古代可以隨便的出家嗎,事實(shí)證明并不比現(xiàn)在容易

古代可以隨便的出家嗎,事實(shí)證明并不比現(xiàn)在容易

還不知道：古代出家很難嗎的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

都說(shuō)現(xiàn)代當(dāng)和尚需要高學(xué)歷，古代出家更難，并不是電視中那么簡(jiǎn)單

曾幾何時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上流傳了一個(gè)帖子，大致的內(nèi)容是：某寺院面向向全社會(huì)招聘和尚，待遇很高，但是要求也很高，具體要求男性，本科及以上學(xué)歷，碩士研究生優(yōu)先，211院校和985院校畢業(yè)生優(yōu)先，能背誦《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》等佛教經(jīng)典者優(yōu)先。這是大致的要求，從這一則招聘信息中可以看出，原來(lái)出家當(dāng)和尚，并不是那么簡(jiǎn)單的事。

但是我們?cè)诳措娨晞?，尤其是古裝劇的時(shí)候，經(jīng)?？梢钥吹匠黾覟樯漠?huà)面，有的是心灰意冷，看破紅塵，遁入空門(mén)，從此在佛門(mén)把素持齋，酌水獻(xiàn)花;有的是好人被逼到絕境，走投無(wú)路，只好出家為僧，尋求佛祖庇佑，意思是跳出塵世之外，塵世間的恩怨，都一筆勾銷(xiāo)，仇家一般也不就不會(huì)再趕盡殺絕;有的是壞事做盡的惡人，被得道高僧點(diǎn)化，放下屠刀，立地成佛，剃度之后，皈依佛門(mén)，為曾經(jīng)所做的惡事懺悔，超度。

那么古代出家真的容易嗎?其實(shí)并不是。

在古代出家當(dāng)和尚是要經(jīng)過(guò)皇帝的考試和批準(zhǔn)的，要考試合格才可以頒發(fā)文憑，這種文憑被稱(chēng)為“度牒”，這個(gè)“度牒”就相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家認(rèn)可的那種資格證書(shū)一樣，要有這個(gè)資格證書(shū)，才可以從事某項(xiàng)工作，在古代也是，“度牒”就是國(guó)家頒發(fā)給僧尼以證明去身份的合法憑證，有了“度牒”才算是“合法”的出家人，才算是正規(guī)的僧人，享受?chē)?guó)家對(duì)僧人的待遇，可以免除苛捐雜稅、勞役、兵役等，并且得到國(guó)家的保護(hù)。

所以，在古代出家是有很?chē)?yán)格的程序和要求的，古代出家有十項(xiàng)要求，哪十項(xiàng)呢?我們且往下看。

第一：不能太老或者太小，生活必須能自理。

太老者，過(guò)七十，若減七十，不堪造事，臥起須人。若過(guò)七十，能有所作，是亦不聽(tīng)。年滿(mǎn)七十，康健能修習(xí)諸業(yè)，聽(tīng)與出家。若太老，不應(yīng)與出家。若已出家者，不應(yīng)驅(qū)出。若度出家受具，越毗尼。

這是《僧祇》中明確規(guī)定的，年紀(jì)超過(guò)七十，是不能出家的，但是如果超過(guò)七十歲，已經(jīng)出家的，不能驅(qū)趕，可見(jiàn)還是比較人性化的。

第二：有堅(jiān)強(qiáng)意志，能吃苦耐勞。

這一點(diǎn)也是《僧祇》中明確規(guī)定的，出家人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，要能出苦耐勞，不然是不允許出家的，寺院也不會(huì)收。這一點(diǎn)就像現(xiàn)代的企業(yè)招聘一樣，對(duì)于意志不堅(jiān)強(qiáng)，不能出苦耐勞的人，也是不愿意錄取的，所以做人一定要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和出苦耐勞的品。

