中國帝王很少御駕親征，為什么少數(shù)民族帝王可以

中國帝王很少御駕親征，為什么少數(shù)民族帝王可以

從歷史上看，中國歷朝歷代都不乏皇帝御駕親征。我們可以列舉出一長串帝王名字：漢高祖劉邦、蜀漢昭烈帝劉備、孫吳大帝孫權(quán)、曹魏文帝曹丕、魏明帝曹叡、高貴鄉(xiāng)公曹髦、前秦苻堅、宋武帝劉裕、宋文帝劉義隆、北魏太武帝拓跋燾、北魏孝文帝拓跋宏、隋煬帝、唐太宗、后梁太祖朱溫、后唐莊宗李存勖、后周世宗柴榮、宋太祖、宋太宗、宋真宗、遼太祖耶律阿保機、遼太宗耶律德光、遼圣宗耶律隆緒、遼天祚帝耶律延禧、金太祖完顏阿骨打、海陵王完顏亮、金末帝完顏承麟、成吉思汗、元世祖忽必烈、明太祖、明成祖、明宣宗、明英宗、明武宗、皇太極、康熙。

其中前秦的苻堅，北魏的拓跋燾、拓跋宏，遼金元清的皇帝算是少數(shù)民族，漢人皇帝親征的也不在少數(shù)。此外還有一些帝王在沒當皇帝之前參加過一些征戰(zhàn)，或者是死后被追封為皇帝。

從分布來看，親征的皇帝主要集中在開國初期，皇帝們需要親自統(tǒng)兵，建立自己的帝國。隨著國內(nèi)逐漸安定，官僚體系成型，皇帝就不需要親征。有的皇帝甚至養(yǎng)在深宮，不知軍事為何物。少數(shù)民族帝王也大體經(jīng)歷了類似的變遷，只不過有的朝代比如遼金即將滅亡之際，末代皇帝需要親征做最后的抵抗。

還有的皇帝親征未必帶來積極效應，比如隋煬帝、明英宗，不但沒有起到激勵將士奮勇殺敵的作用，反而因為皇帝作秀破壞了軍事部署，招致大亂。這種情況下，不論是軍隊還是官僚，都不太希望讓皇帝親上戰(zhàn)場，帶來不必要的麻煩。

