古人到底姓什么——西周、春秋貴族的姓和氏

古人到底姓什么——西周、春秋貴族的姓和氏

【按語(yǔ)：周文王實(shí)際上不應(yīng)該叫“姬昌”?孔子不姓孔?春秋貴族的名字應(yīng)該怎么叫?姓和氏有什么區(qū)別?《孔子大歷史》解讀了古代貴族的姓、氏問(wèn)題?！?br/>

西周、春秋貴族的姓和氏

姓和氏，今天看來(lái)是一回事，孔子那時(shí)可不是這樣。

周人的姓，是區(qū)別族群的。商人有沒(méi)有“姓”的概念，現(xiàn)在不好說(shuō)。但周人有，而且特別重視。因?yàn)橹苋藝?yán)禁族內(nèi)通婚，不同的族群要靠姓來(lái)區(qū)分，同姓不能結(jié)婚。周人都是姬姓。他們剛剛在關(guān)中崛起，還沒(méi)有滅商的時(shí)候，主要和近鄰的姜姓族通婚。

到周武王滅商，占領(lǐng)中原，把自己的同宗親屬和后代分封到各地，建立了魯、衛(wèi)、燕、蔡、虢等至少幾十個(gè)諸侯國(guó)，這些國(guó)家的統(tǒng)治者都是姬姓。一貫友好的姜姓族也被分封到中原，建立了齊、申、許等國(guó)，協(xié)助周人統(tǒng)治中原。

中原原有的那些民族，有些可能已經(jīng)有姓的觀(guān)念;沒(méi)有的，也被周人強(qiáng)行安了一個(gè)“姓”，用來(lái)區(qū)分能否通婚。比如商人，都是“子”姓(孔子是商人后代，所以也是“子”姓);秦、梁、莒國(guó)是“嬴”姓，薛國(guó)是“任”姓，邾國(guó)是“曹”姓。這些族群(小國(guó))，也逐漸都有了同姓不婚的禁忌。

氏，用來(lái)區(qū)分貴族的家族、家支。氏的來(lái)歷很多。

可以用官職作氏，比如“司馬”，本來(lái)是管軍事的官職，世代當(dāng)這個(gè)官職的家族，就可以叫司馬氏。

可以用地名作氏，一般是貴族自己的封邑地名，比如晉國(guó)的原、韓、魏氏貴族。更古老的韓和魏是小國(guó)，在孔子出生前一百多年，韓、魏都被晉獻(xiàn)公吞并，變成了地名，晉獻(xiàn)公又把它們分封給忠于自己的大夫，這兩家大夫就拿韓、魏作自己的氏了，他們和老的韓、魏國(guó)君家族沒(méi)有關(guān)系。

可以用自己先祖的字作氏，因?yàn)閷?duì)尊敬的人不能稱(chēng)名，但可以稱(chēng)呼字，那些不是太子，不能繼承君位的公子們，他們的字，往往就成了自己后代的氏。

氏的來(lái)歷多，這就難免有重復(fù)。

比如春秋時(shí)以“孔”為氏的家族，就不止一家。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》里有“孔嘉”這個(gè)詞，“孔”意思是“很”，“嘉”是“好”， 所以那時(shí)人常有名嘉，字子孔，名和字要有點(diǎn)聯(lián)系?？鬃舆@個(gè)孔氏，出自宋國(guó)公子。此外，衛(wèi)國(guó)還有一個(gè)孔氏，其中的孔文子和老年孔子關(guān)系還不錯(cuò)。但衛(wèi)國(guó)的孔氏是姞姓，跟孔子家沒(méi)有任何親緣關(guān)系，這種是可以通婚的。

同一個(gè)家族(甚至同一個(gè)人)，也可能有不同的氏，有的氏來(lái)自官職，有的來(lái)自封邑，很復(fù)雜。這在當(dāng)時(shí)是專(zhuān)門(mén)的知識(shí)，貴族們都要學(xué)習(xí)。

說(shuō)完姓和氏的來(lái)歷，再說(shuō)稱(chēng)呼問(wèn)題。那時(shí)貴族中男人和女人的稱(chēng)呼方式也不一樣。

稱(chēng)呼貴族男子的習(xí)慣，是“氏+名”，比如孔丘。對(duì)男人，姓不是用來(lái)稱(chēng)呼的，只是區(qū)別擇偶用，不然孔子就該叫“子丘”了。

