中世紀(jì)騎士對(duì)歷史的影響是什么樣的,對(duì)社會(huì)造成了什么影響

騎士(Knight、Cavalier) 是歐洲中世紀(jì)時(shí)受過(guò)正式的軍事訓(xùn)練的騎兵，后來(lái)演變?yōu)橐环N榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)用于表示一個(gè)社會(huì)階層。騎士的身份往往并不是繼承而來(lái)的，中世紀(jì)時(shí)，騎士在領(lǐng)主軍隊(duì)中服役并獲得封地。

歷史影響

概述

多年來(lái)國(guó)內(nèi)史學(xué)界對(duì)歐洲中世紀(jì)騎士制度研究成果甚少，史家學(xué)者一般都將其作為封建等級(jí)制度中的一個(gè)等級(jí)來(lái)研究。而西方學(xué)者認(rèn)為，騎士制度不僅是一種全歐洲的機(jī)制，中世紀(jì)就是騎士時(shí)代，騎士階層是社會(huì)的中堅(jiān)力量，而且騎士制度具有一種影響整個(gè)時(shí)代的騎士文化與精神，直至十五世紀(jì)，騎士制度在宗教之后，仍是支配人們思想和心靈的強(qiáng)大倫理觀念。人們將其看作是整個(gè)社會(huì)體系中的王冠。因此，騎士文化精神不僅是西方思想文化史研究中所關(guān)注的對(duì)象，而且也是歐洲軍事歷史研究中的一個(gè)重要課題。

社會(huì)

歐洲騎士制度源于中世紀(jì)加洛林朝的法蘭克王國(guó)，后逐漸推行到歐洲各國(guó)。732年查理·馬特成為法蘭克王國(guó)宮相，依靠斯克拉西亞中小地主出身的侍從兵支持，征服國(guó)內(nèi)與周邊民族后，又加強(qiáng)騎兵力量打敗了強(qiáng)大的阿拉伯人軍隊(duì)。由于8世紀(jì)時(shí)，一匹帶裝備的馬相當(dāng)于45頭母?；蛘?5匹牝馬的價(jià)值， 9世紀(jì)僅一匹馬就等于6頭牛的價(jià)值，故為了鞏固騎兵，錘子查理進(jìn)行改革：一方面摒小農(nóng)于軍役之外，讓貴族和富裕農(nóng)民成為職業(yè)騎兵;一方面將土地分封成為提供騎士的軍事采邑，奠定騎士制度的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并成為中世紀(jì)軍事封建主義的濫觴。因此，采邑作為騎士制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其不僅使土地從國(guó)王向公、侯、伯、子、男、爵直至騎士的一種層層分封，而且使凡能以馬匹裝備為封主參戰(zhàn)并接受冊(cè)封者都可稱(chēng)騎士，這包括參戰(zhàn)的所有等級(jí)的貴族，甚至國(guó)王都以自己的騎士名號(hào)而感到榮耀。如先后參加十字軍東征的英王理查一世(獅心王)、愛(ài)德華一世、法王路易七世、九世、腓力二世、德皇腓特烈一世、二世等皆是以“騎士國(guó)王”著稱(chēng)于史。1449年英王愛(ài)德華三世建立襪帶騎士團(tuán)，其作為成員與騎士們圍繞圓桌議事，共同進(jìn)餐，主持比武等等，儼然是一名高級(jí)騎士。這從而使中世紀(jì)成為一個(gè)騎士的“英雄時(shí)代”。