第三：父母允許。

若有求出家者，應(yīng)先問(wèn)父母許已，方與出家。若不先問(wèn)與出家者，得越法罪。

這一點(diǎn)是在《出家》一書(shū)中明確記載和要求的，個(gè)人出家出家當(dāng)和尚，必要要父母允許，不如是違法的。

第四：沒(méi)有犯邊罪。

曾受佛戒已(含白衣五戒八戒在內(nèi))，于淫殺盜妄四重戒中，隨犯一戒，即漂棄佛海邊外，故名邊罪。

意思是沒(méi)有犯過(guò)“淫”、“殺”、“盜”、“妄”這幾種重戒的人，才可以出家，如果犯過(guò)這幾種戒，是不允許出家的。

第五：出家的動(dòng)機(jī)純正。

為衣食養(yǎng)混入僧團(tuán)，盜聽(tīng)大僧說(shuō)戒、同僧法事，受人恭敬利養(yǎng)禮拜，名為賊住。

意思就是出家為僧的動(dòng)機(jī)是純正的，沒(méi)有什么賊心，這樣的人，才可以出家。

第六：不承擔(dān)社會(huì)重任的官職人員(非官人)。

不應(yīng)度大臣出家，見(jiàn)來(lái)求請(qǐng)應(yīng)須詰問(wèn)，汝非王臣不，若不詰問(wèn)與出家者，越法。若外國(guó)人來(lái)，無(wú)人委識(shí)，應(yīng)與出家。

這個(gè)要求是在《雜事》中明確提到的，意思就是要出家為僧，首先你不能是官人，意思是當(dāng)官的不能出家。

第七：沒(méi)有債務(wù)在身(非負(fù)債人)。

有負(fù)債人逃避債主而出家，乞食為財(cái)主捉;財(cái)主嗔恚言，沙門(mén)釋子盡是負(fù)債人。不得度負(fù)債人出家。

這個(gè)要求是在《四分》中明確提到的，意思是負(fù)債的人，為了逃避債主而出家，這樣的人，寺院是不能為之梯度的，所以負(fù)債人是不被允許出家的，要出家當(dāng)和尚，必須是非負(fù)債人。

第八：意志堅(jiān)定，信仰明確

曾為外道來(lái)受具戒，后復(fù)入外道，今又重來(lái)出家受戒，此人志性不定，名為破內(nèi)外道。非佛法器，佛不許度。

這個(gè)要求的意思是曾經(jīng)因?yàn)橐恍┦虑槎黾覟樯?，但是意志不?jiān)定，受不了佛家的清規(guī)戒律，沒(méi)過(guò)多久又還俗了，但是還俗之后，沒(méi)多久又來(lái)出家，這是典型的意志不堅(jiān)定，這樣的人，是不能夠出家的，由此看來(lái)，還是做要意志堅(jiān)定的人啊。

第九：身體健康。

病者，癬疥，黃爛，癩病，癰痤，痔病，不禁，黃病，瘧疾，謦咳消盡，癲狂，熱病，風(fēng)腫，水腫，腹腫，乃至服藥未得平復(fù)，不應(yīng)與出家。若已出家，不應(yīng)驅(qū)出。若度出家受具足者，越比尼。

這個(gè)要求很好理解，意思就是患有以上這些疾病的人，是不允許出家的，但是如果出家之后再犯病，當(dāng)盡力治療，并且可以繼續(xù)做出家人?？磥?lái)寺院招聘人才也優(yōu)先身體健康的呀，諸位要多保重自己的身體喲。

第十：四肢齊全，五官端正。

手足不健全、聾、啞、盲、跛、曲腰、侏儒等不能出家。

這一點(diǎn)的要求也很好理解，必要要是身體四肢完整的人才可以出家，像手足不健全的，聾的，瞎的，瘸子、侏儒等，在當(dāng)時(shí)都是不可以出家的。

根據(jù)以上十點(diǎn)要求，可見(jiàn)在古代并不是像我們看的電視那樣簡(jiǎn)單，隨隨便便就出家了，而且有非常嚴(yán)格的程序和要求的，只有達(dá)到這十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能出家，然后才能有“度牒”，才算是真正意義上的“出家人”，如果沒(méi)有的話(huà)，就是“非法”出家，是不被承認(rèn)的，是要被“遣返”的，意思是要被逐出佛門(mén)的。

