杜受田做出的政績(jī)和榮譽(yù)分別有哪些,他的故居是什么樣的

杜受田(1788-1852年)，字錫之，號(hào)芝農(nóng)，山東濱州(今濱州市濱城區(qū))人。為咸豐皇帝之師。

人物政績(jī)

有一次清道光帝命各位皇子到南苑打獵，實(shí)際是試一試皇子們的武藝怎樣。按清朝慣例，皇子讀書時(shí)外出須向老師請(qǐng)假。杜受田沉思良久，向四阿哥耳語:“阿哥到獵場(chǎng)中，只坐觀他人騎射，自己千萬不要發(fā)一槍一矢，并約束隨從不得捕殺任何生靈?；貋頃r(shí)，皇帝一定會(huì)問何故，你可以回答:‘時(shí)方春和，鳥獸孕育，不忍傷生，以干天和。且不想以弓馬一技之長(zhǎng)與諸兄弟爭(zhēng)高低?！?/p>

當(dāng)天狩獵結(jié)束，六阿哥奕?所獲獵物最多，正在顧盼自喜之際，見四哥默坐，隨從也垂手侍立，感到奇怪，就上前問道:“諸兄弟皆滿載而歸，為何四阿哥一無所獲?”四阿哥平靜地回答:“今天身體欠安，不能與諸兄弟馳逐獵場(chǎng)?！碧焐珜⑼恚T皇子攜所獲獵物復(fù)命。果然皇上詢問緣故，四阿哥就把杜受田教的話說了一遍。清道光帝龍顏大悅，對(duì)身邊的大臣說:“這才是君主之度?！?/p>

平心而論，四阿哥無論文韜武略，還是健康狀況，都比不上六阿哥。道光帝直到死前仍對(duì)傳位之事下不了決心。有一天清道光帝重病在床，自知無回天之術(shù)，臨終前最后考察兩位皇子的能力和氣度，決定繼承人。六阿哥的老師授計(jì)說:“晉見時(shí)，皇上若在病榻上詢問治國(guó)安邦大計(jì)，你應(yīng)當(dāng)知無不言，言無不盡。”杜受田則對(duì)四阿哥說:“你若陳條時(shí)政，論智力、口才根本比不上六爺，只有一策：皇上若自言病老，將不久于人世，你只管俯地流涕，以表孺慕之誠(chéng)而已?！睍x見時(shí)，清道光帝果然詢問身后治國(guó)大事，六阿哥無視皇上痛苦之狀，口若懸河，大談自己治國(guó)安邦的見解和抱負(fù);四阿哥則一如師言，面對(duì)父皇的垂問，悲傷得涕流滿面，以至于不能作答。清道光帝在病榻上，仔細(xì)觀察兩人的言談舉止，最終被四阿哥的舉動(dòng)所感染，對(duì)身邊的大臣說:“皇四子仁孝，可當(dāng)大任?！钡诙烨宓拦獾垴{崩，領(lǐng)班大臣宣讀密諭:“著皇四子奕詝繼位?！彼陌⒏缃K于擊敗六阿哥，自己登基做了皇帝，年號(hào)“咸豐”。

清咸豐帝即位后，感激老師的擁戴之恩，任命杜受田為吏部尚書兼協(xié)辦大學(xué)士，遇事言聽計(jì)從，奉若生父。清朝協(xié)辦大學(xué)士相當(dāng)于明朝的宰相，在朝廷中最有權(quán)勢(shì)。杜受田也想憑借咸豐的信任以展自己的治國(guó)宏圖。清咸豐帝即位不久，他首先建議起用林則徐、周天爵等在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中因主戰(zhàn)而被撤職的大臣，以鎮(zhèn)壓剛剛爆發(fā)的太平天國(guó)農(nóng)民起義。

清咸豐二年(公元1852年)山東、江淮地區(qū)受災(zāi)甚重。杜受田上疏請(qǐng)截留江、廣漕米六十萬石救濟(jì)災(zāi)民，并薦山東、江寧布政使督辦賑務(wù)。是年7月9日杜受田在實(shí)施賑務(wù)途中觸染暑疫，逝世于淮安清江浦，終年66歲。杜受田逝世后，清咸豐帝伏案痛哭流涕，如喪考妣，朱筆寫下了一段極富個(gè)人感情的話：

憶昔在書齋，日承清誨，銘切五中。自前歲春，懔承大寶，方冀贊襄帷幄，讜論常聞。詎料永無晤對(duì)之期，十七年情懷付與逝水。嗚呼!卿之不幸，實(shí)朕之不幸也!(《清史列傳》第11冊(cè)，第3202頁。)

他親自帶領(lǐng)兩班大臣前往祭奠，并追贈(zèng)杜受田為太師大學(xué)士，謚號(hào)“文正”?！疤珟煷髮W(xué)士”和“文正”是清朝人臣中最高級(jí)的一種冊(cè)封，清嘉慶帝以來漢族大臣被追封太師大學(xué)士者，僅杜受田一人而已。