騎士晉封儀式程序較復(fù)雜，一般可分為三種類(lèi)型。一種是世俗型，主持者為君主和世俗貴族，地點(diǎn)多在王宮、城堡;一種是宗教型，主持者為教皇、主教或神職人員，地點(diǎn)一般在教堂;一種是世俗與宗教混合型，主持者一般是君主或世俗貴族，神職人員擔(dān)任其中的禱告彌撒等宗教活動(dòng)，地點(diǎn)或在宮廷城堡、或在教堂。在整個(gè)儀式過(guò)程中，授劍儀式最為隆重，可謂核心儀式。候選騎士要齋戒、洗浴、懺悔、祈禱宣誓、穿戴鎧甲頭盔、裝踢馬刺等等，然后是接受象征騎士職能的劍;封主用佩劍放在受封者的頸上或肩頭輕輕拍打幾下，同時(shí)莊重陳述騎士的基本準(zhǔn)則。最后，新騎士在奔馳馬背上展示其武功，持矛猛刺靶子以及即興比武等等。由于晉封儀式及其以后慶典活動(dòng)開(kāi)支頗費(fèi)，故往往有幾個(gè)騎士共同舉行晉封儀式。14世紀(jì)以后騎士晉封儀式漸趨簡(jiǎn)單，統(tǒng)治者為擴(kuò)充兵源，使許多非貴族出身者通過(guò)錢(qián)財(cái)或戰(zhàn)功都可獲得騎士稱(chēng)號(hào)。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英王為鼓舞士氣往往在戰(zhàn)役前冊(cè)封大量騎士。1338年英法兩軍在威倫佛斯對(duì)陣，一只受驚野兔使法軍前部騷動(dòng)，法軍海諾特伯爵以為英軍進(jìn)攻了，便利用這短暫時(shí)間就匆匆受封了14名新騎士，以致他們后來(lái)被戲稱(chēng)為"兔子騎士"。

教會(huì)對(duì)于騎士受封儀式極其重視，其往往利用儀式過(guò)程所象征的意義，灌輸與滲透基督教觀念與精神。如10世紀(jì)時(shí)教會(huì)在《儀典書(shū)》中對(duì)騎士武器的祈禱列為教會(huì)的服務(wù)內(nèi)容。11世紀(jì)時(shí)，教會(huì)開(kāi)始宣揚(yáng)騎士是上帝在世間的戰(zhàn)士，在授劍儀式中引入彌撒，以堅(jiān)定騎士對(duì)上帝的信仰;教會(huì)封主用劍拍打騎士后背被解釋為：“從噩夢(mèng)中醒來(lái)保持清醒，信仰基督，為獲得崇高的榮譽(yù)而奮斗”;騎士則宣誓：“我將成為一名勇敢的騎士，我將按上帝所愿生活”。在教會(huì)宗教思想寓意下騎士劍的雙刃意義為：一邊打擊異教徒和上帝的敵人，另一邊保護(hù)人民和弱者。而全身武裝的騎士則意味著是保護(hù)教會(huì)的銅墻鐵壁，他們被賦予了宗教的職能：“基督的騎士為教會(huì)而戰(zhàn)”。同樣，在世俗晉封儀式上，宗教精神仍是其靈魂。如12世紀(jì)格里菲《不列顛國(guó)王史》中載一個(gè)城堡封主在授予騎士劍時(shí)道：“持我已給你的劍，上帝已制定和指令最高的秩序：騎士制度的秩序，它應(yīng)沒(méi)有污點(diǎn)”。同時(shí)，劍也是正義和榮譽(yù)的象征，騎士隨身帶劍可隨時(shí)隨地對(duì)呈十字形的劍柄發(fā)誓。騎士死后其劍往往要隨葬或掛在他的墓碑上。1095年教皇烏爾班二世在法國(guó)克萊蒙號(hào)召十字軍東征時(shí)曾講了一句名言：“過(guò)去的強(qiáng)盜，現(xiàn)在都應(yīng)該成為騎士”。12世紀(jì)索爾慈伯里的約翰納斯曾這樣說(shuō)道：“為什么建立騎士制度?為了保衛(wèi)教會(huì)，為了與不信教的人進(jìn)行斗爭(zhēng)，為了尊敬教士，為了保護(hù)窮人免受不公正的對(duì)待，為了生活能得到安寧，為了獻(xiàn)出自己的鮮血，如果需要，愿為兄弟獻(xiàn)出生命”。 10世紀(jì)末在法國(guó)南部地區(qū)發(fā)起并擴(kuò)展到北部的上帝和平運(yùn)動(dòng)，這是在教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的維護(hù)權(quán)利和秩序的運(yùn)動(dòng)，騎士的職責(zé)與信仰在其中得到充分體現(xiàn)。

歐洲中世紀(jì)騎士是封建貴族階層，其所遵循的忠誠(chéng)、榮譽(yù)、勇敢的道德倫理與思想精神直接體現(xiàn)了封建的傳統(tǒng)。在封建體制中，騎士作為大貴族的附庸，封建義務(wù)決定他必須向之效忠;作為自己領(lǐng)地的主人，他又必須保護(hù)依附于他的農(nóng)奴，其封建權(quán)利也是神圣不可侵犯的。正是這種封建社會(huì)所倡導(dǎo)的騎士道德精神及其封建義務(wù)和權(quán)利，使其在紛爭(zhēng)不斷、戰(zhàn)火紛飛的歐洲中世紀(jì)，成為歷史舞臺(tái)或文學(xué)作品中演繹的種種傳奇故事和高大形象，以致人們往往忽略了騎士及其制度的黑暗面。