有些男人似乎沒(méi)有氏，比如各國(guó)的國(guó)君家庭，國(guó)君的兒子就叫公子某，孫子叫公孫某。到公孫的兒子輩，才能有自己家族的氏，一般就是爺爺?shù)淖?。但?yán)格來(lái)說(shuō)，國(guó)君和兒孫還是有氏的，就是他們所在的國(guó)名。這還是用封地命氏的原則。

貴族女子的正式稱(chēng)呼，是“氏+姓”。她們本來(lái)可能有小名，但不能在正式場(chǎng)合用。女子強(qiáng)調(diào)姓，正是為了區(qū)別婚姻，要跟丈夫的姓不同。但這個(gè)氏，可以是自己娘家的氏，也可以是丈夫家的氏，依當(dāng)時(shí)人的習(xí)慣而定。春秋時(shí)“齊姜”就特別多，這都是齊國(guó)的公主嫁到國(guó)外去的，其他比如王姬、魯姬也很多。后人為了區(qū)別，就再加上她們丈夫的謚號(hào)。比如“魯共姬”，就是魯國(guó)姬姓的公主，嫁給了宋共公。秦穆公的夫人穆姬，也是用了丈夫的謚號(hào)。

上面這些很復(fù)雜的講究，都是貴族們才有的。那時(shí)的平民就沒(méi)有姓氏，只有一個(gè)光禿禿的名。當(dāng)然，氏也可以勉強(qiáng)有，比照貴族們的官職或封邑原則，平民也可以把他的職業(yè)或者村落名、主人氏等放在名前面，用來(lái)區(qū)別重名。比如《莊子》里那位很會(huì)切牛肉的庖丁，丁是名，“庖”是廚師，職業(yè)，也勉強(qiáng)可以算他的氏。

到戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，貴族社會(huì)瓦解，禮崩樂(lè)壞，這些講究就逐漸消亡了。首先是姓和氏沒(méi)了區(qū)別。其次是老百姓也開(kāi)始有正兒八經(jīng)的姓。我們看史書(shū)里，戰(zhàn)國(guó)的人就都有姓了(或者叫氏，反正這時(shí)也沒(méi)區(qū)別了)。可從近來(lái)出土的云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)、江陵張家山漢簡(jiǎn)等看，秦朝和漢初的時(shí)候，還有很多老百姓沒(méi)有姓氏，就是光禿禿一個(gè)名。這時(shí)的朝廷甚至有講究：級(jí)別特別高的官員，在公文上可以不寫(xiě)姓氏，只寫(xiě)名，普通官員就要姓名完整。

司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)候，已經(jīng)不懂春秋時(shí)候姓、氏的這些講究。像他說(shuō)孔子“姓孔氏”，明顯不懂姓和氏的區(qū)別。《史記》里寫(xiě)周文王叫姬昌，武王叫姬發(fā)，周公叫姬旦。其實(shí)在周人那里，姬是姓，根本不能用到男人稱(chēng)呼里面去，結(jié)果兩千年傳下來(lái)，大家也這么叫習(xí)慣了。

周文王、周武王、周公，符合規(guī)范的稱(chēng)呼，應(yīng)該是“周昌”“周發(fā)”“周旦”，他們是周這個(gè)小部族的首領(lǐng)，周就是他們的氏。

有人可能會(huì)問(wèn)：除了周人，難道還有以“姬”為姓的人嗎?

有。周人在西部的一些近鄰部族——戎人，就有姬姓的，他們和周人同宗，所以一直不能互相通婚。但他們一直沒(méi)文化，沒(méi)建立起政權(quán)，也不愿接受同宗的周人統(tǒng)治，所以被周人視作蠻族，不能通婚的同姓蠻族。

孔子的這個(gè)“子”是他的姓嗎?還不是，那是對(duì)貴族男子的尊稱(chēng)。

有點(diǎn)亂?沒(méi)辦法。那時(shí)的貴族，講究就是這么多。

但在本書(shū)里，為了照顧現(xiàn)代的習(xí)慣，還會(huì)用“姓”代稱(chēng)當(dāng)時(shí)的氏，比如我們就說(shuō)孔子姓孔。但涉及當(dāng)時(shí)意義的“姓”，我們就稱(chēng)其為“族姓”，以示區(qū)別。

本文節(jié)選自：《孔子大歷史》

隨孔子游歷春秋，由貴族解讀華夏

《孔子大歷史》，為你講述圣人與其背后的時(shí)代風(fēng)貌

五霸七雄相繼登場(chǎng)，諸子百家競(jìng)相活躍，春秋之際，華夏文明進(jìn)入了一個(gè)新階段。獨(dú)特的貴族政治與社會(huì)風(fēng)貌構(gòu)成了其主要特征。孔子的一生，見(jiàn)證著春秋末期的變革時(shí)代，見(jiàn)證著貴族社會(huì)的興盛與衰落。

