天朝田畝制度是什么樣的,為什么最后沒有實(shí)現(xiàn)

天朝田畝制度是什么樣的,為什么最后沒有實(shí)現(xiàn)

道光三十年(1851年)，由洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教在廣西桂平金田村發(fā)動(dòng)反清起義，建號(hào)太平天國，在隨后時(shí)間，天平軍勢如破竹，進(jìn)湖北、奪九江、占安慶、克鎮(zhèn)江，兵鋒一度直指清都北京，反清浪潮一時(shí)間席卷全國。1853年為順應(yīng)斗爭需要，天平天國定都天京(南京)，為適應(yīng)政權(quán)發(fā)展，隨即頒布了《天朝田畝制度》。

相較于以往的中國封建農(nóng)民斗爭，無疑，《天朝田畝制度》具有很大的超前性，該文件以農(nóng)民土地問題為核心內(nèi)容，在平分農(nóng)民土地的基礎(chǔ)上，對(duì)天平天國所轄區(qū)域內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化進(jìn)行全方位的變革，“天國是總天上地下而言，天上有天國，地下有天國……蓋天國來在人間，今日天父天兄下凡創(chuàng)開天國是也”，洪秀全正是在該思想指導(dǎo)下通過制定的《天朝田畝制度》對(duì)其一手創(chuàng)立的“理想國”進(jìn)行了大膽改造。

洪秀全

《天朝田畝制度》在土地改革上，宣布“凡天下田天下人同耕……彼處荒，則移此豐處以賑彼荒處”，以此達(dá)到“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也”。從該條中便可看出《天朝田畝制度》對(duì)于土地改革的大膽性，較以往的中國封建農(nóng)民革命首次明文提出對(duì)土地的共享式分配改革，頗具有共產(chǎn)主義的性質(zhì);在政治上，宣布實(shí)行“十款天條”，要求官吏嚴(yán)格遵守，若官員“犯十條天條，及逆命令、受賄弄弊者，則為奸……或誅或罰”，通過吏治的嚴(yán)整，以達(dá)到官清民靜;而在軍事上，《天朝田畝制度》宣布“人多添家，添多五家，另設(shè)一伍長……共添多一萬三千一百五十六家，另設(shè)一軍帥”，由此可看出同以往封建王朝征兵方式不同，太平天國實(shí)行兵農(nóng)合一，以此保證兵源和戰(zhàn)斗力的最大化;在社會(huì)文化上改革上，太平天國則通過設(shè)立國庫來實(shí)現(xiàn)，以二十五戶為一組，設(shè)國庫，“凡二十五家中，所有婚娶彌月喜事，俱用國庫”，以籌集設(shè)立公共基金的方式，來減輕百姓的負(fù)擔(dān)。

《天朝田畝制度》

從以上《天朝田畝制度》的部分內(nèi)容可以看出，該文件透露出天平天國的領(lǐng)導(dǎo)人確實(shí)是在嘗試建立“共產(chǎn)主義式”的大同社會(huì)，其出發(fā)點(diǎn)顯然是好的，但《天朝田畝制度》在后期實(shí)行卻遭遇了不小的阻力，并且弊端也開始顯現(xiàn)，如對(duì)土地的平分，該制度太過超前，讓當(dāng)時(shí)的農(nóng)民是無法接受的，他們只想要一畝屬于自己的土地，但共享的方式顯然已經(jīng)嚴(yán)重的打擊他們的生產(chǎn)積極性，有資料顯示，在天平天國的統(tǒng)治的一些地區(qū)“照舊交糧納稅”，即采用以前的地主收租方式。且對(duì)于土地生產(chǎn)方式過于急切的改變，對(duì)于江南地區(qū)的士族造成了重大打擊，脫離了鄉(xiāng)紳知識(shí)分子的支持，顯然對(duì)太平天國的長久也是不利的，再如其國庫制度，農(nóng)民的財(cái)富大部分都進(jìn)入了國庫，勞而無所得，也極大的損害的農(nóng)民自身的利益。

《天朝田畝制度》代表的是太平天國的一批理想主義者，他們希望通過該文件使太平天國進(jìn)入大同社會(huì)，但縱觀當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力與國情，《天朝田畝制度》注定只能是理想主義者的“空想社會(huì)”。

《禮記·禮運(yùn)》大同:儒家的理想社會(huì)

為什么太平天國的(天朝田畝制度)和(資政新篇)在當(dāng)時(shí)均難以實(shí)現(xiàn)?

《天朝田畝制度》是太平天國解決生產(chǎn)資料與產(chǎn)品分配的革命綱領(lǐng)，體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)要求廢除舊有封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望。

《資政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中國第一套具有發(fā)展資本主義意愿的政治綱領(lǐng)，由于客觀上周邊環(huán)境的惡劣與主觀上農(nóng)民階級(jí)的漠視而沒有起到預(yù)期的作用。

另有意見認(rèn)為，太平天國存在本質(zhì)上的缺陷，進(jìn)步的表征底下存在理性的倒退。政治上，太平天國由神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，朝中不但階級(jí)森嚴(yán)，為王為官者的為所欲為，更甚於儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國對(duì)固有傳統(tǒng)文化完全推倒，對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子仇視。洪秀全等王定都天京后，生活糜爛腐化，朝政綱紀(jì)紊亂，圣靈亂封。制度上，天朝田畝、資政新篇等綱領(lǐng)只屬紙上談兵，從未有認(rèn)真推行，亦不見有任何成效可言。至于所謂“開放科舉考試予女子應(yīng)考”等進(jìn)步政策，大多僅存在于野史傳說之中。

這個(gè)政權(quán)在歷史上存在非常大的非議，他的“先進(jìn)性”并沒有得到歷史學(xué)家的贊同；太平天國被認(rèn)為是建立在欺壓人性基礎(chǔ)上的另一個(gè)殘暴的政權(quán)。洪秀全本人也并不被認(rèn)為是理解基督教教義。他的所有的政策都沒有得到過成功實(shí)施。事實(shí)上，這更加傾向于一個(gè)農(nóng)民暴力政權(quán)。

《天朝田畝制度》之所以無法實(shí)現(xiàn)的根本原因是（） A 沒有充足的物質(zhì)條件 B 迫于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭環(huán)境 C 地主階級(jí)

《天朝田畝制度》在晚清思想史中具有獨(dú)特性，顯示了傳統(tǒng)思想里從未有過的一種組合，即“財(cái)產(chǎn)共有與權(quán)力全面控制的組合”。在這種思想的“組合”過程中，農(nóng)民起義中的“均貧富”思想、基督教平等思想、《禮記·禮運(yùn)》中“大同”思想對(duì)其產(chǎn)生了影響。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/63264.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 三國中關(guān)羽華容道義釋曹操簡介

下一篇: 揭秘,漢朝的車騎將軍和驃騎將軍有什么···