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主父偃齊地臨淄人,家境貧寒,聰慧好學(xué),博聞強記。先后學(xué)過道家黃老學(xué)說、儒家春秋大義、縱橫家巧言善變。知識淵博原本是件好事,到主父偃身上卻成為阻擋它入仕的障礙。
在講究學(xué)術(shù)純潔性的漢朝,知識體系豐富往往代表著知識雜而不精。所以,漢朝諸子百家紛紛視主父偃為異類。沒有人愿意給主父偃一個嘗試的機會。眼看三十多歲的人,還是處在游學(xué)于燕趙等地的落魄狀態(tài)。
沒有收入來源,經(jīng)常吃上頓沒下頓,父母不拿自己當(dāng)兒子,哥嫂不拿自己當(dāng)兄弟,人見人躲。
因緣巧合下,主父偃得到漢武帝的賞識,一躍成為大漢王朝的紅人。從此,主父偃開始倒行暴施的一生。
對外人采取陰狠的方式瘋狂打壓斂財,對親人用散金斷交進行羞辱。風(fēng)光數(shù)年后,主父偃在草草地走完自己曇花一現(xiàn)的人生。司馬遷給主父偃的評價的“悲夫”。
主父偃是窮人逆襲的典范,司馬遷及后來的史書,卻紛紛對主父偃表達(dá)出一種不屑的同情,說此人才有余而德不足。
我覺得這種觀點未必正確。
所有的道德文章中,對窮人的批判都是建立在對窮人的不甚了解。真正的窮人又豈能會將自己痛苦不堪的過往書寫成章。
金錢讓世界變得“單純可愛”
我想,沒有一個發(fā)跡的窮人,會用文字將過去的苦難日子繪聲繪色,言之有物地表達(dá)出來。因為人類潛意識,會對過去的傷痛會開啟自我保護機制。所有對窮人的褒揚都是窮人以外群體,站在“上帝視角”對窮人的理解。
人們時常覺得,世界日漸趨向于變得復(fù)雜。然而轉(zhuǎn)念一想,世界又變得單一而有序。物質(zhì)生活的豐富,讓人類生活紛亂不已;對金錢的重視,有讓人際關(guān)系變得單純可愛。
站在21世紀(jì)的文明頂端放眼望去,沒有任何一件“金錢”無法解決的事情。足不出戶,外賣上門服務(wù),只要你動一動手指,立刻會有人鞍前馬后為你服務(wù)。
經(jīng)濟學(xué)上稱之為“價值的標(biāo)準(zhǔn)化”。將物質(zhì)世界所有的事物,用統(tǒng)一的金錢作為衡量,拋開所有的人情與道德的制約因素,用契約精神來維持社會的運轉(zhuǎn),應(yīng)該是人類文明的進步。
再說回主父偃“散金斷交”的故事。一個人發(fā)跡前,沒有感受到來自親情友情的呵護,在他飛黃騰達(dá)后,又有什么理由要與曾經(jīng)冷漠自己的人群相親相愛。
司馬遷是史官世家出身,雖然處在無油可揩的位置,但衣食無憂溫飽足矣,又怎么能理解主父偃悲慘的人生經(jīng)歷。
司馬遷要求主父偃有理想有人情味,無異于是道德捆綁。
窮人不過想體驗富貴的憂愁而已
主父偃與所有窮人(包括筆者)一樣,沒有錢的時候,人生只有一個理想,那就是賺錢。
或許,你會嘲笑這樣低端的理想。既然我敢說出來,就說明早已對嘲笑產(chǎn)生抗體。沒有錢,還談什么理想、幸福、情懷、追求。
有一次,與農(nóng)村出身的朋友相聚。醉酒后,朋友大哭生活太難。大家相互勸慰說,窮有窮的難處,富有富的憂愁。
朋友一句話,令我至今難忘。他說,他很想體驗一次大富大貴的憂愁。
從那以后,我再也不會隨便去勸慰一個人。
我已經(jīng)年過40歲,從23歲大學(xué)畢業(yè),不敢說閱歷豐富,也確實見過一些人,經(jīng)歷過一些事兒。
那些整天嚷嚷著,只要員工好好干,一定給加薪升職。員工等到的結(jié)果,往往是一句“公司最近比較困難,大家再堅持一下”,最后是公司破產(chǎn),老板請你吃頓散伙飯。
那些曾經(jīng)山盟海誓的青年男女。男的沒有干大事的能力,女的容顏褪去后。理想能夠讓人亦如初戀嗎。
兩千年前,管仲曾說過“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。窮人要有自己的理想,而不是給窮人強加理想。所有與窮人空談理想的,都是道德捆綁。
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