江南九嶷，誰人記得姚重華

　 寧遠(yuǎn)建縣的歷史，從秦朝算起，不小心就過了兩千多年。現(xiàn)在的寧遠(yuǎn)，是永州市的養(yǎng)豬專業(yè)戶，生豬調(diào)出大縣，倒也看不出年邁的跡象。不過，城市西南隅的文廟，確實(shí)可以駐足流連，里面精美的石雕作品，就像凝固了的歷史，承載著這個(gè)地方的文風(fēng)和禮教。

▲寧遠(yuǎn)文廟

追根溯源，舜才是華夏人文始祖，后世孔孟儒學(xué)，秉承舜風(fēng)，對其推崇備至。說起來，我來到這座楚南小城的緣由，就是為了尋訪九嶷山中舜帝的遺蹤。

▲雕龍石柱

出縣城南約三十公里，便到九嶷山?！端?jīng)注》云：“盤基蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間，羅巖九舉，各導(dǎo)一溪，岫壑負(fù)阻，異嶺同勢。游者疑焉，故曰‘九疑山’?！碧迫嗽Y(jié)《九嶷山圖記》也說：“山方二千余里，四州各近一隅，世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑?！薄耙伞蓖ā搬凇?，九嶷者，境內(nèi)舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶、桂林九峰也，其中舜源為主峰，娥皇、女英二峰與其相對。

▲舜帝陵

九嶷南接羅浮，北連衡岳，但與三山五岳相比，只能算地方小神。元結(jié)對此頗為不滿：“當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君表作園囿耳。”九嶷之名，因舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，才廣為傳播。

▲陵前的瑤族姑娘們

舜帝陵位于舜源峰下，建于明朝洪武年間，為陵廟合一的仿皇家宮殿建筑，坐南朝北，兩重四進(jìn)，由神道、午門、拜殿、正殿、寢殿和陵山舜源峰組成。舜是華夏民族上古五帝中的最后一位，可謂中華民族的先祖，歷代王朝都會(huì)在舜廟舉行祭奉大典。明王朝曾規(guī)定，三年一大祭，一年一小祭，至今沿用。

▲通道兩邊的石人

舜源峰因舜帝歸葬而得名，居九嶷中央，周圍群峰拱衛(wèi)，如眾星捧月，所以有“萬山朝舜”、“萬里江山朝九嶷”的說法。走進(jìn)牌坊式儀門，跨過玉帶橋，沿著有石獸石人守護(hù)的神道往里，就是舜帝陵。園門搭了個(gè)民俗風(fēng)情表演的舞臺，一群瑤族姑娘正在梳妝打扮，看來好戲就要上場了。

相傳舜出生于姚墟，故姓“姚”，名重華。他是帝顓[zhuān]頊[xū]的后裔，祖上曾經(jīng)“闊過”，但五世為庶人，是“窮二代”，家境微寒。父親瞽[gǔ]叟是盲人，生母早逝;父續(xù)娶，繼母生弟象，舜難免被虐待?！八锤割蓬B、母嚚[yín]、弟象傲，皆欲殺舜。舜順適，不失子道，兄弟孝慈。”這樣的家庭環(huán)境，他的遭遇可想而知。好在舜睿智包容，不但躲過殺身之禍，而且還能處理好家庭關(guān)系。二十歲時(shí)，就以孝道聞名。

▲進(jìn)入宮門

穿過午門就是拜殿，朝廷派欽差祭舜，都在這里舉行祭祀儀式。殿內(nèi)三面墻壁懸掛隸體刻書，以介紹舜帝生平業(yè)績，另有一方“九嶷山圖”石刻，一套仿古銅編鐘，以及“舜德無疆”“人文始祖”之類的匾額。

《史記》載：“三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外?！薄八脑馈奔此姆讲柯涫最I(lǐng)，邦國大事，堯很謹(jǐn)慎。舍不得孩子套不住狼，為了舉賢，堯幾乎不計(jì)成本?？梢栽O(shè)想，如果舜不成器，堯豈不是要賠上孩子?好在舜經(jīng)得起考驗(yàn)，深受人民愛戴擁護(hù)，到哪兒都有人跟隨。堯又試舜“五典百官，皆治”。及“堯老，使舜攝行天子政，巡狩”，“年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。

