韓國史書為什么沒有衛(wèi)滿朝鮮的記載真相是什么

韓國史書為什么沒有衛(wèi)滿朝鮮的記載真相是什么

首先，以往韓國史書中歸納的古朝鮮分為三個朝鮮。檀君朝鮮、箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮。韓國史書中對于檀君朝鮮的記載比較多，對于箕子朝鮮和衛(wèi)滿朝鮮的記載相對較少。

但是并不是完全沒有。主要在于韓國的史書文獻(xiàn)甚是匱乏，導(dǎo)致韓國的歷史學(xué)家在歷史研究的過程中要與考古學(xué)家一起來開展。因此韓國的歷史學(xué)分為幾個學(xué)派。有檀君學(xué)派、箕子朝鮮學(xué)派等等。主流應(yīng)屬檀君朝鮮學(xué)派，這個學(xué)派一直努力將箕子朝鮮與衛(wèi)滿朝鮮的歷史排除于朝鮮歷史。但由于史書文獻(xiàn)的匱乏，導(dǎo)致這個工程并不是一朝一夕能夠完成。而之所以想要排除的原因是他們主張箕子朝鮮與衛(wèi)滿朝鮮并非正統(tǒng)朝鮮歷史。也就是他們認(rèn)為這兩個朝鮮乃是從中土傳入的嚴(yán)格來說應(yīng)該算是我們的歷史。

先說箕子朝鮮：《史記宋微子世家》以及《尚書大傳洪范》里記載了箕子的事跡，他是商王文丁之子，帝乙之弟，商紂王之叔，名胥余，在商代為太師，封于箕地，故稱為“箕子”，他忠于殷商，曾經(jīng)勸諫商紂，商紂不聽，于是作《麥秀歌》曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮?！鳖A(yù)言商朝會覆滅。后來周武王滅商，箕子逃亡到朝鮮，周武王很尊重他，視之為大賢，將其分封在了朝鮮，“武王勝殷，繼公子祿父，釋箕子之囚?；硬蝗讨苤?，走之朝鮮。武王聞之，因以朝鮮封之?！?《尚書大傳》);“都平壤城”(《三國遺事》)。此事記載在史料中，并且有出土文獻(xiàn)為證。

再說衛(wèi)滿朝鮮，最早也是記錄在司馬遷《史記》之中，漢高祖之世，由于劉邦老是惦記著清除異姓王。燕王盧綰心懷不安，于是逃亡到匈奴，他手下將領(lǐng)衛(wèi)滿一同前往。之后，衛(wèi)滿獨(dú)自帶領(lǐng)一千多人進(jìn)入朝鮮，并召集了在朝鮮僑居的齊、燕兩國壯士，推翻了箕子朝鮮，即位為王，史稱“衛(wèi)滿朝鮮”，后被漢武帝滅掉，在朝鮮設(shè)立了樂浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡。古代韓國(朝鮮)史書《朝鮮史略》、《海東繹史》等對箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮都是承認(rèn)的，特別是對箕子朝鮮更是推崇備至，認(rèn)為自己是“先賢之國”，甚至說韓人愛穿白衣就是殷商之遺風(fēng)。

然而到了上世紀(jì)六十年代，在北朝鮮和南朝鮮先后搞起了“去中國化”，廢除漢字，甚至拆除文物古跡上的漢字牌匾，在歷史教科書上也把箕子朝鮮和衛(wèi)滿朝鮮抹去，開始講朝鮮(韓國)自古以來是一個獨(dú)立國家、單一民族，與中國無關(guān)。

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