野利仁榮是怎么創(chuàng)作出西夏文字的,一共耗時(shí)多少時(shí)間呢

野利仁榮是怎么創(chuàng)作出西夏文字的,一共耗時(shí)多少時(shí)間呢

隨著我們對(duì)西夏王朝的深入了解，以黨項(xiàng)族為主體的西夏政權(quán)創(chuàng)造的璀璨的西夏文明也開始不斷地展現(xiàn)在我們面前，其中的西夏文字便如同茫茫蒼穹中劃過的流星，在釋放出一束耀眼的光芒之后消失在歷史的夜空中，成為一種死亡文字，為人們留下了無盡的遐想。

黨項(xiàng)族在歷經(jīng)數(shù)百年的輾轉(zhuǎn)遷徙中，不斷吸取融入了其他民族的先進(jìn)技術(shù)與文化，特別是漢族文明的影響，加速了黨項(xiàng)民族的封建化進(jìn)程。在立國(guó)前，西夏就已經(jīng)形成了穩(wěn)固的政權(quán)，社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，對(duì)外交往頻繁，民族意識(shí)不斷增強(qiáng)。為了鞏固民族語言，建立可以記錄本民族語言的文字已是必然的事情了。

西夏建國(guó)前夕，李元昊便命大臣野利仁榮等創(chuàng)制記錄黨項(xiàng)族語言的文字，即西夏文。野利仁榮歷時(shí)三年，終于創(chuàng)出6000多個(gè)字。由于這種文字是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，因此，看起來和漢字十分相似，書體形成也和漢字一樣，是方塊字，同樣也有真、草、隸、篆等多種書體。

楷書多用于刻印，篆書散見于金石，行草常用于手寫。西夏碑的碑額就是用篆體西夏文書寫，是現(xiàn)存西夏文篆書的唯一實(shí)物資料。

人們習(xí)慣上將漢字稱為方塊字，事實(shí)上將西夏字稱為方塊字更為貼切。西夏文字形體方整，像漢字的隸書，但筆畫繁復(fù)，又像漢字的篆書，結(jié)構(gòu)緊湊，字形飽滿，個(gè)性鮮明。為方便人們學(xué)習(xí)西夏文字，西夏朝還編寫了字典，匯編字書12卷，被西夏定為“國(guó)書”。

西夏文又名河西字、番文、唐古特文，西夏人上自佛經(jīng)詔令，下至民間書信，均用西夏文字書寫，而且還被用來翻譯經(jīng)典著作。受漢文化的影響，雖然有關(guān)西夏的公私文書都要用西夏文字書寫，但漢字仍在西夏統(tǒng)治的地區(qū)通行。西夏給宋朝的文書，常常用西夏文和漢文并列書寫。今天，我們還可以從考古發(fā)掘出的錢幣看出，當(dāng)時(shí)西夏國(guó)鑄造的錢幣，也是用西夏文和漢文兩種文字來完成。

到了13世紀(jì)初，在漠北草原興起的蒙古大軍以摧枯拉朽之勢(shì)迅速向南推進(jìn)，但遇到了黨項(xiàng)人的有力抵抗。1277年，蒙古軍包圍了夏都興慶府，西夏最終因彈盡糧絕而舉城投降。由于黨項(xiàng)人與蒙古軍隊(duì)進(jìn)行了激烈了交鋒，據(jù)說成吉思汗就是在與黨項(xiàng)人的交戰(zhàn)中中毒箭而亡。

以鐵血著稱的蒙古大軍，對(duì)西夏實(shí)施了瘋狂的報(bào)復(fù)，據(jù)明代《弘治寧夏新志》記載:西夏百姓“穿鑿?fù)潦?，以避鋒鏑，免者百無一二，白骨蔽野”。蒙古軍不但血洗都城、焚燒宮殿、搗毀陵園，還將西夏積聚了近200年的史冊(cè)也付之一炬。

雄踞一方近兩百年的西夏王朝就這樣在蒙古鐵騎下灰飛煙滅了，西夏文字最終也在殘存的黨項(xiàng)后裔中逐漸失傳，成為一種死文字。

歷史上，西夏國(guó)的勢(shì)力雖然不是很強(qiáng)大，但也不弱，它周旋于宋、金、遼、蒙古四國(guó)之間，從正式立國(guó)到滅亡，西夏國(guó)共傳了十代，歷時(shí)190年，如果從據(jù)地獨(dú)立算起卻長(zhǎng)達(dá)350多年。但可惜的是，對(duì)于這樣一個(gè)歷史悠久的封建王朝，元人修史時(shí)，只修了宋、遼、金三史，可能因?yàn)闅v史的仇恨而“遺忘”了同一時(shí)期的西夏。以至在二十四史中。西夏成為遺憾的空缺。

由于西夏文字在夏亡國(guó)后逐漸湮沒，西夏文到清末以前幾乎無人能識(shí)。19世紀(jì)末，隨著大批西夏文資料的出土，西夏文及其文獻(xiàn)的研究整理逐漸引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的極大興趣，但由于資料有限，史學(xué)界一些專家把這種文字及文獻(xiàn)的研究稱之為“一門絕學(xué)”。