所獲榮譽(yù)

杜受田逝世后，清咸豐帝伏案痛哭流涕，如喪考妣;他親自帶領(lǐng)兩班大臣前往祭奠，并追贈(zèng)杜受田為太師大學(xué)士，謚號(hào)“文正”?！疤珟煷髮W(xué)士”和“文正”是清朝人臣中最高級(jí)的一種冊(cè)封，清嘉慶帝以來漢族大臣被追封太師大學(xué)士者，僅杜受田一人而已。有清一代，謚“文正”者僅八人：湯斌、劉統(tǒng)勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國(guó)藩、李鴻藻、孫家鼐。“文正”是謚號(hào)的最高待遇。又，清代制度，賜謚須由內(nèi)閣票擬，再由皇帝欽定。

杜受田的喪事，規(guī)格高得異乎尋常：賞陀羅經(jīng)被、賞銀五千兩、贈(zèng)太師大學(xué)士、命沿途地方官親自照料護(hù)送靈柩。咸豐帝還打破常規(guī)，不待內(nèi)閣票擬，自行特謚“文正”。11月15日，咸豐帝親自到杜府奠醊，撫棺灑淚，悲悼實(shí)深，在場(chǎng)者無不動(dòng)容。

杜受田死了，咸豐帝將他不盡的思念轉(zhuǎn)化為對(duì)杜氏家人的隆恩。杜受田的父親身前任禮部侍郎，賞禮部尚書銜，賞食全俸;長(zhǎng)子杜翰，時(shí)以翰林檢討放湖北學(xué)政，15個(gè)月就由從五品提升至正二品的侍郎，并進(jìn)為軍機(jī)大臣。

1853年春，咸豐帝到國(guó)子監(jiān)臨雍講學(xué)，特派其五弟奕誴祭奠恩師。當(dāng)日攽下的諭旨明晰地流露其心情：“(杜受田)倘能久在左右，于時(shí)事艱虞，多有補(bǔ)救。”(《清史列傳》第11冊(cè)，第3204頁。)咸豐帝是多么希望杜受田能幫助他挽救岌岌可危的朝運(yùn)。

杜氏故居

杜受田故居是杜受田幼年到青少年時(shí)代生活、學(xué)習(xí)的地方。故居本是明朝萬歷年間進(jìn)士，江西、湖廣左布政使，杜受田的第八世祖“方伯公”杜詩的住宅。因此，這處宅院有“方伯第”之稱。

杜受田故居又叫“相國(guó)第”。杜受田協(xié)辦大學(xué)士，俗稱宰相、相國(guó)，大門內(nèi)懸掛“方伯第”“相國(guó)第”兩塊牌匾。另外，我們還可以稱這群建筑“宰相府”“翰林居”“軍機(jī)大臣第”等等，總之，關(guān)于臣子的一切最輝煌的詞匯都適用于這座舊宅。

杜受田故居是濱州杜氏家族的舊居，是杜家眾多名臣的故居，建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了明清魯北民間建筑特色。杜受田故居大院占地約20畝，有28個(gè)院落，房屋380余間。這是杜受田的父輩們和眾多的叔兄弟們的房產(chǎn)，杜受田位居一品，人臣楷模，為官一生地未置一畝，房未增一間。濱州杜家世代輝煌，從他們的故居中，便可找到些許答案。

故居的建筑簡(jiǎn)單、樸實(shí)，顯然不符合主人的身份。杜家大院的奠基人杜詩，位居二品，按照明朝的禮制，他家的大門可以開三門，五架大梁，然而，杜家宅僅一門;他居住的房屋可五間正房，九架大梁，然而，這里僅三間五架梁。濱州杜家雖有眾多位高權(quán)重的朝廷重臣，且擁有眾多府州縣主官，但是，他們的住宅都極為普通，房屋裝飾也異常簡(jiǎn)潔。人道是“侯門深似?！保谶@里既沒有高墻大院，也沒有亭臺(tái)榭閣，更沒有金碧輝煌與雕梁畫棟，不要說王侯將相，就是和一些鄉(xiāng)紳相比也顯得有些寒酸。家產(chǎn)的弱勢(shì)與杜家人做人的謙虛低調(diào)相映成趣，而他們對(duì)功名的低調(diào)與為人為官的積極敬業(yè)卻又相輔相成。

