“上善若水”是什么善什么水

“上善若水”是什么善什么水

人體70%以上都是水 ，維持著生命的新陳代謝。我們每天從大河從井中取水飲用，自來水公司從水庫抽水輸送到千家萬戶，后來生活水平提高人們開始喝純凈水、礦泉水，沒人敢說離開水能活下去的。有人統(tǒng)計，正常的人離開水最多能活七天。

一、不是心靈雞湯的善，不是水貨的水，是大道之水?！吧仙迫羲笔菍憽?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》的老子對水之道的感悟，原句是：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。有人以為這個善是尋常意義的善良，其實這是以偏概全的誤解，不止如此。老子的《道德經(jīng)》講的是“道”，水之道無處不在，就好象老子穿越千年，望見千百年的生活。當(dāng)此浮躁上火時代，水之道德，實在太需要它來解渴了。

上善若水的善，是最上層的善，如同水之善。水，很善于扶助萬物生長，又不與萬物爭執(zhí)，停留在地面低洼處，不與其他爭高，這是接近大道的輝煌。聽了有沒有眩暈感覺?其實話啰嗦，到道理點撥得很過癮。我們平常的小善良在大道面前有時蒼白，經(jīng)不住考驗。比如，我們認(rèn)為狼吃羊是殘忍的，可在狼看來，這是它生存的權(quán)利;而對整個自然進(jìn)化看來，草原上的野生食草動物沒有狼這樣猛獸的威脅會退化。而大部分人吃著肉還罵著狼，多少有點偽善。

老子不講什么心靈雞湯，他看破宇宙萬物點破至高的道是什么樣。感知了道的奧秘，他一直推崇柔弱勝剛強的道理，如同最深的山谷深埋深不可測的思想，不與他人爭執(zhí)，卻萬古長存。老子對水之道感悟的太深了，發(fā)出感嘆：天下莫柔弱如水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。春秋時代，就是無數(shù)人爭名奪利，君王們爭強好勝打來打去，而底層的平民如同水潛伏在山谷中，卻屢有奇才出現(xiàn)。老子的水之道、水之善實在是說到人們心里舒坦。諸子百家很多來自平民，他們對水的理解、對善的感悟別具一格。

二、有人格的水，是孔子的感嘆。

孔子是登過高山的，登東山小魯，登泰山小天下。孔子喜歡看熱鬧，學(xué)生們瞼著發(fā)現(xiàn)的小眼睛質(zhì)疑：老師怎么這么喜歡到大河邊，你也不釣魚，想看什么?孔子從河邊溜達(dá)回來很舒暢，眨著眼睛微笑著說：看水，學(xué)習(xí)水陶冶性情修養(yǎng)啊。你看水它周流全世界，無償滋潤萬物，是有德行如君子;水流經(jīng)的地方，助萬物生長，如有仁愛之意;水向下流動，與外物契合形狀，如有高義品質(zhì);河水在淺灘流動不止，流到深淵又深不可測，如有大智慧;當(dāng)水從高處跌落成瀑布，決然奔向腳下深淵，是果斷勇敢化身;水無孔不入滲入到最精微處，簡直是明察秋毫;當(dāng)水被誤解冠以惡名，黯然流淌不去申訴爭辯，有包容豁達(dá)胸懷;當(dāng)水與泥沙為伍，最后依然能澄澈清明，好象君子能以正能量影響世界;當(dāng)水裝入器具中，能保持水平狀態(tài)，是公正平和的;水裝滿器具就停止，多了就溢出，很有分寸尺度決不貪多;河水千回百轉(zhuǎn)，最終流向大海，如同君子的信念和意志一樣堅定。這樣的水，每次遇到當(dāng)然要反復(fù)觀模反思了……孔子對水有很深的感觸，但歷史上未見有關(guān)孔子到大海邊的旅行記載，也是一大遺憾……三、百家平民之水、君王之船的警戒。司馬遷在《史記》引用了“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！边@是人對水的不同狀態(tài)的應(yīng)變選擇，如果河水清就洗我的帽纓，如果河水渾濁就洗我的腳。這并不是司馬遷的發(fā)明絕句，乃是春秋時的民歌，是平民的感物詠嘆之歌。平民對水的態(tài)度，是積極進(jìn)取的放歌。屈原聽過引用到他的作品中，后來又被司馬遷引用到《史記》中。中國歷史深受兩種思潮的影響，一個是孔子的儒家，一個是韓非子的法家。孔子在洶涌奔騰的大河上感嘆光陰說：逝者如斯夫，不舍晝夜。