▲城門洞里看舜源峰

拜殿后為舜帝陵的主體建筑——正殿，紅墻黃瓦，氣勢宏偉。門前香煙繚繞，四周高樹垂陰，據(jù)說殿旁原有香杉15株，入夜樹稍透亮，稱“天燈”，可惜現(xiàn)已不見。殿內(nèi)供舜帝銅像，右手拄劍，莊重威嚴(yán)。像后為“萬山朝舜圖”，背面為“二妃圖”，即舜帝妃子娥皇女英。

▲祭拜舜帝的人們

“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”二妃投水殉情，楚人哀之，將其合葬于君山，奉為湘水之神。我參謁過君山的二妃墓，其聯(lián)云“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人”，可謂凄迷哀怨，傷心欲絕。屈原有“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，也是秋風(fēng)秋雨愁煞人。

▲舜帝像

殿內(nèi)墻壁還有舜帝傳說故事繪畫，如禪讓、南風(fēng)、巡狩等傳說故事。

正殿前左側(cè)有“撫瑤頌”碑，為明萬歷四年所立，碑文記載明隆慶至萬歷年間兩粵及九嶷一帶瑤民起事，對抗朝廷。當(dāng)時(shí)祭舜欽差為宣示朝廷威德，詔撫瑤民，立了這塊石碑。有意思的是，碑文中“瑤”字是“犭”旁，足見當(dāng)時(shí)朝野對瑤民的歧視，這顯然違背了舜“德為先，重教化”的旨意。

▲宮殿一角

舜執(zhí)政后，重修歷法，明確職責(zé)，分明賞罰，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”。他年老時(shí)，認(rèn)為自己的兒子不足以掌管天下，立德高望重的禹為繼任者，由禹來攝行政事。與堯一樣，舜也完成了名垂后世的“禪讓”。所以，舜是中國道德文化的鼻祖，“天下明德，皆自虞舜始”，華夏民族從此步入人類社會(huì)的文明時(shí)期。

站在正殿前回望，對面就是娥皇峰，右側(cè)為女英峰，仿佛二女侍立。傳說二妃投水殉情后化為兩座山峰，守護(hù)舜源。不管天地造化還是后人附會(huì)，他總算有了圓滿的歸宿，與心愛的妃子能夠朝夕相望。

▲煙霧繚繞

出正殿，拾級而上，就是開放式的寢殿。寢殿背靠舜源峰，正中有“帝舜有虞氏之陵”石碑，相傳為漢朝陵零太守徐儉所立。寢殿左右為碑廊，計(jì)有從清朝到民國的祭碑32塊，其中晚清書法家何紹基的“諭祭文”，龍紋盤旋，筆意暢達(dá)，為書法珍品。

據(jù)說最早的舜廟建于夏朝，在大陽溪白鶴觀前;第二座舜廟建于秦代，在玉琯巖旁，直到2000年時(shí)，遺址才被考古發(fā)現(xiàn)。

▲玉琯巖石壁上的九疑山字樣

玉琯巖位于舜源峰南二公里處，平地?fù)芷鹨蛔∈?，奇峰異樹，就像天然盆景。西邊溶洞即為玉琯巖，洞口壁額題有“玉琯巖”三字，為南宋李挺祖所書。右壁刻宋道州刺史方信孺書寫的“九疑山”，有趣的是，“疑”字中“矢”少上面一撇。究其原因，眾說紛紜，莫衷一是。洞壁多摩崖石刻，保存完整者24方，漢蔡邕所作的《九嶷山銘》最為著名：“巖巖九嶷，峻極于天，能角膚合，興布建云……”碑文為南宋淳祐六年郡守李襲之題寫，李挺祖補(bǔ)刻，“取法漢隸，結(jié)構(gòu)有體，在宋人中亦不可多得?！?/p>

▲摩崖石刻

玉琯巖以前叫“何侯石室”。傳說堯舜時(shí)期，有望族何氏遷居于此，煉丹修道，懸壺濟(jì)世。舜南巡時(shí)在此駐足，目睹其善行，封何氏族長為“何侯”。漢哀帝時(shí)，零陵文學(xué)(官名)奚璟到此祭奉舜帝，在石巖中發(fā)現(xiàn)了12支玉琯樂器，認(rèn)定為舜帝遺物，不敢私自收藏，便獻(xiàn)給朝廷。后人為紀(jì)念舜帝，將此巖洞更名為“玉琯巖”。巖壁所刻詩文多記該事，其中邑北瓊洲人石光陛有詩“題何侯石室”：