為什么中國歷史上，中原政權(quán)沒有出現(xiàn)過亞歷山大大帝、成吉思汗這種妄圖征服全球的帝王？

簡單來說，古代中國不是沒有征服者，而是太多了，而且更高級。秦始皇、漢武帝、唐太宗都是征服者，不過中國人講的不是征服而是統(tǒng)一，統(tǒng)一比簡單的征服高級多了，也難多了。并且時至今日，放眼全球，還能守住幾百上千年疆域邊界的國家唯有中國，沒有之一！
首先看看中國歷朝歷代的國土面積：
中華文明誕生于黃河流域的一個小平原，正是經(jīng)過不斷地征服，才形成了如今廣闊的領(lǐng)土。
秦朝：約340萬平方公里
西漢：約609萬平方公里
東漢：約580萬平方公里
西晉：約543萬平方公里
東晉：約302萬平方公里
隋朝：約467萬平方公里
唐朝：約1237萬平方公里
北宋：約280萬平方公里
南宋：約200萬平方公里
元朝：約1372萬平方公里
明朝：約997萬平方公里
清朝：約1316萬平方公里
反觀亞歷山大大帝最鼎盛時期征服了約500萬平方公里的領(lǐng)土。而這位大帝的后代，現(xiàn)在的馬其頓領(lǐng)土面積僅僅只有25萬平方公里。和我國的廣西省差不多。
成吉思汗雖然征服了3300多萬平方公里的領(lǐng)土，但僅僅維持了50多年就四分五裂，分崩離析了。
雙方基于共同的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生互動；
華夏通過政治、軍事博弈在該區(qū)域建立行政統(tǒng)治；
邊緣地區(qū)產(chǎn)生并認同華夏的祖源記憶，在主觀上認為自己是華夏體系的一部分。
也因為如此，中國古代王朝的帝王對外擴張都比較謹慎，并且考慮的都不是一時一地的占領(lǐng)，而是國家的長治久安，是江山社稷的千秋萬代。
古代中國帝王從不盲目對外擴張
古代是農(nóng)耕社會，生產(chǎn)力很低下，各種資源都非常有限，對外領(lǐng)土擴張是一件大事，首先必須考慮的就是收支平衡。第一想要的永遠是能種糧食的大平原，其次是資源聚集地和戰(zhàn)略要地，最后才是邊遠荒蕪之地。
因此，古代中國中原政權(quán)的核心疆域都是以華北平原為中心的周邊地區(qū)。這就相當于根據(jù)地和大本營，不但是王朝的政治文化中心，也是農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟的中心。而每一次對外的擴張都是為了化解王朝遇到的危機，或者是出于鞏固政權(quán)的統(tǒng)治，不得不去開疆拓土。
這就好比玩大富翁游戲。如果你把所有的錢都用來占地盤，而為花錢來發(fā)展占領(lǐng)的土地，那么你很快就會破產(chǎn)，原因是入不敷出。古代中國王朝從來沒有想過要占領(lǐng)自己無法開發(fā)的領(lǐng)土，開發(fā)一個地方通常要花費比征服它至少多十倍的時間、精力和金錢。幾乎每一位發(fā)動戰(zhàn)爭的中國帝王都會在自己的統(tǒng)治下，停止戰(zhàn)爭，使國家回到和平狀態(tài)，休養(yǎng)生息，積蓄下一次的力量。
古代中國帝王對外擴張是在吸納中慢慢達成的
如果花費大量財力去征服，而不能帶來收益，甚至還會虧本，這樣即使是暫時占領(lǐng)了一城一地，也不可能長久。
所以，每一次對外擴張之后。王朝都會在當?shù)卦O立行政機構(gòu)，任命并通過全國考試選出的地方官員進行有效治理；駐兵戍邊，保證擴張的領(lǐng)土不被外敵侵犯；移民開墾，立即開始造田、修路、發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟。與此同時，還會將中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、手工業(yè)技術(shù)和思想文化、生活方式都帶過去，在當?shù)匦陆▽W校，并鼓勵與當?shù)厝送ɑ?，增加人口，從而在政治、?jīng)濟、文化等方面實現(xiàn)統(tǒng)一，使后納入_版圖的地區(qū)在主觀上認為自己是華夏體系的一部分。
這就是統(tǒng)一，而不是征服。
因此，古代中國的各朝各代帝王一般很少有疾風暴雨式的擴張，而是將自己的勢力慢慢向周邊發(fā)展。而且，每擴張到一個從未涉及的疆域，都能春風化雨般地吸收他們所征服的東西，這樣王朝的人民就不會精疲力盡，這也使得國家產(chǎn)生一種更加持久的狀態(tài)。
所以，中國不僅有“亞歷山大和凱撒式”的征服者，還有遠比這厲害的地方：他們把與之為敵的地方都同化為自己的一部分了。而這是那些被吹上天的希臘人和羅馬人永遠無法企及的。

帝王是歷史的創(chuàng)造者，請求論述！仔細看問題補充

帝王

帝王.為帝王者顧名思義就是其時的當權(quán)者.有人忠從,有人利用,有人艷羨,有人嫉妒,有人覬覦,有人怒斥.但種種這些的過后,且容我們細細品位思量一下這"帝王"的分量罷.