軍事角度

從軍事角度而論，戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)技是騎士的主要職能。在中世紀(jì)一名戴頭盔、著鎧甲、挎寶劍，左手操盾御馬、右手持握長(zhǎng)矛的全副武裝的騎士及其侍從就是一個(gè)作戰(zhàn)單位。其在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣、勢(shì)不可擋，有人形容“一個(gè)騎在馬上的法蘭克人能把巴比倫城墻沖個(gè)窟窿”。在中世紀(jì)騎士馳騁戰(zhàn)場(chǎng)不僅是其必須履行的軍事封建義務(wù)，而且也是其神圣不可侵犯的權(quán)利。因此中世紀(jì)的騎士既是軍事藝術(shù)的體現(xiàn)者，又是軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的謀劃策動(dòng)者。從一方面而言，騎士必須每年為封主提供40天軍事性質(zhì)的服役，或隨封主征戰(zhàn);從另一方面而論，更多的是騎士為保護(hù)或捍衛(wèi)自己的權(quán)利與榮譽(yù)、抑或是宗教紛爭(zhēng)、路見(jiàn)不平以及種種糾紛等等進(jìn)行戰(zhàn)斗。因?yàn)樵谥惺兰o(jì)封建割據(jù)的政治狀態(tài)下，通過(guò)封建的私法私戰(zhàn)來(lái)解決矛盾，似乎已是一種社會(huì)通行的方法。所以持劍縱橫、打仗私斗對(duì)騎士來(lái)說(shuō)既是一種職業(yè)或生活方式，也是一種獲得榮譽(yù)財(cái)富的途徑。因此，在歐洲中世紀(jì)的武裝騎士不僅是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守護(hù)者。