《孔子大歷史》便是一部書(shū)寫(xiě)變革時(shí)代的歷史長(zhǎng)歌。該書(shū)是繼2018年上市便斬獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，深受讀者喜愛(ài)的《南北戰(zhàn)爭(zhēng)三百年》之后，作者李碩的又一力作。作為新生代青年歷史寫(xiě)作者，李碩擅長(zhǎng)于以生動(dòng)、流暢的文字進(jìn)行歷史寫(xiě)作，同時(shí)，他也屢發(fā)獨(dú)到見(jiàn)解，給人啟發(fā)。在新書(shū)《孔子大歷史》中，李碩將歷史敘述的關(guān)注點(diǎn)聚焦在孔子生活的春秋晚期，在對(duì)孔子的一生進(jìn)行了生動(dòng)書(shū)寫(xiě)的同時(shí)，還對(duì)春秋貴族時(shí)期的整個(gè)時(shí)代風(fēng)貌進(jìn)行了整體性的描繪。《孔子大歷史》語(yǔ)言輕松、通俗，用非?！白x者友好”的寫(xiě)作方式寫(xiě)就。同時(shí)，《孔子大歷史》也不乏頗具創(chuàng)新的見(jiàn)解與觀(guān)點(diǎn)、詳實(shí)有據(jù)的史料考證。這樣一本能夠面向大眾讀者的靠譜的歷史作品，著實(shí)不可多得。

細(xì)描圣人生活世界，還原孔子生平真相

我們通常的印象中，孔子是一位道德圣人，高高在上。但實(shí)際上，他也有著如普通人一般的人生經(jīng)歷。在《孔子大歷史》中，作者正是去除了這層后人加于其上的“圣人”面紗，還原孔子最真實(shí)的生活經(jīng)歷，并仔細(xì)揣摩孔子在各種情況下的心理與情感狀態(tài)——他的喜怒哀樂(lè)與憂(yōu)懼，他的困惑、糾結(jié)與執(zhí)著——為我們描繪出一個(gè)真實(shí)而又鮮活、生動(dòng)的孔子。孔子以沒(méi)落貴族遺腹私生子的身份出生，生前父親就已去世。他自小在外婆家成長(zhǎng)，沒(méi)有什么身份與地位。直到15歲左右，通過(guò)停棺葬母，才被孔氏家族接納，從此孔子進(jìn)入了貴族社會(huì)圈子，人生實(shí)現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)折。之后，孔子接受著貴族式的教育，成年后開(kāi)始做官，一步步做到魯國(guó)最大的官“大司寇行攝相事”，同時(shí)也見(jiàn)證了春秋末期各國(guó)內(nèi)政外交的風(fēng)云變幻與奇聞?shì)W事。但他很快就被魯國(guó)貴族冷落，被迫辭職。在孔子仕途沉浮的表象背后，實(shí)際上隱藏著魯國(guó)貴族之間的利益糾葛與沖突，以及春秋晚期各國(guó)之間的“國(guó)際關(guān)系”。遭遇政治失意后，孔子開(kāi)始周游列國(guó)，途徑齊、衛(wèi)、鄭、陳、蔡、楚等國(guó)，但都沒(méi)有尋找到施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)。晚年回到魯國(guó)后，孔子潛心整理詩(shī)書(shū)。他的思想經(jīng)弟子與后人的傳承與解釋?zhuān)鱾骱笫?。與政治上的失意正相對(duì)照，孔子在思想與學(xué)說(shuō)上在后世成為了首屈一指的“至圣先師”。

通過(guò)解讀經(jīng)史文獻(xiàn)，《孔子大歷史》再現(xiàn)了孔子在寡頭世襲政治游戲規(guī)則中沉浮的一生，對(duì)孔子的生活世界進(jìn)行了人類(lèi)學(xué)乃至影視視覺(jué)層面的還原。

借孔子看春秋，全景展現(xiàn)早期華夏貴族社會(huì)風(fēng)貌

在《孔子大歷史》中，李碩不僅敘寫(xiě)了孔子生動(dòng)的人生經(jīng)歷，還以孔子的一生為縮影，全面展現(xiàn)出春秋時(shí)期貴族社會(huì)的風(fēng)貌。孔子可謂了解春秋貴族社會(huì)的最佳個(gè)案。因?yàn)樗侵T子百家里，歷史記載最詳盡、相關(guān)資料最多的一位。而他所處的時(shí)代，貴族制度已經(jīng)走到了窮途末路，他的一生正好展示了貴族社會(huì)如何走向沒(méi)落，春秋如何走向戰(zhàn)國(guó)的過(guò)程。春秋戰(zhàn)國(guó)加起來(lái)近六百年歷史，孔子正處在大變革的樞紐位置。