帝王，在中國封建社會的歷史長河中，曾經(jīng)煊赫兩千余年。他們有的是這條河中的順風船，看的是中流石，有的似春汛，有的如冬凌，有的是與水俱下的泥沙，有的是順流而漂的朽木……鉤沉他們的史跡，傳述他們的軼聞，于今之借鑒、增知、休閑，不無稗益——大而言之，歷朝皇帝的賢愚仁暴、國運的興衰更迭、政治的清濁榮枯、民生的安樂艱辛，都能給后世以鏡鑒；小而言之，個人的修養(yǎng)成長，家庭的維系安頓，處世的進退取予，行事的韜略謀斷、也都可以從中受到啟迪。

本書匯集歷代皇帝約四百余位的小傳，上起始創(chuàng)“皇帝”名號的秦始皇，下迄末代皇帝溥儀，而秦始皇創(chuàng)“皇帝”名號所本之“三皇五帝”，亦錄入其前。如此，則大體反映了歷代帝王的全貌。全書按朝代先后順序編排，時間、事件交錯時盡可能予以輕重取舍，以使簡潔明晰。

歷代皇帝們的朝廷政務、后宮生活，得位根由、身死原因，音容笑貌、脾性嗜好，真是千般百樣，光怪陸離。本書的編寫，以史實為主，以政事為主，兼涉軼聞、生活，因而具有史料性、知識性、可讀性。

中國歷代典籍向有左圖右史、圖文互映的傳統(tǒng)，為人喜聞樂見之外，確也收到了一定的閱讀收益倍增效應。正基于此，本書選錄圖片近千幅，包括歷朝歷代皇帝們的影真圖像、居處行止、宮室器用、書畫著作，軍政大事、民情風俗、名勝古跡，以及后妃、臣下的肖像等，豐富多彩，應有盡有。這些圖片，當能裨補文字敘述之不足，以收圖文并茂之效。

另有其他解釋---

一,創(chuàng)業(yè)為帝者.為帝有許多種方法,愚見最艱苦和最值得尊敬的無非是創(chuàng)業(yè)者.誠如某些看似得虎狼之狠然內(nèi)里卻具大儒之風者所論,這種帝,便似建園者,廢盡心力的為眾人辟造了一處美所,其間辛苦不足為外人道也,而且外人們對這建園的辛苦欲得知的想法亦欠奉.帝王,稱帝前,曾勵精圖治,運籌帷幄,揮斥萬軍,決勝沙場,其所歷種種非有大韜略,大韌性,大志向者不能當之.王國維在其<人間詞話>中曾總結(jié)凡經(jīng)此大歷練而得成功者的三個階段性境界,一,"獨上高樓,望盡天涯路."二,"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴."三,眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"一般地,前兩個境界是不為人所了解的,眾人所見的大多還是第三個境界,似乎成功者,稱帝者本就有那份命在,是天數(shù),與人為沒太大干系,于是,你看,開頭所說的種種情緒便蓬勃的宣泄了開來.忠從,艷羨,覬覦,妒忌,都來了,一股腦的演變?yōu)楸砻娴囊恍┦揪跃拇罅x凜然的行為,似乎是不要命也要讓"帝"了解一下"民"的作用吧,然又不是,在自己不是"帝"時,你看他們就是以"民"的身份來勇氣可佳的說說"民"的作用,倘他們做了"帝",實不知其能如何待"民".