五臣峰北訪何侯，巖繞清瀟漱石流。

白日飛空三百口，荒庭懷古四千秋。

崖間銘勒中郎蔡，洞外花迎再度劉。

玉琯金蛙何處覓，紫霞長擁御書樓。

“白日飛空三百口”即指何侯舉家得道成仙事，“玉琯金蛙”為舜帝遺物，中郎蔡當(dāng)指蔡邕，再度劉不知何許人也。歷代吟九嶷的詩文很多，這首七律其實(shí)算不上妙。

▲南風(fēng)亭

沿石級登上石山，但見怪石嶙峋，古木蒼翠。最高處建南風(fēng)亭，相傳，舜帝當(dāng)年撫五弦琴而歌《南風(fēng)》：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮;南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！蓖硖评钌屉[有詩“幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華”，不知如今還有誰人再唱南風(fēng)歌?

早期的舜帝陵遺址位于玉琯巖前百余米。據(jù)考古發(fā)崛推斷，至少從漢代開始，此地就有舜廟，歷經(jīng)唐宋，千余年來多次重建，位置始終未變。

▲紫霞巖流光溢彩

九嶷尚有三分石和紫霞巖，皆與舜帝有關(guān)。三分石有清泉長流，為瀟水源頭，西面斑竹成林，翠色迷人。紫霞巖也是舜帝游歷之地，又叫重華巖，明代旅行家徐霞客將其列為“楚南十二名洞之第二”。不過，現(xiàn)在的重頭戲是瑤族歌舞表演和激光水幕電影。很顯然，瑤民已經(jīng)不再受歧視了。

▲紫霞巖里面有水

旅行提示

寧遠(yuǎn)市內(nèi)有文廟，廟內(nèi)的雕龍柱子彌足珍貴。

市區(qū)有小巴直達(dá)九嶷山，景區(qū)有舜帝陵，舜源峰，永福寺，玉琯巖、紫霞巖、三分石等景點(diǎn)，皆可參觀?！鴮庍h(yuǎn)文廟上香的人們

寧遠(yuǎn)建縣的歷史，從秦朝算起，不小心就過了兩千多年?，F(xiàn)在的寧遠(yuǎn)，是永州市的養(yǎng)豬專業(yè)戶，生豬調(diào)出大縣，倒也看不出年邁的跡象。不過，城市西南隅的文廟，確實(shí)可以駐足流連，里面精美的石雕作品，就像凝固了的歷史，承載著這個(gè)地方的文風(fēng)和禮教。

▲寧遠(yuǎn)文廟

追根溯源，舜才是華夏人文始祖，后世孔孟儒學(xué)，秉承舜風(fēng)，對其推崇備至。說起來，我來到這座楚南小城的緣由，就是為了尋訪九嶷山中舜帝的遺蹤。

▲雕龍石柱

出縣城南約三十公里，便到九嶷山。《水經(jīng)注》云：“盤基蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間，羅巖九舉，各導(dǎo)一溪，岫壑負(fù)阻，異嶺同勢。游者疑焉，故曰‘九疑山’。”唐人元結(jié)《九嶷山圖記》也說：“山方二千余里，四州各近一隅，世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑?！薄耙伞蓖ā搬凇?，九嶷者，境內(nèi)舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶、桂林九峰也，其中舜源為主峰，娥皇、女英二峰與其相對。

▲舜帝陵

九嶷南接羅浮，北連衡岳，但與三山五岳相比，只能算地方小神。元結(jié)對此頗為不滿：“當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君表作園囿耳。”九嶷之名，因舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，才廣為傳播。

▲陵前的瑤族姑娘們

舜帝陵位于舜源峰下，建于明朝洪武年間，為陵廟合一的仿皇家宮殿建筑，坐南朝北，兩重四進(jìn)，由神道、午門、拜殿、正殿、寢殿和陵山舜源峰組成。舜是華夏民族上古五帝中的最后一位，可謂中華民族的先祖，歷代王朝都會(huì)在舜廟舉行祭奉大典。明王朝曾規(guī)定，三年一大祭，一年一小祭，至今沿用。

