古代的學(xué)府費(fèi)用貴不貴管吃管住還包分配

古代的學(xué)府費(fèi)用貴不貴管吃管住還包分配

隨著改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，人們對美好生活的向往也越來越強(qiáng)。為子女創(chuàng)造良好的教育條件是每個家長的心頭大事，為此買學(xué)區(qū)房，報(bào)課外班，各種“為孩子的明天”努力。也正因此，教育費(fèi)用成為許多家庭開支中的大頭兒。那么，古代的學(xué)校什么樣?學(xué)費(fèi)貴不貴呢?

中國古代的學(xué)校分為兩大系統(tǒng)，一是官學(xué)，二是私學(xué)。

所謂官學(xué)，是指中央朝廷和地方各級官府直接創(chuàng)辦和管理的學(xué)校。中央級別的官學(xué)，就是我們經(jīng)常聽到的太學(xué)和國子監(jiān)。地方官學(xué)，就是各級行政區(qū)劃內(nèi)官府辦的學(xué)校，又稱鄉(xiāng)學(xué)或?qū)W宮?！吨芏Y》稱：“鄉(xiāng)有庠(xiánɡ)，州有序，黨有校，閭有塾。”庠、序、校、塾就是古代地方各級學(xué)校的名稱，后兩個名稱我們熟悉，但前兩個名稱大部分人是不知其含義的。記得讀大學(xué)時(shí)，我們歷史學(xué)院大廳有面鏡子，上面漆有四個字“蔭澤庠序”。當(dāng)時(shí)大部分同學(xué)都不認(rèn)識第三個字，更別提理解這句話的意思了。后來我們終于明白了，這就是蔭澤學(xué)校的意思。

西周時(shí)，中央和地方的各級官學(xué)就已經(jīng)蓬勃發(fā)展，形成了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。官學(xué)本身，既是學(xué)校，也是政府機(jī)構(gòu)，教師也是由官員兼任。西周的官學(xué)是不收學(xué)費(fèi)的，以后歷朝歷代的官學(xué)也大多免費(fèi)。那官學(xué)的經(jīng)費(fèi)來源是哪里呢?主要是靠政府撥款，還有士紳商人的捐贈。宋朝時(shí)，由于人口數(shù)量龐大，官學(xué)學(xué)生太多了，光靠撥款和捐贈難以滿足官學(xué)開支。于是，宋朝開創(chuàng)了一種“學(xué)田”制度。所謂學(xué)田，就是國家撥給學(xué)校或者學(xué)校自行購置一定數(shù)量的土地，作為學(xué)校的固定資產(chǎn)并租給附近的農(nóng)民耕種，所獲得的收益就可以用作官學(xué)的開支。后來中央的國子監(jiān)也開始實(shí)行學(xué)田制度。學(xué)田制，為以后各朝各代教育經(jīng)費(fèi)問題的解決提供了范例，保證了官學(xué)的免費(fèi)就讀。

官學(xué)不光免費(fèi)就讀，有時(shí)候還能領(lǐng)到一些零花錢。比如宋代的太學(xué)，不光免學(xué)費(fèi)，吃住也免費(fèi)，學(xué)生每月還可領(lǐng)1000文。宋代1000文，其購買力大約合現(xiàn)在的800元，這些錢現(xiàn)在的大學(xué)生也夠花了，要知道，這是除了吃住以外的純零花錢。當(dāng)然，在古代能上官學(xué)也是很不容易的。初期，官學(xué)就讀的大多是貴族子弟，屬于權(quán)貴階層;唐宋之際，官學(xué)開始向平民子弟打開大門，但得是學(xué)習(xí)特別好的才俊。古代官學(xué)的免費(fèi)，有點(diǎn)類似于20世紀(jì)90年代之前的大學(xué)免費(fèi)。那時(shí)候讀大學(xué)，不光免費(fèi)，還管吃管住，畢業(yè)還分配工作。

需要注意的一個現(xiàn)象是，古代的官學(xué)也會收一些自費(fèi)生。比如漢代的中央太學(xué)有兩類學(xué)生，“正式生”和“特別生”。正式生由中央直接選拔入學(xué)，屬于公費(fèi)生，政府還發(fā)俸祿;特別生由地方選送到太學(xué)，屬于自費(fèi)生，盡管也不需要交學(xué)費(fèi)，但沒有俸祿，食宿費(fèi)用需要自理。所以，太學(xué)中有些貧寒的子弟，需要一邊學(xué)習(xí)一邊做小工，這就跟今天的打工上學(xué)類似。

接下來我們再看看古代私學(xué)的費(fèi)用。

私學(xué)的開創(chuàng)者是孔子，他提出“有教無類”的教育思想，給了普通大眾讀書的機(jī)會。私學(xué)的老師不是政府官員，國家財(cái)政也不支付其工資。古代官學(xué)的老師相當(dāng)于今天有編制的教師，而私學(xué)教師沒有編制。私學(xué)類似今天的補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，上學(xué)得交學(xué)費(fèi)，孔子定的學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是十條束脩，束脩就是肉干，類似今天的臘肉。這個價(jià)格說貴不貴，說便宜也不便宜，因?yàn)槟莻€時(shí)代吃肉還是不容易的。那如果交不起肉干，是不是就沒有機(jī)會上學(xué)了呢?也不是。老師也可以不收你學(xué)費(fèi)，但你得幫老師家干活，以工代費(fèi)，有點(diǎn)像今天導(dǎo)師帶研究生的意思。