歐洲中世紀(jì)是“城堡時(shí)代”，每一座城堡都是一個(gè)地區(qū)的封建軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社交的中心，是封建領(lǐng)主制形成的基礎(chǔ)，而城堡的捍衛(wèi)者則是騎士。有些城堡甚至就是騎士的大本營(yíng)。如溫莎城堡，14世紀(jì)時(shí)英王愛(ài)德華三世將其作為騎士團(tuán)的中心。城堡的興起具有劃時(shí)代的意義，正如湯普遜指出：“城堡的興起和它們的遍布?xì)W洲，在生活方式和文明性質(zhì)方面，產(chǎn)生了一個(gè)深刻的變革。它們開(kāi)始了一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)軍事占優(yōu)勢(shì)的時(shí)代，就是封建時(shí)代。在第九、第十甚至十一世紀(jì)，即在封建制度已自覺(jué)有力并發(fā)展成為一個(gè)鞏固的政體之前，生活對(duì)社會(huì)上的一切階級(jí)來(lái)說(shuō)，是又困難又粗野的。只在封建制度成了一個(gè)有秩序的制度的時(shí)候——至少達(dá)到象人類(lèi)政府在任何時(shí)代所可辦到的合理管理制度——城堡里的生活才變?yōu)槲难庞质孢m了。到那個(gè)時(shí)候，軍事建筑也已進(jìn)步到這樣的程度：城堡不復(fù)僅僅是木頭防舍而變?yōu)閷挸ㄉ踔列蹓训氖^建筑了?！睔W洲早期的城堡還都是一些具有防御性能的堅(jiān)固設(shè)施，更確切地說(shuō)是莊園式的設(shè)施，10世紀(jì)以后開(kāi)始發(fā)展為居住型的城堡。中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)常常就是在爭(zhēng)奪城堡，因此11世紀(jì)起城堡多修筑在山上以增強(qiáng)防御能力。有一個(gè)歷史問(wèn)題值得注意，就是現(xiàn)今保存下來(lái)的城堡一般都是中世紀(jì)晚期的，而且多在19世紀(jì)進(jìn)行了改建，并非當(dāng)年騎士城堡的風(fēng)貌了。在當(dāng)時(shí)盡管也有許多較大的著名的城堡，但大多數(shù)騎士城堡的長(zhǎng)度不足40米。例如1293年在位于普魯士施瓦本的布爾克高城堡里，只有5個(gè)堡民、8個(gè)守衛(wèi)、2個(gè)守門(mén)人和一個(gè)守鐘樓的人。中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)多圍繞爭(zhēng)奪城堡而進(jìn)行，城堡是主要的政治軍事目標(biāo)。對(duì)城堡的“圍攻戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)在軍事活動(dòng)中占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，而發(fā)生在戰(zhàn)場(chǎng)上的大型戰(zhàn)役則相對(duì)較少。”戰(zhàn)敗的軍隊(duì)可暫避于城堡城墻之內(nèi)，最后的陣地可以退至城堡中的主塔。城堡主要防衛(wèi)工事由護(hù)城河、圍墻、塔樓、幕墻等組成。城堡中儲(chǔ)存的糧食一般可供一年食用，一支60人的守軍足以抵抗10倍于自己的敵軍，往往被給養(yǎng)所困的是攻城者而非被圍困者。因此城堡在騎士的捍衛(wèi)下常常是易守難攻。攻破城堡的方法經(jīng)常主要是利用攻城槌、活動(dòng)進(jìn)攻塔樓和石弩炮(拋石機(jī))等機(jī)械裝置，以及挖坑道后燃燒油和木致頂部土石建筑倒塌等方法。如1215年英國(guó)約翰王對(duì)曼切斯特城堡中百名反叛騎士與守兵的防守，就是命令首席政法官胡伯特日夜兼程送來(lái)40頭最肥的豬，用豬油與木頭在坑道中猛燒，使城堡高樓圍墻大段倒塌而攻破之。1244年阿爾比派主教圍攻蒙特塞格城堡時(shí)用拋石機(jī)日夜不停地向城墻同一點(diǎn)發(fā)射重達(dá)40公斤的投擲物，最后終于擊破一個(gè)豁口。城堡攻防戰(zhàn)經(jīng)常是十分慘烈的，因?yàn)槠渫菦Q定一個(gè)地區(qū)性戰(zhàn)役勝負(fù)的關(guān)鍵。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)(1337-1453年)、英國(guó)紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)(1455-1485年)就是騎士與城堡攻防戰(zhàn)的經(jīng)典演繹，其不僅在軍事史上記錄了一系列的攻防戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)例，而且也在歷史上留下許多英勇悲壯、可歌可泣的騎士戰(zhàn)斗故事。

中世紀(jì)歐洲騎士是軍隊(duì)的核心、是戰(zhàn)場(chǎng)的主人，因此他們的武器裝備以及道德準(zhǔn)則往往也是影響戰(zhàn)爭(zhēng)的主要因素。一般騎士使用的主要武器是長(zhǎng)矛和劍，也有一些騎士使用戰(zhàn)斧、鐵錘、鐵棍、狼牙錘等等。騎士的長(zhǎng)矛在戰(zhàn)場(chǎng)上可拋出刺殺敵人。1066年的哈斯丁戰(zhàn)役，法國(guó)騎士正是用這種方式打亂了英國(guó)軍隊(duì)城墻似的盾牌陣容。但弓箭、弩往往被認(rèn)為是下等的步兵裝備，被騎兵蔑視而不屑使用。同時(shí)，曾有一段時(shí)期教會(huì)也禁止在基督教徒間的戰(zhàn)爭(zhēng)中使用這類(lèi)武器。然而英國(guó)由于封建制發(fā)展，出現(xiàn)了招募熟練弓箭手成為職業(yè)軍人，他們打仗時(shí)常將鐵頭尖樁置于陣前阻敵騎，自己在尖樁外用可射250碼之遠(yuǎn)的大弓利箭射殺馬匹和敵人。百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間英王愛(ài)德華三世就是利用長(zhǎng)弓武裝的二萬(wàn)雇傭軍打敗了有重裝鎧甲的法國(guó)騎士軍隊(duì)，1360年法王約翰也戰(zhàn)敗成了俘虜。在此前幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)主要通過(guò)高傲的騎士英勇事跡來(lái)體現(xiàn)，然英國(guó)長(zhǎng)弓手證明弓箭手的價(jià)值不遜于騎兵，這對(duì)騎士地位起了動(dòng)搖作用。此后法國(guó)軍隊(duì)也開(kāi)始雇傭熱那亞等地的職業(yè)弓箭手。然而騎兵在軍事上的重要作用仍是不可否認(rèn)的，“無(wú)論是進(jìn)攻還是防守，若沒(méi)有它，任何一支15世紀(jì)的部隊(duì)都不可能在戰(zhàn)場(chǎng)上取得決定性勝利?！奔缺闶堑搅四闷苼鰬?zhàn)爭(zhēng)期間，騎兵仍是戰(zhàn)場(chǎng)上軍事機(jī)動(dòng)和沖鋒陷陣的主力。

