漢武帝劉徹在幼時以“金屋藏嬌”許諾,娶劉嫖之女阿嬌為妻,得到姑母館陶公主劉嫖支持,幫助漢武帝在漢景帝的十四位皇子的競爭中取勝。公元前141年,當(dāng)時只有16歲的漢武帝劉徹登基即位,但大權(quán)卻在景帝之母竇太后手中。
景帝在位時,竇太后也是大權(quán)在握,她喜好黃老之術(shù),漢景帝不得不讀《老子》,推行老子的無為而治。在經(jīng)歷七國之亂以后,需要寬政待民,確實也適合無為而治,鞏固文帝成果,創(chuàng)建了文景之治。在漢武帝劉徹即位后,竇太后被封為太皇太后,實際上還是大權(quán)在握。
漢武帝是一個有理想有抱負的人,但大權(quán)一直都在竇太后手里,自己也無法施展。而漢武帝本人也比較偏好儒術(shù),而竇太后好黃老之術(shù),并且也有創(chuàng)造的盛世在那里,兩人處于一種對立。漢武帝一直想,尋找新的治國方略,奪回大權(quán)。
公元前140年,漢武帝登基一年多,趙綰、王臧等儒生被重用,他們推廣儒術(shù),貶低道法,鼓動漢武帝變法,被竇太后得知,將其傳訊審查,最終自殺身亡,漢武帝也就罷。
公元前135年,竇太后去世,漢武帝才真正大權(quán)在握。
公元前134年,漢武帝下詔,四處征求治國方略。董仲舒在著名的《舉賢良對策》中提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家,表彰六經(jīng)”的主張。董仲舒認為,“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。
而漢武帝貴為天子,是上天之子,這一切都應(yīng)該由他掌握,但之前一直都被竇太后掌權(quán),現(xiàn)竇太后已死,更應(yīng)加強集權(quán)鞏固地位。董仲舒的儒家思想極大的維護了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治,這一想法和漢武帝不謀而合。
漢武帝之所以選擇儒術(shù),其實就是為了加強中央集權(quán)鞏固統(tǒng)治。同時此時的儒術(shù)并不僅僅代表儒家,他還吸取了法家、道家、陰陽五行等思想,漢武帝也采用的是外儒內(nèi)法的方法。
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