故而，以孔子的一生為線(xiàn)，《孔子大歷史》穿插了各種春秋貴族時(shí)代的歷史知識(shí)，為我們展現(xiàn)出一幅完整的時(shí)代畫(huà)卷。在《孔子大歷史》中，我們可以看到貴族的等級(jí)制度與權(quán)利義務(wù)，貴族所遵守的禮儀習(xí)俗，貴族從小接受的教育和他們的“必修課”，宴會(huì)、射禮等貴族的生活狀態(tài)，各國(guó)之間或明或暗的“游戲規(guī)則”，各國(guó)的政治狀況與權(quán)力角逐，甚至各國(guó)貴族的奇聞?shì)W事。同時(shí)，孔子足跡所至，包括了很多國(guó)家，在書(shū)中，這些國(guó)家各自的特點(diǎn)與面貌，我們也得以一窺：三大家族與國(guó)君沖突不斷的魯國(guó)、東方的強(qiáng)國(guó)齊國(guó)、混亂不堪的衛(wèi)國(guó)、西方的霸主晉國(guó)、夾在大國(guó)之間的小角色陳國(guó)和蔡國(guó)、南方的“蠻夷”楚國(guó)、此消彼長(zhǎng)的吳國(guó)與越國(guó)……

品味貴族時(shí)代風(fēng)貌，追尋古代政治文明

在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，春秋貴族世襲政治別具一格，它是西周封建制的延伸和失控，與戰(zhàn)國(guó)開(kāi)端的君主集權(quán)制、官僚制、編戶(hù)齊民模式截然不同。春秋中后期的列國(guó)，世代壟斷朝政的寡頭格局形成。所謂世卿世大夫，魯有三桓，鄭有七穆，晉有六卿……故孔子曰：“祿之去公室，五世矣;政逮於大夫，四世矣。”在這樣的大變革時(shí)代，國(guó)君與寡頭、貴族與平民的關(guān)系發(fā)生了重要的變化，寡頭世襲政治需要尋找新的出路?！犊鬃哟髿v史》在展現(xiàn)春秋貴族社會(huì)的風(fēng)貌與特色的同時(shí)，也探討了貴族政治存在的難題及其轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，勾勒出了中國(guó)古代早期文明的發(fā)展與流變。

中國(guó)古代的基本姓氏

1、中國(guó)上古的姓氏有姬、姜、姒、媯、姚、好等，皆從“女”字旁，也從一個(gè)方面反映了姓最初產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)。

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)以國(guó)名為氏有齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為常見(jiàn)姓。

3、以圖騰定姓氏的：熊、羆、豹、虎、龍等；以國(guó)家名稱(chēng)為姓氏的：齊、楚、韓、趙、秦等；以居住地為姓氏的：西門(mén)、郭、丘、尹、常；

4、以官職為姓氏的：上官、卜、錢(qián)、士、司馬等；以職業(yè)為姓氏的：張、顧、屠、甄、匠等；以山河名稱(chēng)為姓氏的：?jiǎn)?、姬、姜、黃、武等；皇帝賜姓氏的：劉、李、趙、完顏、朱等；還有以數(shù)字、季節(jié)、方位、氣候、花木等等為姓氏的。

擴(kuò)展資料： 中國(guó)姓氏現(xiàn)狀：

全國(guó)最大的三個(gè)姓氏是李、王、張，分別占總?cè)丝诘?.9%、7.4%和7.1%。三大姓氏的總?cè)丝谶_(dá)到2.7億，為世界上最大的三個(gè)同姓人群。這是根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局第三次人口普查的抽樣資料，依據(jù)各地人口的比例等距離抽樣，嚴(yán)格按照統(tǒng)計(jì)學(xué)原理獲得這一全國(guó)性姓氏數(shù)據(jù)的。

當(dāng)代中國(guó)100個(gè)常見(jiàn)姓氏中，集中了全國(guó)人口的87%。其中，占全國(guó)人口1%以上的姓氏有19個(gè)，分別為：李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭和馬。歷史上，中國(guó)大約有一半的人口一直集中在這19個(gè)同姓人群中。

