夏惠宗李秉常長子,李乾順的為政舉措及歷史評價

李乾順(1083年-1139年)，即西夏崇宗，西夏第四位皇帝(1086年-1139年在位)，夏惠宗李秉常長子，母親昭簡文穆皇后梁氏和祖母毅宗皇后梁氏都為漢族。 西夏杰出的君主、政治家。

　　為政舉措

政治

李乾順借助于遼朝的力量，結(jié)束了母黨專權(quán)的局面，又依靠遼道宗的扶植親政。因此李乾順執(zhí)政后，在政治上完全依附于遼朝，對宋朝則采取和解政策。

李乾順親政后，吸取前朝外威專權(quán)的歷史教訓(xùn)，努力削奪母黨勢力。其時梁后親信嵬名阿吳已死，李乾順以統(tǒng)軍仁多保忠心懷異志，解除其兵權(quán)。另一方面又采取分封皇族以鞏固帝王權(quán)力的措施。貞觀三年(1103年)九月，李乾順封勇武多謀的庶弟察哥為晉王，并讓他掌握兵權(quán)。元德二年(1120年)十一月，又封宗室景思子仁忠為濮王，仁禮為舒王。 仁忠、仁禮兄弟二人通曉蕃、漢文字，又擅長詩文，李乾順愛其才，又授仁忠為禮部郎中，仁禮為河南轉(zhuǎn)運使。封大臣嵬名安惠為梁國正獻(xiàn)王。

文化

西夏自元昊建國以來，一直存在著"蕃禮"與"漢禮"之爭，毅宗、惠宗兩朝經(jīng)過反復(fù)，到李乾順時斗爭更加激烈。李乾順對高度發(fā)展的儒家文化與漢族文明十分傾慕，他決定在西夏大力提倡漢文化，以改變西夏的落后風(fēng)氣。永安三年(1101年)，他借御史中丞薛元禮之口倡導(dǎo)儒學(xué)，在薛元禮的上疏中稱:"士人之行，莫大乎孝廉;經(jīng)國之模，莫重于儒學(xué)。昔元魏開基，周齊繼統(tǒng)，無不尊行儒教，崇尚詩書，蓋西北之遺風(fēng)不可以立教化也"。因此，只有重新提倡漢學(xué)，才能改變西夏的不良風(fēng)氣，挽救面臨的危機(jī)。李乾順采納了薛元禮的建議，下令在原有的"蕃學(xué)"之外，特建"國學(xué)"，教授漢學(xué)。挑選皇親貴族子弟300人，建立"養(yǎng)賢務(wù)"，由官府供給廩食，設(shè)置教授，進(jìn)行培養(yǎng)。

李乾順尊儒崇佛，貞觀三年(1103年)二月，李乾順為母后祈福，于甘州(今甘肅張掖)建造宏偉壯麗的臥佛寺。貞觀十二年(1112年)，正式公布按資格任用官吏的辦法，除"宗族世家議功議親俱加蕃、漢一等"外，對擅長文學(xué)的士人"尤以不次擢"，給予特別的優(yōu)待。李乾順自己也喜歡附庸風(fēng)雅，曾借大臣高守忠宅第后院生長靈芝，以為祥瑞，百官朝賀之際，李乾順作《靈芝歌》與諸大臣酬唱，并"勒石志瑞"。 有的貴族大臣對李乾順重文輕武的舉措不滿。其時正逢連年水旱災(zāi)荒，李乾順命諸臣言得失，御史大夫謀寧克任立即上疏，對李乾順的重文輕武政策提出看法，指出:"既隆文治，尤修武備，毋徒慕好士之虛名，而忘御邊之實務(wù)也"。但李乾順不予采納。

　　外交

北宋滅亡后，南宋高宗于正德二年(1128年)正月及四年正月，兩次遣使與夏國通好，李乾順都無回應(yīng)，并于正德六年(1132年)下令停行宋朝所賜歷書。

八月，李乾順聽到金朝集兵云中，將取川陜的消息，恐金將進(jìn)攻西夏，遂遣使至川陜宋朝軍中，表示愿與宋朝通好。

人物評價

李至忠:"秉性英明，處事謹(jǐn)慎，守成令主也。"

崔瑞德:崇宗和他的輔弼大臣們領(lǐng)導(dǎo)這個國家經(jīng)歷了與宋朝間的最后的斗爭時期，并且支持遼朝反抗女真征服者--金。西夏對遼朝的支持一直持續(xù)到了1124年遼朝覆亡時，這時新的形勢迫使西夏與中國北方的新主人達(dá)成了協(xié)議。更為重要的是，他們創(chuàng)設(shè)了一套對黨項政府的控制制度。雖然到1139年，即在崇宗末年為止，陜西與金尚無確定的邊界，雖然女真人一再背棄他們對一些領(lǐng)土的許諾，讓黨項人十分惱火(黨項人一再提出對夏-金邊界有爭議的地區(qū)擁有主權(quán))，但是西夏還是贏得了一個長期的和平時期--這時西夏已逐漸斷絕了與宋朝的關(guān)系。

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