后來私學(xué)漸漸普及，運(yùn)營模式也成熟起來。私學(xué)的經(jīng)費(fèi)來源也趨于多樣化，有地方士紳的捐贈，還有政府的補(bǔ)助，所以個人繳納的學(xué)費(fèi)也逐漸降低，普通家庭也能承受得起了。以明清為例，一個學(xué)生讀私塾的費(fèi)用一般為每年80斤到120斤小麥。這個數(shù)量，當(dāng)時(shí)半畝地的產(chǎn)出就足夠了。清朝人口劇增以前，一戶中等自耕農(nóng)的家里大約能有5畝地。這樣算下來，一個學(xué)生的上學(xué)費(fèi)用約占到全家年收入的十分之一。

中國古代的四大書院現(xiàn)在是什么？？

　　白鹿洞書院
　　白鹿洞書院，位于江西廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。白鹿洞最初是唐代貞元時(shí)，李渤、李涉兄弟隱居讀書的地方。
　　據(jù)傳李渤在此隱居時(shí)，曾養(yǎng)一白鹿自娛，因此人們稱李渤為“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路進(jìn)去也有數(shù)里之遙，真有點(diǎn)入洞之感，所以稱為白鹿洞。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國學(xué)”，由李善道為洞主，掌教授，置田聚徒，成為講和藏書之所?！八姆街渴軜I(yè)而歸，出為用世，名績彰顯者甚眾?！彼翁谔脚d國二年賜九經(jīng)。宋仁宗皇祐五年，孫琛在故址建學(xué)館十間，稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓、應(yīng)天府、嵩陽并為“四大書院”。
　　白鹿洞書院雖為宋初所建，但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚(yáng)名國內(nèi)。南宋淳熙六年，朱熹知南康軍。朱烹到任時(shí)，白鹿洞書院已經(jīng)毀于兵燹，棟宇消落，林園荒蕪，觸目皆是塵封書海，網(wǎng)結(jié)門廊。經(jīng)過朱熹的一再請求，宋孝宗終于同意重建白鹿洞書院。修葺后的白鹿洞書院，以圣禮殿為中心，組成一個錯落有致、相得益彰的龐大建筑群。書院共有殿宇書堂三百六十余間，其中包括御書閣、明倫堂、宗儒詞、先賢祠、忠節(jié)祠等。圣禮殿是用于學(xué)生拜謁孔子的殿堂，門上方兩塊匾額寫有“學(xué)達(dá)性天”、“萬世師表”的字樣。在文會堂有朱熹親書“鹿豕與游，物我相忘之地；峰泉交映，知仁獨(dú)得之天”的對聯(lián)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴(yán)格的書院規(guī)章制度。
　　《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
　　朱熹在白鹿洞書院還廣邀國內(nèi)著名學(xué)者前來講學(xué)，學(xué)術(shù)空氣相當(dāng)活躍。宋淳熙二年，朱烹與陸九淵二人由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，曾在地處江西鉛山縣境內(nèi)的鵝湖發(fā)生過激烈的論辯。但是朱熹并不因此而持有門戶之見，邀請陸九淵前來白鹿洞書院講學(xué)。陸九淵講的是《論語》中“君子喻于義，小人喻于利”一章，深受白鹿洞書院師生們的歡迎，有些學(xué)生甚至被陸九淵精湛、透辟的說講感動得落淚。為此，朱烹特意把陸九淵所講內(nèi)容刻石立于院門。這不僅首開書院“講會”制度的先河，為不同學(xué)派同在一個書院講學(xué)樹立了范例，在中國儒學(xué)史上也一直被傳為佳話。自朱熹之后，白鹿洞書院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
　　元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火，一直到明代的正統(tǒng)元年才修復(fù)，以后又有所擴(kuò)修。

　　岳麓書院
　　岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學(xué)。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。
　　岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額。
　　岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
　　除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。