▲通道兩邊的石人

舜源峰因舜帝歸葬而得名，居九嶷中央，周圍群峰拱衛(wèi)，如眾星捧月，所以有“萬山朝舜”、“萬里江山朝九嶷”的說法。走進(jìn)牌坊式儀門，跨過玉帶橋，沿著有石獸石人守護(hù)的神道往里，就是舜帝陵。園門搭了個(gè)民俗風(fēng)情表演的舞臺，一群瑤族姑娘正在梳妝打扮，看來好戲就要上場了。

相傳舜出生于姚墟，故姓“姚”，名重華。他是帝顓[zhuān]頊[xū]的后裔，祖上曾經(jīng)“闊過”，但五世為庶人，是“窮二代”，家境微寒。父親瞽[gǔ]叟是盲人，生母早逝;父續(xù)娶，繼母生弟象，舜難免被虐待?！八锤割蓬B、母嚚[yín]、弟象傲，皆欲殺舜。舜順適，不失子道，兄弟孝慈?！边@樣的家庭環(huán)境，他的遭遇可想而知。好在舜睿智包容，不但躲過殺身之禍，而且還能處理好家庭關(guān)系。二十歲時(shí)，就以孝道聞名。

▲進(jìn)入宮門

穿過午門就是拜殿，朝廷派欽差祭舜，都在這里舉行祭祀儀式。殿內(nèi)三面墻壁懸掛隸體刻書，以介紹舜帝生平業(yè)績，另有一方“九嶷山圖”石刻，一套仿古銅編鐘，以及“舜德無疆”“人文始祖”之類的匾額。

《史記》載：“三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外?！薄八脑馈奔此姆讲柯涫最I(lǐng)，邦國大事，堯很謹(jǐn)慎。舍不得孩子套不住狼，為了舉賢，堯幾乎不計(jì)成本?？梢栽O(shè)想，如果舜不成器，堯豈不是要賠上孩子?好在舜經(jīng)得起考驗(yàn)，深受人民愛戴擁護(hù)，到哪兒都有人跟隨。堯又試舜“五典百官，皆治”。及“堯老，使舜攝行天子政，巡狩”，“年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。

▲城門洞里看舜源峰

拜殿后為舜帝陵的主體建筑——正殿，紅墻黃瓦，氣勢宏偉。門前香煙繚繞，四周高樹垂陰，據(jù)說殿旁原有香杉15株，入夜樹稍透亮，稱“天燈”，可惜現(xiàn)已不見。殿內(nèi)供舜帝銅像，右手拄劍，莊重威嚴(yán)。像后為“萬山朝舜圖”，背面為“二妃圖”，即舜帝妃子娥皇女英。

▲祭拜舜帝的人們

“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”二妃投水殉情，楚人哀之，將其合葬于君山，奉為湘水之神。我參謁過君山的二妃墓，其聯(lián)云“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人”，可謂凄迷哀怨，傷心欲絕。屈原有“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，也是秋風(fēng)秋雨愁煞人。

▲舜帝像

殿內(nèi)墻壁還有舜帝傳說故事繪畫，如禪讓、南風(fēng)、巡狩等傳說故事。

正殿前左側(cè)有“撫瑤頌”碑，為明萬歷四年所立，碑文記載明隆慶至萬歷年間兩粵及九嶷一帶瑤民起事，對抗朝廷。當(dāng)時(shí)祭舜欽差為宣示朝廷威德，詔撫瑤民，立了這塊石碑。有意思的是，碑文中“瑤”字是“犭”旁，足見當(dāng)時(shí)朝野對瑤民的歧視，這顯然違背了舜“德為先，重教化”的旨意。

▲宮殿一角

舜執(zhí)政后，重修歷法，明確職責(zé)，分明賞罰，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”。他年老時(shí)，認(rèn)為自己的兒子不足以掌管天下，立德高望重的禹為繼任者，由禹來攝行政事。與堯一樣，舜也完成了名垂后世的“禪讓”。所以，舜是中國道德文化的鼻祖，“天下明德，皆自虞舜始”，華夏民族從此步入人類社會(huì)的文明時(shí)期。

站在正殿前回望，對面就是娥皇峰，右側(cè)為女英峰，仿佛二女侍立。傳說二妃投水殉情后化為兩座山峰，守護(hù)舜源。不管天地造化還是后人附會(huì)，他總算有了圓滿的歸宿，與心愛的妃子能夠朝夕相望。