開放通暢是杜受田故居又一個(gè)特點(diǎn)。杜家大院是四合院的形式，也是四合院的內(nèi)容，但它卻不具備四合院最典型的封閉性。杜家大院是一個(gè)基本完整的大四合院，內(nèi)含28個(gè)小四合院，東南西北各個(gè)方向不僅有大門，而且有過道，四通八達(dá)。大院內(nèi)，各個(gè)小套院之間不僅開后門、開側(cè)門，而且有門道相接，有廊廈相連。大院內(nèi)沒有一處封閉，空間上相對(duì)獨(dú)立，氛圍上戶戶相通，一種天倫之樂，一種親密無間，一種兄弟妯娌相濡以沫溫馨家庭讓人頓感沉醉。大院的開放和包容鍛造了一大批清官干吏，從這里走上政治舞臺(tái)的人都像這座建筑一樣，外圓內(nèi)方，匠心獨(dú)具，進(jìn)退自如。

走進(jìn)故居，就會(huì)悟出杜受田做人做官做事的真諦：做人要謙虛正直，人貴有自知之明，切不可張揚(yáng)自大;做官要愛國(guó)恤民，廉潔勤政;做事要“端正、明白、和平、謹(jǐn)慎”。

杜氏文化

以杜受田為代表的杜氏家族明清兩代科甲鼎盛，封疆大吏、天下直臣、文壇旗幟人才輩出。杜家明清兩朝中秀才347人，中進(jìn)士12人，入翰林6人，還有舉人8人，文官知縣以上、武將千戶以上的有39名，以“一門十二進(jìn)士”“父子兄弟伯侄六翰林”“四代為相”“滿門皆清官”而聞名華夏的杜家，家世顯赫，久有“書香官宦門第，進(jìn)士多人之家”的美譽(yù)，在歷史的長(zhǎng)河中600多年長(zhǎng)盛不衰，乃歷史一大奇跡。杜氏家族之所以打破了“盛不過三代”的常俗，其根源就是杜氏文化。

杜氏文化第一要義是“正心”，心正則人正，人正才能事正。只有修身才能推至齊家治國(guó)平天下，才能成為一個(gè)品德高尚、智慧源醇，能夠承家報(bào)國(guó)的人。第八世江西布政使杜詩，一生持正心之道，揚(yáng)善除惡，襟懷坦蕩，剛正不阿。冒被罷官之險(xiǎn)，堅(jiān)決抵制在江西為宦官魏忠賢立生祠。被罷官回鄉(xiāng)之途，路經(jīng)惠民縣，恰逢被魏忠賢迫害致死的“六君子”之一袁化中靈柩回鄉(xiāng)，他不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持前去祭奠。杜詩嫡孫杜漺承揚(yáng)先人遺志，他勤政愛民，公正執(zhí)法，因河道不治，直言上書，陳治河方略，親臨河患堤防監(jiān)督河務(wù)，當(dāng)?shù)匕傩諏⑦@段堤防名為“杜公堤”。漺之嫡孫杜鼒，一身正氣，擔(dān)任上思州知州時(shí)，用自己的俸祿購(gòu)買麥種，勸民種麥，百姓將這種小麥稱之為“杜公麥”。

杜氏文化的精髓是教育。道光七年(1827 年)，三朝元老，任禮部侍郎的杜受田的父親杜堮，著成杜氏家族的教育專著——《述訓(xùn)》。提倡“學(xué)優(yōu)則仕，不優(yōu)則不仕，優(yōu)亦不必仕也”，“官可以不做，書不可不讀”，“不患無位，患所以立”的崇高人生目標(biāo)。所以讀書，是要“因此求其心源，而得其施于家國(guó)天下之道”，增長(zhǎng)“化民成俗，盡職報(bào)國(guó)”的才干和品行。同時(shí)，教育人們，要堅(jiān)持“終身學(xué)習(xí)，終身教育”的超前意識(shí)，不但自己終身學(xué)習(xí)，而且教育子女終身不至。正是這些先進(jìn)教育理念，可行的教育實(shí)踐，支撐著杜氏家族，代代英才輩出的輝煌局面。《述訓(xùn)》四十八則在中華民族浩瀚的教育典籍中永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒。

杜氏文化培養(yǎng)的代表人物是杜受田。杜受田一生品端學(xué)粹，正色立朝，忠孝兩全，愛國(guó)恤民，廉潔勤政，恪盡職守，鞠躬盡瘁。修復(fù)開發(fā)杜受田故居，就是要宣傳杜氏一門清官，把這里打造成領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)基地;就是要弘揚(yáng)杜氏文化教育思想，把這里打造成青少年教育基地;就是要提倡杜氏家庭和睦、鄰里和諧的思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)示范基地。

“不染似蓮花，經(jīng)世何妨出世。真空如水月，禪機(jī)即是文機(jī)。”杜家私塾的這副對(duì)聯(lián)揭示了無窮的哲學(xué)和辯證法。杜受田故居高品位的文化氛圍給人靈魂的熏陶是第一位的。

旅游路線

在濱州市區(qū)沿205國(guó)道向北，濱北辦事處第一個(gè)紅綠燈向西大約3里地向北，位于南街南村。或者在濱州市區(qū)坐24路公交車直達(dá)故居。

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