騎士的義務(wù)就是必須在他主人出征時(shí)服役，不過(guò)在封建制早期，一年里也就四十天而已。當(dāng)然，他們當(dāng)時(shí)認(rèn)為的戰(zhàn)爭(zhēng)，有很多其實(shí)不過(guò)是掠奪的同義詞。真正意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)只有在一方的領(lǐng)主向另外一方發(fā)下戰(zhàn)書(shū)，約定在何時(shí)何地作戰(zhàn)以后才可能發(fā)生。很多時(shí)候，指揮官的目的并不是要打敗敵人，而是盡可能的焚毀村莊，屠殺農(nóng)民，削弱對(duì)方的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而對(duì)方的領(lǐng)主還在他自己的城堡里，暴跳如雷卻毫發(fā)無(wú)傷。

戰(zhàn)爭(zhēng)中，使用騎兵的最佳方案莫過(guò)于讓他們?nèi)贈(zèng)_向?qū)Ψ降姆谰€了。被嚇壞的農(nóng)民們?cè)诳癖嫉能婑R和全身鐵甲的騎兵的雙重威脅下，只有潰敗逃命的份了。但是這種沖鋒也不是全無(wú)危險(xiǎn)的。在不平坦的地面乃至沼澤地帶上，這種沖鋒的效果就非常有限，而一條隱蔽的溝壕則可以讓騎兵完全失去作用。防御的一方如果足夠沉著，還可以在雙方陣前布下大量削尖的木樁--在這種障礙面前，即使是再勇猛的馬也是不敢前進(jìn)的。如果防御方還有訓(xùn)練有素的弓箭部隊(duì)的話，他們還可以用自己的箭矢去迎接沖鋒而來(lái)的騎兵。不過(guò)弓箭手能夠有效發(fā)揮作用的時(shí)間很短，因?yàn)榧挠行嚯x只有大約150碼左右，而制作精良的裝甲可以承受除了直接劈砍以外的幾乎所有打擊。因此，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的弓箭手總是瞄準(zhǔn)敵人的坐騎開(kāi)火，因?yàn)橐坏T士沒(méi)有了馬，他的全部?jī)?yōu)勢(shì)就幾乎都變成劣勢(shì)了。

騎兵沖鋒結(jié)束以后，戰(zhàn)斗就演變?yōu)橐幌盗械陌兹袘?zhàn)了。當(dāng)兩軍混戰(zhàn)之時(shí)，弓箭手就撤出戰(zhàn)場(chǎng)，把戰(zhàn)斗留給騎士們。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于雙方的傷亡數(shù)目，傷亡較少的一方就可以占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。但是真正戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上的騎士其實(shí)是很少的，因?yàn)橛悬c(diǎn)名氣的人物都被關(guān)押起來(lái)勒索贖金了。

直到公元13世紀(jì)，中世紀(jì)的軍隊(duì)還是幾乎全部由戰(zhàn)斗人員所組成，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)輔助性事務(wù)和后勤供給的人幾乎沒(méi)有。士兵們必須自行解決給養(yǎng)問(wèn)題，因?yàn)椴筷?duì)經(jīng)常不在本國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)。一般而言，部隊(duì)里大約有三分之一是全副武裝的騎士——不過(guò)這個(gè)比例經(jīng)常隨著情況的不同而有很大的變動(dòng)。步兵中有一些是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的正規(guī)士兵，但是更多的則是臨時(shí)招來(lái)應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)的農(nóng)民。他們身穿著他們隨便找到的各種盔甲，通常是用鐵環(huán)加固過(guò)的皮甲。他們攜帶的武器和防具可謂千奇百怪：盾牌、弓箭、長(zhǎng)劍、梭鏢、斧頭、甚至還有棍棒。騎士的裝備體現(xiàn)了進(jìn)攻和防守的平衡，也可以說(shuō)是機(jī)動(dòng)性和防護(hù)力的平衡。長(zhǎng)槍或者長(zhǎng)矛是馬上部隊(duì)的傳統(tǒng)武器，并且一直到今天，它還是騎兵部隊(duì)的標(biāo)志。一個(gè)持著10英尺長(zhǎng)，帶有鐵頭的長(zhǎng)矛的騎士，在全速?zèng)_鋒時(shí)可以輕易的擊倒一個(gè)全副武裝的敵人，或是穿過(guò)盾墻把他的敵人刺穿。但是第一擊之后，這桿長(zhǎng)矛也就沒(méi)什么用處了，騎士只能把它扔掉，換上長(zhǎng)劍或是戰(zhàn)斧。戰(zhàn)斧即使隔著裝甲仍然有很強(qiáng)的殺傷力，鎖甲的鏈子經(jīng)常會(huì)被砍得嵌入傷口，并且在傷口內(nèi)生銹，造成嚴(yán)重的壞疽。有些騎士攜帶的則是釘錘，或者就是最原始的武器--棍棒，但是在上面加了許多釘刺，令人望而生畏。征服者威廉和獅心王理查在戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)，釘錘就是他們的徽章。