此外，中國(guó)的同姓人群在地區(qū)分布上也是不均衡的。在北方地區(qū)，以王姓為第一大姓，約占人口的9.9%，其次為李、張、劉；在南方地區(qū)，則以陳姓為第一大姓，大約占人口的10.6%，其次為李、黃、林、張；在南北過(guò)渡型的長(zhǎng)江流域地區(qū)，第一大姓為李，大約占人口的7%，其次為王、張、陳、劉。

參考資料來(lái)源：百度百科-姓氏

參考資料來(lái)源：百度百科-百家姓排名

姓、氏的原始含義及作用是什么？

中國(guó)的姓氏制度

　　在先秦時(shí)代，姓與氏有區(qū)別，姓是不變的，而氏則不斷變 化。春秋時(shí)晉國(guó)叔向說(shuō)， “胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一個(gè)氏族之一。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗 法制決定的。

　　姓與氏來(lái)源于原始時(shí)代氏族，胞族或部落的名稱(chēng)。那隊(duì)每 一個(gè)氏族都有一個(gè)用圖騰物作標(biāo)志的名稱(chēng)。圖騰物既是氏族感生 神靈，又是族名。當(dāng)氏族經(jīng)過(guò)發(fā)展，逐漸 形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團(tuán)，每一個(gè)新氏族都為自己想了新的名稱(chēng)，原先的氏族名稱(chēng)就成為胞族的名稱(chēng)了，胞族繼續(xù) 發(fā)展，分成若干胞族，構(gòu)成部落，原先的胞族名稱(chēng)(即更早先的 氏族名稱(chēng))又轉(zhuǎn)化為部落的名稱(chēng)。部落中的每一個(gè)氏旅既有自己 的氏稱(chēng)，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠(yuǎn)近的胞族稱(chēng)(舊氏)和部落稱(chēng) [更早的氏)。這種不同層次的氏稱(chēng)，大體相當(dāng)于先秦時(shí)代姓與氏 的關(guān)系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個(gè)胞族八個(gè)氏族，叫 伯奮氏、仲堪氏、叔獻(xiàn)氏、季仲氏(此四氏為一個(gè)胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季貍氏(此四氏為另一個(gè)腦族)， 而 八個(gè)氏又都屬于高辛氏。

　　周代的姓氏制度是繼承原始社會(huì)的氏族名稱(chēng)制度產(chǎn)生的，但 又有區(qū)別，主要表現(xiàn)在舊氏(指嫡系)不僅—L升為“家”(相當(dāng) 于腦族或宗族)或“園”(相當(dāng)于部落)的名稱(chēng)，而且始終仍作 為氏族名稱(chēng)。如吝秋營(yíng)目的“季孫氏”不僅是以征公子季友為姑 祖的宗族的名趴而且是這個(gè)宗族的嫡系氏族的名稱(chēng)。這是出周 代宗法制決定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地財(cái)產(chǎn)連同氏族名稱(chēng)都由嫡族繼承，旁支五世而遷，嫡系百灶 不定，所以，氏族名稱(chēng)將出嫡系氏族世世代代沿用下去。

　　由于周代貴族是技姓氏采區(qū)分血緣關(guān)系之遼近的，所以姓氏成為統(tǒng)帥同宗同族成員的旗幟。周王所在的氏族是絕對(duì)的大宗樂(lè) 族，E此天于的姓也成為整個(gè)民族〔用族)的旗幟。于是產(chǎn)生了 顧炎武總結(jié)的“氏一再傳而可變，姓千萬(wàn)年而不變”(《取勝》) 66局面。如因周人是姬地所以周公旦長(zhǎng)于伯離封于各魯囤公 室從所有公族也都是姬蜘不可能變處。但新的氏則冬斷產(chǎn)—已 5n減氏、鄖氏、柳氏出自魯孝公，費(fèi)氏、郎氏出自紀(jì)公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孫氏、享孫氏出自桓公，為氏出自咽公，魯氏 副出白宮國(guó)滅亡后的公室遺民，等等。

　　姓與氏的區(qū)別，由“姓”“氏”本身的意義也能看出來(lái)。 《說(shuō)文》： “眾人所生也。古之神圣人，母感天而生，故稱(chēng)天子。因生以為烴?！?‘感天而生”招始祖所感生助圖騰物，西周 以后被附會(huì)為“天”。 “因生以為烴”實(shí)指因圖路稱(chēng)號(hào)作為姓。 可見(jiàn)“姓”本義指所感生之物，如“姬”得名于熊跡， “擬”得 名于蔻隊(duì) “子”得名于燕卵等(參閱本書(shū)《圖房》)。