好啦,現(xiàn)在我們兜回來注意下帝者自己.既然已經(jīng)創(chuàng)業(yè)功成,一知先朝如何被推翻,其癥結(jié)的所在,二知創(chuàng)業(yè)之苦難,對得來之江山倍加珍視.于是,也難免被功得后的"懦弱"所占領(lǐng),缺乏了當初征戰(zhàn)時悍勇的十之一二.大體內(nèi)里的原由是這樣的,創(chuàng)業(yè)何以成功,當初必有眾人相助,否則縱有天妒之才,亦難憑一人之力而成如此大事,而既能聚眾,必有能令眾甘心的內(nèi)容罷?!對,一般地,是"我若為帝,當....."這個"當"的后面是可以省去很多字的,但大體意思該不會逃出一個范疇,就是稱帝后將如何待這些為他付出的人,以及如何待現(xiàn)在被他口口聲聲唾棄的現(xiàn)帝王所壓迫的"民".現(xiàn)在呢,真的做成帝了,那么當初的承諾,現(xiàn)在該到了真實的考慮的時候了,再加上剛才所說的那些人對于如何"勤政愛民"又大加"指點說教","冒死力諫",當年英偉無匹的創(chuàng)業(yè)霸者終于在治國時為這些瑣碎的問題踟躇了.踟躇在治國之方上,踟躇在分辨真?zhèn)紊?踟躇在究竟是該享享清福還是要為自己找來更大的"麻煩"上.帝王在踟躇了太久時,便就勃然了,我是帝王,我本是當權(quán)的,怎么竟被這些"民"們所左右了起來?于是乎,前頭的那種種劣行霎時間顯得軟弱無力的敗下陣來了,與此同時,我說"帝王"啊,你,哦不,您,犧牲了的是當年的承諾啊,那些真正是"能載舟覆舟"的"民"們,那些在您當初勤懇建下的園里游玩過的而終究被這園子所吸引而留下來的"民"喲.您真的覺得他們不重要么?不,能靠大智慧創(chuàng)業(yè)的帝王是不會這么認為的,那兜回來說也只是帝王一時的勃然而已.既然如此,那"民"們也不必多吶喊著揮舞著為了自己的那種本應得的權(quán)利了,帝是總會平靜下來的,我想,帝確是總會平靜下來的,當?shù)燮届o了,作成的傷害恐怕真的還未及能讓這些"民"們作大水般的來覆舟罷?!那么,帝和民,大家都坦然了?!...

二,守業(yè)為帝者.創(chuàng)業(yè)為帝者有偉大的勛績在前,后便有過失,足以互為消融一下,起碼也是落得個"無功無過".即使是獨具慧眼的罷,也總會百年之后,那么就會有世襲的后輩來作這守業(yè)者.中國流行一句俗話:守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難.我不知其是否真的被歷史所銘證了,但既然說出來了,總該有一定的道理罷?!創(chuàng)業(yè)的艱難與險阻是可以想見的了,而守業(yè)的難度在哪里呢?其中之一方面我想還在那個分辨上.創(chuàng)業(yè)的先帝是曉得"民"的重要性的,所以于分辨能力上比著后輩們可能算是稍有那么一點先機罷!于是,在先帝的眼中清晰的"民"與"非民"在后輩的守業(yè)者眼里便茫然了起來.而這種分辨上能力上的退化所造成的結(jié)果就是為了防止被愚弄,為了艱巨的守業(yè)大業(yè),只好錯殺一千莫縱一民了,你看,這就更加荒唐了,盛世看似確是盛世了,然盛在其表,朽在其里.這民終還不是能輕易的扼住的,你覺"我是當權(quán)者,我能決定一切,民算什么,沒你們這群民,我自然還能擁有一群更好的民",果真如此么?未必別國的政事沒有觸及這個社會的和歷史的敏感末梢,而別國之民仍安居,此國卻竟為守業(yè)開始逐民了,逐民為守業(yè)?貽笑大方乎?!本末倒置乎?!于此,守業(yè)即使勉強是守業(yè)了,但是沒了創(chuàng)業(yè)的那大功績的烘襯,已開始功不抵過了罷?

三,虛位為帝者.這里的虛位并非指史上的某些被大宦所挾號令諸侯的傀儡.而是說雖然坐的是帝位,然謀的并非是帝事.守業(yè)者縱然是功不抵過了,總也算勉強守住的了.留下給這些帝者的就是那么些個的庭臺樓宇,那么些個的珠光寶氣,那么些個的紅粉佳人,這也許都是些個需要窮一生來掘其真趣的實在事物罷?!那么,逐走的民又算是什么呢,是早該忘卻的...但是,等等,這位"帝",敢問一下,"民"不見了,空有那庭臺,那珠寶,那美人又怎能算"帝"?所以,大凡如此的,以"虛位"稱之我絲毫不覺不妥,而經(jīng)歷久遠的朝盤也最終落索在了這些"虛位"的手上,再于是,那么新的創(chuàng)業(yè)為帝者來了... 民也來了... 不過,還是倒過來說罷,民來了,新的帝者來了!!

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