佛門(mén)中任何人都可以隨便出家嗎

不是的。人人可以學(xué)佛，但僧人是天人師，有條件的。只要不屬于以下六類(lèi)十九種人，都可以出家：
1、罪行嚴(yán)重
　　污尼(在家時(shí)，曾奸污清凈比丘尼)
　　邊罪(曾出家，犯根本戒)
　　賊住(曾冒充比丘，盜聽(tīng)說(shuō)戒，接受供養(yǎng)等)
　　五逆(殺父、殺母、殺羅漢、破僧、出佛身血)
　　2、不屬人類(lèi)
　　非人(鬼神變化為人)
　　畜生(天龍變化為人)
　　3、身體病弱或生理缺陷
　　黃門(mén)(男根有缺陷者)
　　二形(同時(shí)具是男女根者)
　　有病(有癲誑等病者)
　　非丈夫(不能忍耐受苦者)
　　4、條件不具
　　年紀(jì)不合格(七歲以下或七十以上者)
　　衣缽不具(不具有袈裟、缽孟者)
　　5、智力低劣
　　不知自己名字者
　　不知和尚名字
　　破內(nèi)外道(信外道和佛教反復(fù)不定者)
　　6、家庭和社會(huì)不允許
　　父母不允許
　　負(fù)債
　　官人(國(guó)家重要軍政人員)
　　奴婢
　　——以上六類(lèi)十九種人不具備出家受戒的條件。

為何古人都是出家當(dāng)和尚，而不是去做道士？

因?yàn)樵诠糯莻€(gè)情況下，對(duì)于一般的人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有辦法當(dāng)一個(gè)道士的，當(dāng)一個(gè)道士的門(mén)檻也是比較高的，但是和尚比起當(dāng)時(shí)的門(mén)檻來(lái)說(shuō)，和尚是更加可以能夠隨便就去當(dāng)上的。所以古人寧愿去出家當(dāng)和尚，也不愿意花費(fèi)大量的時(shí)間和力氣去作為一個(gè)道士。而且古代流行的道士也有很多是假的，他們對(duì)于道士方面也沒(méi)有很深的了解，所以也是找不到去當(dāng)?shù)朗康倪@一個(gè)門(mén)路，最終他們也會(huì)不選擇去當(dāng)一個(gè)道士。

我們?cè)谝恍┬≌f(shuō)還有電視劇的片段中也看到過(guò)，有一些道士他們是專(zhuān)門(mén)坑蒙拐騙的一些人，他們會(huì)利用自己的一些行為，來(lái)讓百姓對(duì)他們?nèi)〉猛榈男睦怼?/strong>而百姓對(duì)他們的同情，不會(huì)對(duì)他們付出很多的關(guān)注，甚至他們也會(huì)向百姓收取一些錢(qián)財(cái)，而這些錢(qián)財(cái)自然就是去騙尋常百姓的錢(qián)財(cái)。所以如果在大街上看到道士做法，那十有八九都可能是假的。但是百姓畢竟還是知道了解這樣的事情比較少，所以經(jīng)常會(huì)被他們欺騙。

不過(guò)和尚對(duì)于他們來(lái)說(shuō)確實(shí)不一樣，因?yàn)楹蜕胁粫?huì)威脅到百姓的社會(huì)利益，最多會(huì)進(jìn)行一些化緣的活動(dòng)，所以百姓對(duì)于和尚也是非常信賴(lài)的。而且他們對(duì)和尚也是充滿(mǎn)著敬仰的心情，比如再去寺廟禮佛的時(shí)候，他們會(huì)心甘情愿的掏出自己的錢(qián)來(lái)補(bǔ)助寺廟。而寺廟的和尚也是讓他們量力而行，并沒(méi)有強(qiáng)迫他們一定要貢獻(xiàn)多少錢(qián)。所以作為一個(gè)和尚，其實(shí)在社會(huì)中的一些貢獻(xiàn)是要比那些假的道士要大的。

而且在古代的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有一些佛家的寺廟，而道家的寺廟相對(duì)于佛家的寺廟來(lái)說(shuō)還是比較少的，所以他們?nèi)プ鳛橐粋€(gè)和尚還是比較容易的。