　　“氏”本義指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。從語(yǔ)音看， “氏”與“支”古音同。氏既是文族名執(zhí)當(dāng)然每當(dāng)分氏都要產(chǎn)生新的氏了。 春秋時(shí)代，貴族通常以祖父的名號(hào)[如名、字、謹(jǐn)、封邑 等)為氏。這是什么道理呢?原抵那時(shí)并非人人都有氏稱(chēng)，只 有代表氏族的族長(zhǎng)才被稱(chēng)為某氏。而這個(gè)氏名，又是氏族始祖的 名號(hào)。假設(shè)那時(shí)王常壽命為三代同堂，而氏族又是岡一始祖的無(wú) 代以?xún)?nèi)子孫所構(gòu)成，不難算出，任何人在世時(shí)都不可能成為氏族 始祖并且以他的名號(hào)作氏族名，只有當(dāng)她的第五代孫出現(xiàn)以后，他的后代才成為獨(dú)立的氏族而以他的名號(hào)作氏稱(chēng)。由于族長(zhǎng)是在 世的最高輩摘長(zhǎng)考，gz么，在正常情況下正好是始祖的嫡長(zhǎng)孫作 族長(zhǎng)。

　　《左傳·隱公五年》把臺(tái)串公兒子公子軀追稱(chēng)為“威信伯”’ 孔穎達(dá)《琉》云，‘諸侯之子稱(chēng)公執(zhí)公孫之于 不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏。計(jì)艘伯之孫乃得以減為 氏。”就是說(shuō)，當(dāng)公子嘔(字子咸)成為氏族始祖吮他的孫子 做族搔才開(kāi)始以“威”為氏。這時(shí)使脫離公室嫡族了。

　　上文巳說(shuō)別任何一個(gè)氏族(不論大家小宗)，它本身都有 一個(gè)嫡系往下南嫡系的每一代族長(zhǎng)都保持該氏作稱(chēng)號(hào)而不變。所以，氏一方面不斷變化而產(chǎn)生新民，另一方面又將一直流傳下 去(除非嫡系核滅或其他特殊原因)。到兩漢以后，隨著宗法制 在政治制度中解體，先素本有區(qū)別的姓與氏開(kāi)始合流，合稱(chēng)為拄 氏。從此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同繼承。不 過(guò)，由于皇族、官僚地主和農(nóng)村中宗法制度一直還存色于是 秦漢以后又產(chǎn)生丁“房”的概念，其性質(zhì)與先素的“氏”相似。
姓和氏在現(xiàn)代基本是一個(gè)相同的概念，而在遠(yuǎn)古之時(shí)則有著嚴(yán)格的區(qū)分。在那時(shí)，以女子為傳承中心的宗族稱(chēng)姓，以男子為傳承中心的宗族稱(chēng)氏。正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓。”當(dāng)遠(yuǎn)古的先民們?nèi)巳硕加辛诵蘸褪现?，太?a href="/ddjy_99/43.html">伏羲氏就開(kāi)始規(guī)范“制嫁娶”?！堵肥贰纷⒁豆攀房肌吩唬骸吧瞎拍信疅o(wú)別，太昊始制嫁娶，以?xún)槎Y；正姓氏，通媒約，以重人倫之本，而民始不瀆?！睋?jù)《通志》記載，太昊時(shí)規(guī)定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通?！?

我國(guó)現(xiàn)行的姓氏，是在遠(yuǎn)古姓氏的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的。隨著母系社會(huì)的分化和瓦解，隨著氏族社會(huì)的鞏固和發(fā)展，遠(yuǎn)古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遺忘。從黃帝以后到西周初始近一千多年的時(shí)期內(nèi)，姓已逐步變得可有可無(wú)，氏乃是一個(gè)人的主要稱(chēng)謂符號(hào)。現(xiàn)今的姓氏，多數(shù)確立于春秋至秦漢時(shí)期，有的則更晚一些。在這一時(shí)期，姓和氏之間的遠(yuǎn)古概念和差別已經(jīng)逐步消失，人們干脆把姓氏合一，“姓”開(kāi)始成為姓氏的總稱(chēng)，亦即現(xiàn)代姓的真正含義。

秦漢以前，姓和氏是兩個(gè)不同的概念?！靶铡逼鹪从谀赶瞪鐣?huì)，用來(lái)表示母系的血統(tǒng)；“氏”起源與父系社會(huì)，為同姓衍生的分支，本來(lái)為同姓各部落的名稱(chēng)，后來(lái)則專(zhuān)指部落的首領(lǐng)。國(guó)家產(chǎn)生以后，不少封國(guó)和官職也成了氏的名稱(chēng)。在古代，封國(guó)和官職可能世襲，氏也就隨之可以世襲了。一旦封國(guó)和官職失去后，氏就開(kāi)始演變成家庭的標(biāo)志。所以這時(shí)只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒(méi)有姓氏的。一般女子稱(chēng)“姓”是用來(lái)“別婚姻”，男子稱(chēng)“氏”則用來(lái)“明貴賤”，兩者的作用不一樣。