給騎士穿盔甲是件很耗時(shí)的工作。隨著盔甲變得越來(lái)越重，設(shè)計(jì)也越來(lái)越復(fù)雜，后來(lái)的騎士已經(jīng)沒(méi)辦法自己穿戴盔甲了。他必須坐著，讓他的扈從們幫他把褲子拉上--褲子是用鐵條加固的;然后，他還要站著讓扈從們把鎧甲的各個(gè)部分在自己身上用帶子和搭扣拼裝起來(lái)。首先穿上身的是一件貼身襯衣，通常由毛氈或是棉布縫制而成，外面再罩上一層鎧甲--這就是早期的鎖子甲。鎖子甲的外形其實(shí)就是一件衣服，長(zhǎng)度常常過(guò)腰，甚至還有過(guò)膝的。鎖子甲由無(wú)數(shù)的小鐵環(huán)鉚接而成，如果制作精良的話，應(yīng)該是柔韌而有彈性的。盡管鎖甲的強(qiáng)度還算不錯(cuò)，它還是無(wú)法抵擋猛力一擊。另外一個(gè)問(wèn)題就是鎖甲很容易生銹。當(dāng)時(shí)的一種除銹方法是在一個(gè)皮口袋里裝上浸過(guò)醋的沙子，然后把鎖甲塞進(jìn)去。鎧甲被不斷地改進(jìn)，越來(lái)越繁復(fù)，逐漸出現(xiàn)了保護(hù)頭頸的護(hù)帽，護(hù)肘，護(hù)膝，還有護(hù)脛。為了保護(hù)容易受傷的面部，頭盔的重量不斷增加，保護(hù)的面積也越來(lái)越大，最后把整個(gè)頭部都保護(hù)了起來(lái)，只在眼睛面前留下幾道狹縫。當(dāng)然，要獲得這種強(qiáng)大的防護(hù)也是需要付出代價(jià)的。在戴上頭盔之前，騎士必須把自己的頭包好，否則一旦摔倒就很容易腦震蕩。

十字軍是歷史上的一個(gè)新鮮事物，是第一個(gè)為了一個(gè)理想而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)——盡管到了后來(lái)，這個(gè)理想自然而然的失去了它原有的純潔和高尚。但是十字軍仍然被看作是為基督教的上帝所作的服務(wù)，同時(shí)十字軍戰(zhàn)士也把自己看作效力于一個(gè)神圣目的的高尚的仆人。

在十字軍中成立了醫(yī)院騎士團(tuán)，當(dāng)時(shí)它的宗旨是救助有傷病的朝圣者。加入騎士團(tuán)的志愿者必須宣誓以苦修的方式生活，忠實(shí)于本篤派的誡條。他們的標(biāo)志是一個(gè)白色的馬耳他式十字架。攻下耶路撒冷以后，他們只接受教皇的直接命令。他們?cè)谝啡隼涞臅?huì)所可以容納1000名朝圣者。由于他們要負(fù)責(zé)朝圣者沿途的安全，他們的性質(zhì)也就越來(lái)越變得像一個(gè)軍事組織。在以后的年代里，醫(yī)院騎士團(tuán)的總部搬遷過(guò)幾次，也因此曾更名為羅德斯騎士團(tuán)和馬耳他騎士團(tuán)。

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