而韓非子卻看到水的束縛和人的權(quán)力：君王如器，百姓如水，君王方則百姓方，君王圓則百姓圓。

權(quán)力大到皇帝，所謂普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣，那么皇帝的一舉一動影響著平民的一切生活，所謂上行下效。在莊子看來，水是潔凈的，是通透的，所以“君子之交淡如水”?？鬃右惨云矫裆矸菘创剑J(rèn)為平民思想者可以做到“智者樂水，仁者樂山?！倍鮽?nèi)绻痪丫蜁┤諄砼R，他呼吁“夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟?！庇袥]有似曾相識的熟悉感覺?原來到了唐朝李世民時，這句“水可載舟，亦可覆舟”成了治世名言。荀子很善于學(xué)習(xí)，也會指導(dǎo)別人學(xué)習(xí)，發(fā)出對水的感思“冰，水為之，而寒于水。不積細(xì)流，無以成江海?！边@是對水的多種形態(tài)的理解。多才多藝的墨子走遍山河，發(fā)出“江河不惡小谷之滿已也，故能大?！薄敖又?，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。”最善戰(zhàn)的孫武也從水中悟出用兵之道，“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！薄吧仙迫羲惫皇巧畈豢蓽y，諸子百家以720度旋轉(zhuǎn)跳水，壓出的水花各個都得了精彩高分，在時光中永恒生輝……

上善若水是什么意思

意思：做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。

讀音：shàngshànruòshuǐ

出自：春秋·老子《道德經(jīng)》：上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

翻譯：最好的德行就像水：水善于滋養(yǎng)萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè)，所以它就接近于道的境界。

例句：天下至柔，上善若水，清幽明澈，潤澤大地，洗滌一切污垢。
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成語典故：

老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“你為什么不學(xué)水的先行？”孔丘曰：“水有何德？”

老子道：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。

因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。

【翻譯：上天的善就像水一樣，水滋養(yǎng)了萬物，卻不爭功，處于眾人厭惡之處，這就是謙下的美德??！江海之所以能成為百川之王，是因為它善于處在下游。

世上沒有比水更柔弱的了，然而要攻下堅強的東西卻沒有能勝過它的，這就是柔的德行啊。

所以說柔弱可以勝過剛強。

就是因為它的‘無有’，所以能進(jìn)入‘無間’（沒有縫隙）之中，由此可以知道不說話的教導(dǎo)和無所作為的好處。

】

孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。

所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”

【翻譯：眾人都愿意處于上方，水卻獨處于下方；眾人都愿意處于安全之地，水卻獨處于險境；眾人都愿意處于清潔之地，水卻獨處于污穢之地。

所處之地都是眾人之所厭惡的，誰又能夠與它爭呢？這就是它上善的原因吧。

】

上善若水 的善是什么意思

上善若水”的“善”意思是心地仁愛，品質(zhì)淳厚。
上善若水，漢語成語，拼音是shàngshànruòshuǐ，意思是最高的善像水那樣。
出自老子《道德經(jīng)》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂?！苯x詞：厚德載物、從善如流、盡善盡美。反義詞：無惡不作

上善若水的意思

上善若水，指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸漏敏襟和氣度。

語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道?！?/p>

譯文：身居高位的人最好的行為像自然界的水一樣呵護(hù)大家。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

擴(kuò)展資料：

近義詞：

1、厚德載物，拼音hòudézàiwù，是一個漢語成語，一個有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣寬廣厚實，像燃含大地那樣承載萬物和生長萬物。

出自：《周易》：“地勢坤，君子以厚德載物?！?/p>

譯文：君子的品德應(yīng)如大地般厚實可以承載萬物。厚德載物，

2、無欲則剛是一個成語，讀音是wúyùzégāng，指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的欲望。借喻人只有皮搜笑做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。

出自：《論語·公冶長第五》：子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？?/p>

譯文：孔子說：“我沒有看見剛強的人?！庇腥嘶卮鹫f：“申棖（應(yīng)該是一個剛強的人）?！笨鬃诱f：“申棖個人欲望多，怎么能剛強？

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