　姓氏大量產(chǎn)生的時(shí)代是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其是春秋時(shí)期。周代制度規(guī)定，周天子的嫡長(zhǎng)子將來(lái)繼承王位，稱(chēng)為太子，其余的兒子統(tǒng)稱(chēng)王子，王子的兒子稱(chēng)王孫，王子和王孫統(tǒng)稱(chēng)王族子弟。諸侯的兒子除了太子外均稱(chēng)公子，公子的兒子稱(chēng)公孫，公子和公孫統(tǒng)稱(chēng)公族子弟。王族和公族可以封國(guó)為氏。公孫的子孫不屬于公族，他們以其祖父的名或字為氏，也可以其他方式命氏，主要有：

（1）以受封的邑名為氏。

（2）以所居的地名為氏。

（3）以官名為氏。

（4）以技藝為氏。

（5）以祖先的謚號(hào)為氏。

這樣，大量不同的氏就由此產(chǎn)生了，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)姓的數(shù)量。

在這一時(shí)期，“姓”是固定不變的，而“氏”卻時(shí)常變化。因此往往出現(xiàn)父子同姓不同氏，或姓雖不同，氏卻相同的現(xiàn)象，即使是同一個(gè)人在不同時(shí)期也可有不同的氏。氏的這些變化往往反映了貴族的地位和職權(quán)的變更。如戰(zhàn)國(guó)中期的商鞅，他原本是衛(wèi)國(guó)公孫后代，所以又叫衛(wèi)鞅和公孫鞅，秦國(guó)封他為商君后，他又稱(chēng)為商鞅。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，舊有姓氏體系也逐漸混亂，出現(xiàn)了姓氏合一的傾向。到了秦漢時(shí)期，我國(guó)的姓氏體系基本上確立了下來(lái)，姓和氏完全融合不分，并且不再是貴族的專(zhuān)利，平民也能有姓氏了。秦漢以后，新的姓氏產(chǎn)生的途徑主要有以下幾種：