　　嵩陽書院
　　嵩陽書院在嵩山南麓、登封縣城北約三公里處。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，為道士修行之所，嵩陽書院在歷史上曾為佛教、道教場所，后來為儒家獨(dú)占。到五代時(shí)周代改建為太室書院。嵩陽書院在北宋時(shí)最盛，院中有學(xué)生幾百人，宋廷在此置有校官，并賜九經(jīng)子史。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，各地學(xué)者紛紛慕名而來。此后，嵩陽書院繼續(xù)以理學(xué)授徒，成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時(shí)重建。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。嵩陽書院與河南睢陽書院（又名應(yīng)天書院）、湖南岳麓書院、江西白麓洞書院并稱我國四大書院，在國內(nèi)也舉足輕重。
　　嵩陽書院東西山嶺環(huán)抱，逍遙谷溪水緩緩南流，嵩岳寺溪水汩汩西來，兩道清澈的溪水，在嵩陽書院前面匯合成雙溪河，然后蜿蜒東南入潁。書院南面是開闊的沃田。站在嵩陽書院門口四望，可仰望嵩岳諸峰，可俯瞰登封城全景。環(huán)境十分幽美，不愧為讀書勝地。書院內(nèi)建筑布局保持著清代前的風(fēng)格，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共有五進(jìn)院落組成。首為先師祠，供奉與書院有關(guān)的先師先賢，其后為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后是藏書樓。兩側(cè)配房原為“程朱祠”、書舍、學(xué)齋等。院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人、墨客題字留言，其內(nèi)容書法各具特色，西偏院有清代嵩陽書院教學(xué)考場部分建筑。嵩陽書院歷朝并置有學(xué)田，以充書院費(fèi)用。
　　除了書院有悠久的歷史，嵩陽書院的旅游景觀還有有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。相傳在兩千多年前，漢武帝劉徹來游嵩山，走到嵩山南麓的嵩陽寺，剛一進(jìn)門，只見一棵古老的柏樹，身材奇?zhèn)ィθ~茂密，酷如頂天立地的偉丈夫，武帝尚武，多年征戰(zhàn)渴求良將，仰望許久，贊嘆有加，當(dāng)即褒封柏樹為“大將軍”。殊不料嵩陽寺乃藏龍臥虎之地，穿過二進(jìn)院見到的柏樹比“大將軍”還要大，武帝見了既驚訝，又躊躇，但想到自己貴為天子，不容改口，就將錯就錯地把二院的柏樹封為“二將軍”?！按髮④姟备吲d的大笑，笑彎了腰，成了彎腰樹?！岸④姟毙纳鷲灇猓亲託庹?，變成了空心樹?！叭龑④姟睘榇耸謵琅?，它突起一枝直插天際，怒發(fā)沖冠，一副與人爭斗的樣子?？上诿髂┍换鸱贇А髡f歸傳說，“將軍柏”卻實(shí)實(shí)在在是人間稀少的參天大樹：“大將軍”柏徑周6米，“二將軍”柏周徑15米，十二個人挽手剛剛能抱住樹干。二柏高達(dá)數(shù)十米，蒼勁矯健，直聳云天。從漢武帝元封元年（公元前110年）受封，歷經(jīng)千載滄桑而依然生機(jī)勃勃，誠不愧偉岸英武了。院外偏西有唐天寶三年（公元744年）刻立的“大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌”碑，俗稱“大唐碑”，碑高8米，是嵩山地區(qū)最大的石碑，它記述的是道士孫太沖為唐明皇李隆基煉“九轉(zhuǎn)金丹”的故事，事屬荒誕不經(jīng)，但碑卻立得光前隆后：由號稱“口蜜腹劍”的唐代宰相李林甫撰文，當(dāng)時(shí)的書法名家徐浩書寫。徐浩的隸書端正工整，筆法俊逸遒勁。歲月流逝，千載易過，煉丹的荒唐事已成笑料，而“大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌”卻因?yàn)槭翘齐`佳品引來一代又一代的欣賞觀摩者，這也是立碑之人始料未及的趣事。

　　應(yīng)天府書院
　　應(yīng)天府書院亦稱睢陽書院，位于商丘縣城南。始建于后晉，北宋時(shí)得到光大。
　　最初為戚同文講學(xué)之地。宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地筑學(xué)舍150間，聚書1500余卷，廣招學(xué)生。使應(yīng)天府書院揚(yáng)名的另一位人物就是那個吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。范仲淹在此求學(xué)時(shí)就屬于有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，雖然貧窮得只能長期就咸菜喝粥（劃粥割齏這個故事就是講范仲淹的），但連歲苦讀，春夏秋冬都是凌晨即聞雞起舞，然后苦讀詩書，直到夜半才和衣而眠。由于應(yīng)天府書院是免費(fèi)的，這也是范仲淹選擇這個書院的最大原因，所以書院里應(yīng)該有許多如范仲淹一樣的苦學(xué)之士。從這樣一個側(cè)面我們也可以看到當(dāng)時(shí)應(yīng)天府書院的學(xué)風(fēng)是非?？炭嗪蛧?yán)謹(jǐn)?shù)摹?br>　　范仲淹還是一個身體力行的教師，每當(dāng)給諸生命題作賦，他必定先作一篇，以掌握試題難度和著筆重點(diǎn)，使諸生迅速提高寫作水平。這種做法，與今日許多教授講課時(shí)洋洋灑灑，真正到社會上應(yīng)用時(shí)卻不靈光的現(xiàn)象相比，確實(shí)大相徑庭，真是值得后人借鑒。應(yīng)天府書院的原址在現(xiàn)在的商丘故城，完整的書院已不在，只能看看殘存的一些建筑。

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