▲煙霧繚繞

出正殿，拾級而上，就是開放式的寢殿。寢殿背靠舜源峰，正中有“帝舜有虞氏之陵”石碑，相傳為漢朝陵零太守徐儉所立。寢殿左右為碑廊，計(jì)有從清朝到民國的祭碑32塊，其中晚清書法家何紹基的“諭祭文”，龍紋盤旋，筆意暢達(dá)，為書法珍品。

據(jù)說最早的舜廟建于夏朝，在大陽溪白鶴觀前;第二座舜廟建于秦代，在玉琯巖旁，直到2000年時(shí)，遺址才被考古發(fā)現(xiàn)。

▲玉琯巖石壁上的九疑山字樣

玉琯巖位于舜源峰南二公里處，平地?fù)芷鹨蛔∈?，奇峰異樹，就像天然盆景。西邊溶洞即為玉琯巖，洞口壁額題有“玉琯巖”三字，為南宋李挺祖所書。右壁刻宋道州刺史方信孺書寫的“九疑山”，有趣的是，“疑”字中“矢”少上面一撇。究其原因，眾說紛紜，莫衷一是。洞壁多摩崖石刻，保存完整者24方，漢蔡邕所作的《九嶷山銘》最為著名：“巖巖九嶷，峻極于天，能角膚合，興布建云……”碑文為南宋淳祐六年郡守李襲之題寫，李挺祖補(bǔ)刻，“取法漢隸，結(jié)構(gòu)有體，在宋人中亦不可多得?！?/p>

▲摩崖石刻

玉琯巖以前叫“何侯石室”。傳說堯舜時(shí)期，有望族何氏遷居于此，煉丹修道，懸壺濟(jì)世。舜南巡時(shí)在此駐足，目睹其善行，封何氏族長為“何侯”。漢哀帝時(shí)，零陵文學(xué)(官名)奚璟到此祭奉舜帝，在石巖中發(fā)現(xiàn)了12支玉琯樂器，認(rèn)定為舜帝遺物，不敢私自收藏，便獻(xiàn)給朝廷。后人為紀(jì)念舜帝，將此巖洞更名為“玉琯巖”。巖壁所刻詩文多記該事，其中邑北瓊洲人石光陛有詩“題何侯石室”：

五臣峰北訪何侯，巖繞清瀟漱石流。

白日飛空三百口，荒庭懷古四千秋。

崖間銘勒中郎蔡，洞外花迎再度劉。

玉琯金蛙何處覓，紫霞長擁御書樓。

“白日飛空三百口”即指何侯舉家得道成仙事，“玉琯金蛙”為舜帝遺物，中郎蔡當(dāng)指蔡邕，再度劉不知何許人也。歷代吟九嶷的詩文很多，這首七律其實(shí)算不上妙。

▲南風(fēng)亭

沿石級登上石山，但見怪石嶙峋，古木蒼翠。最高處建南風(fēng)亭，相傳，舜帝當(dāng)年撫五弦琴而歌《南風(fēng)》：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮;南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”晚唐李商隱有詩“幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華”，不知如今還有誰人再唱南風(fēng)歌?

早期的舜帝陵遺址位于玉琯巖前百余米。據(jù)考古發(fā)崛推斷，至少從漢代開始，此地就有舜廟，歷經(jīng)唐宋，千余年來多次重建，位置始終未變。

▲紫霞巖流光溢彩

九嶷尚有三分石和紫霞巖，皆與舜帝有關(guān)。三分石有清泉長流，為瀟水源頭，西面斑竹成林，翠色迷人。紫霞巖也是舜帝游歷之地，又叫重華巖，明代旅行家徐霞客將其列為“楚南十二名洞之第二”。不過，現(xiàn)在的重頭戲是瑤族歌舞表演和激光水幕電影。很顯然，瑤民已經(jīng)不再受歧視了。

▲紫霞巖里面有水

旅行提示

寧遠(yuǎn)市內(nèi)有文廟，廟內(nèi)的雕龍柱子彌足珍貴。

市區(qū)有小巴直達(dá)九嶷山，景區(qū)有舜帝陵，舜源峰，永福寺，玉琯巖、紫霞巖、三分石等景點(diǎn)，皆可參觀。

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