（1）為避禍而改姓；

（2）為避帝王的名諱而該姓；

（3）少數(shù)民族與漢族融合時(shí)，少數(shù)民族的部落名稱(chēng)演變成漢姓；

（4）當(dāng)某一姓氏的字有幾種不同的寫(xiě)法時(shí)，往往演變成幾種不同的姓氏。

大約到宋代時(shí)，中國(guó)的姓氏已與現(xiàn)代幾無(wú)二致了。

以前，“姓”和“氏”分別指什么？什么時(shí)候統(tǒng)一成一個(gè)意思了？

中國(guó)人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據(jù)傳說(shuō)，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱(chēng)就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據(jù)考證，夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書(shū)記載，晉國(guó)有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國(guó)有豹皮公等人。透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥(niǎo)、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱(chēng)相同的姓氏，隱約可見(jiàn)圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開(kāi)。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說(shuō)明最早的姓，是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏(yíng)等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話(huà)里流傳著“圣人無(wú)父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見(jiàn)我們祖先經(jīng)歷過(guò)母系氏族公社的痕跡。
夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過(guò)程中，又衍生出“氏”這個(gè)稱(chēng)號(hào)。傳說(shuō)，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國(guó)的后人即以封國(guó)名為氏。另外，各諸侯國(guó)又以同樣的方式對(duì)國(guó)內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國(guó)的名稱(chēng)為氏。以后，各種形式的氏的來(lái)源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無(wú)氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無(wú)論怎么稱(chēng)呼都必須帶上姓，這反映了中國(guó)古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)劇烈變動(dòng)，舊貴族沒(méi)落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無(wú)存在的必要。
“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱(chēng)而來(lái)?！笆稀笔菑木魉獾牡?、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)，追加的稱(chēng)號(hào)而來(lái)。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒(méi)有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因?yàn)橹袊?guó)人很早就發(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對(duì)后代不利。姓的產(chǎn)生，從史書(shū)上看，先秦時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語(yǔ)》記載“我姬民出自天黿”。由此說(shuō)明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱(chēng)號(hào)。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國(guó)語(yǔ)·晉劇）。古人很早就懂得近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱(chēng)謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見(jiàn)，姓的作用在古代主要就是“別種類(lèi)”“別婚姻”。
姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國(guó)后期。秦朝時(shí)，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結(jié)束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱(chēng)，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此后，中國(guó)的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時(shí)簡(jiǎn)單省事，也無(wú)貴賤之別，因而平民也從無(wú)姓到有姓。
唐太宗（627年）的時(shí)候，有個(gè)吏部尚書(shū)高士廉，把民間的“姓”記錄下來(lái)，寫(xiě)成一本書(shū)《氏族志》，頒布天下，作為當(dāng)時(shí)推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據(jù)。中國(guó)舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋（960年）的時(shí)候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。發(fā)展到后來(lái)，據(jù)說(shuō)有4000 到6000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右。
原始社會(huì)的末期，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”，出現(xiàn)了氏。夏、商兩代，也有少量的“氏”產(chǎn)生。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等，建立了71個(gè)封國(guó)，其中有武王的兄弟16人，同姓貴族40人。而這些諸侯國(guó)的后人即以封國(guó)名為氏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，由周王室同姓封國(guó)得氏的有48個(gè)，由異姓封國(guó)得氏的約有60個(gè)。另外，各諸侯國(guó)又以同樣的方法對(duì)國(guó)內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名稱(chēng)為氏，如田、白、鮑、費(fèi)、范、屈、鐘離、邯鄲等。經(jīng)過(guò)層層分封，以封國(guó)、封邑名稱(chēng)為氏的如雨后春筍般出現(xiàn)，所以說(shuō)，周朝是我國(guó)氏的發(fā)展的最重要的時(shí)期。而后，各種形式的氏的來(lái)源又不斷出現(xiàn)，氏的繁衍滋生越來(lái)越多，氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了姓的數(shù)量。姓氏合流之后，從古到今，中國(guó)人使用的姓氏中十之八九可以說(shuō)是由姓派生出來(lái)的氏演變來(lái)的。值得說(shuō)明的是，遠(yuǎn)古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）、金天氏（少昊）、高陽(yáng)氏（顓頊）、高辛氏（帝嚳）、陶唐氏（堯，又稱(chēng)伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世對(duì)想象與傳說(shuō)中的祖先的尊稱(chēng)，不同于“胙土為氏”。

【姓氏的形成】
對(duì)姓氏的研究已形成一門(mén)學(xué)科。它與人口普查、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等有著密切的聯(lián)系，對(duì)于人事現(xiàn)代化科學(xué)管理有著極為重要的作用。作為一門(mén)邊緣學(xué)科，姓氏學(xué)受到各方面的重視。
現(xiàn)代歐美各國(guó)的姓氏，大多來(lái)源于中世紀(jì)，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國(guó)。
早在五千多年以前，中國(guó)就已經(jīng)形成姓氏，并逐漸發(fā)展擴(kuò)大，世世代代延續(xù)。
秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個(gè)單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國(guó)刻石《詛楚文》中，始見(jiàn)姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會(huì)意字。氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來(lái)被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。
夏商周三代，姓的社會(huì)職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱(chēng)號(hào)，而氏則是從姓中派生出來(lái)的分支?！锻ㄨb外紀(jì)》說(shuō)，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！毙掌鹪摧^早，形成后也較為穩(wěn)定；氏起源較晚并不斷發(fā)生變化?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！笨傊?，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說(shuō)。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無(wú)氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。
西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說(shuō)：“姓氏之稱(chēng)，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！?
姓產(chǎn)生于原始氏族社會(huì)。若干民族組成一個(gè)原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨(dú)立存在，同時(shí)，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系，姓就作為識(shí)別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)最早的姓都帶有“女”字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時(shí)期，姓已經(jīng)形成，是由母權(quán)制社會(huì)中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。
氏最早在原始社會(huì)晚期形成。黃帝時(shí)已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級(jí)社會(huì)、國(guó)家制度的形成，出現(xiàn)了賞賜封贈(zèng)土地以命氏的習(xí)慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此，姓和民本意的屬性分野，實(shí)質(zhì)上已不太明顯。
姓氏的形成原由，主要有以下幾類(lèi)：
1．以居住地名、方位、封國(guó)命氏。如趙、西門(mén)、鄭、蘇等。
2．以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。
3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
4．以兄弟行次順序?yàn)槭稀Ｈ绮?、仲、叔、季等?
5．以職官名稱(chēng)命氏。如史、倉(cāng)、庫(kù)、司徒、司寇、太史等。
6．以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。
7．以祖上謚號(hào)為氏。如戴、召等。
8．古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。
9．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。
10．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí)，取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

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