應(yīng)該說對(duì)于西夏文的構(gòu)造、文字和字意的研究，是從西夏碑面世到額濟(jì)納旗發(fā)現(xiàn)西夏文字典《番漢合時(shí)掌中珠》后才真正開始的， 在研究西夏文化的過程中，由于西夏文物資料遺失無幾，只有少量的石刻瓦礫保存下來，較為完整的實(shí)物很少，因此作為西夏文與漢字合璧的西夏《涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑銘》就顯得彌足珍貴了。后世的研究者們正通過各種途徑，尋找著這個(gè)被歷史遺忘的神秘王朝的蹤跡。

西夏文字生存了多少年?

西夏文字創(chuàng)制于元昊建國(guó)前的公元1036年左右，由大臣野利仁榮演繹而成。
西夏亡于1226年，也即成吉思汗病逝后數(shù)天，西夏遭遇屠城，于是文字跟著文字一起灰飛煙滅

算起來西夏文字存在一百九十年。

野利仁榮簡(jiǎn)介_犀利仁師東方婉兒簡(jiǎn)介_張兵榮簡(jiǎn)介

約1000年前，中國(guó)的西北部出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)悍的封建王國(guó)——大夏國(guó)。由于它位于祖國(guó)大西部，故稱為“西夏”。

西夏王國(guó)是生活在中國(guó)西部的一個(gè)少數(shù)民族——黨項(xiàng)羌族建立起來的。

啟初，黨項(xiàng)族雖然有自己的語言，但沒有文字野利仁榮簡(jiǎn)介，因而一直使用漢字。李元昊繼任后，認(rèn)為有必要?jiǎng)?chuàng)制一種具有黨項(xiàng)民族表征的文字。

傳說西夏境內(nèi)有位名叫遇乞的人，獨(dú)自躲在樓上多年，創(chuàng)造出一種特殊的文字，獻(xiàn)給元昊。元昊將它交給兼通黨項(xiàng)和漢族文化的大臣野利仁榮，令他制成國(guó)字。野利仁榮是西夏第一文士，官職為“莫寧令”——西夏語“天大王”的意思。他將這種文字系統(tǒng)化、規(guī)范化，演繹成12卷書。這就是史書上所說的“蕃書”，后來人們稱它為“西夏文字”。

西夏文字的形體基本仿照漢字形體，它的構(gòu)造如同漢字的“六書”，即象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，但它的筆畫比漢字繁復(fù)，撇、捺等斜筆多，沒有豎鉤。

西夏文字共有6000多個(gè)字。這種文字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，單字的筆畫大多在十畫以上，常用字中六畫以下的僅占總字?jǐn)?shù)的百分之一左右。認(rèn)識(shí)漢字的人，乍一看西夏文字似乎都認(rèn)識(shí)，但仔細(xì)一看，卻又一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)。古人形容它“類符篆”。

元昊對(duì)西夏文字特別重視，把它看成是自己國(guó)家政權(quán)的重要標(biāo)志之一。文字造成后，元昊下令尊為“國(guó)字”，全國(guó)舉行慶賀大典，令群臣上表敬獻(xiàn)頒詞。他還特意將當(dāng)年廣運(yùn)三年年號(hào)改為“大慶元年”。

元昊在 *** 機(jī)構(gòu)中專門設(shè)立了“蕃學(xué)院”，委任野利仁榮主持，選拔優(yōu)秀人才入院學(xué)習(xí)“蕃字”，并且把國(guó)中通行的文告、誥牒全都譯成西夏文字。西夏與宋朝的往來公文，仍使用漢字，由“漢學(xué)院”撰寫；西夏與吐蕃、回鶻及西域各國(guó)往來的文書，則一律使用西夏文字，由“蕃字院”撰寫。為了推廣、使用西夏文字，元昊還派人到民間去教習(xí)傳授。

西夏用“國(guó)字”翻譯佛教經(jīng)典，翻譯《論語》、《孟子》、《孫子兵法三注》、《貞觀要文》和醫(yī)書、歷書等漢文典籍，編寫《文?！贰ⅰ锻簟?、《番漢合時(shí)掌中珠》等字典、辭書，還創(chuàng)作了《三世屬明言集》、《圣立義?！贰ⅰ缎录\合辭》等詩(shī)歌、格言、諺語集等文學(xué)作品。

西夏文字在使用過程中也如同漢字一樣，逐漸演繹成正楷、草書、隸書、篆書四種體式。其書法作品也逐漸達(dá)到了較高的藝術(shù)水平野利仁榮簡(jiǎn)介，產(chǎn)生了不少精美的藝術(shù)作品。西夏書法作品中，以楷書、行書為最多，有《孝經(jīng)》，有西夏文泥金字《金光明最勝王經(jīng)》，有柏林圖書館收藏的《妙法連畢經(jīng)》，有列寧格勒收藏的《佛說寶雨經(jīng)》。

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