義和團(tuán)是怎么興起的,最早出現(xiàn)在什么地方

義和團(tuán)是怎么興起的,最早出現(xiàn)在什么地方

“義和團(tuán)，起山東，不到三月遍地紅。”相信很多人對(duì)于義和團(tuán)，我們是熟悉的，可真要說點(diǎn)啥的時(shí)候，又覺得非常陌生，似乎關(guān)于他們的資料也，起碼是給大眾看的少之又少，在我們的印象中義和團(tuán)就是一群拖著鞭子自以為刀槍不入的粗人，哇哇大叫向前沖找洋人干架，最后不是身死道消，就是被人斬首示眾，就好像一場滑稽的大戲，落幕的時(shí)候只留下看客們的歡聲笑語。

有的人覺得這是一場自發(fā)的，奮起反抗殖民者侵略的悲壯的愛國主義運(yùn)動(dòng);不過更多新時(shí)代的聰明人認(rèn)為那就是愚民，邪教徒的鬧劇，阻礙了西方先進(jìn)文明的傳播，更是愚昧無知上不了臺(tái)面的東西;淹沒在歷史中的真相無人知曉，也不用作為后來人的先知先覺，只想大家比較客觀的去看待下這個(gè)歷史事件。

甲午戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗，再次引起歐洲列強(qiáng)瓜分中國的野心。在當(dāng)時(shí)的中國能夠進(jìn)入內(nèi)陸地區(qū)的只有傳教士，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)仇恨的一個(gè)重要目標(biāo)正是教會(huì)組織。教會(huì)在中國吸納教眾引起了當(dāng)?shù)厝说暮艽蟛粷M，這里面固然一部分的原因是因?yàn)閭鹘陶咧虚g良莠不齊，不過就以幾個(gè)傳教士的能力，又能做出多少傷天害理的事情來呢，為何能夠掀起這么一場巨大的排洋風(fēng)潮?

回顧當(dāng)時(shí)發(fā)生的“教案”，絕大多數(shù)既有一定的利益沖突，但更多的是思想沖突，中國古代文化與西方宗教文化的對(duì)立是造成后來仇洋情緒泛濫的根源。除此之外，當(dāng)時(shí)人們的無知和愚昧也是造成這種敵視情緒的重要因素。當(dāng)時(shí)的中國人指責(zé)洋人的宗教是宣揚(yáng)“無君無父”，還有婦女若是信教則被視做“傷風(fēng)敗俗”之事。比如1875年元月，荊州教案，旗營婦女誦經(jīng)，被其夫逼殺。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從19世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末，全國發(fā)生大小教案八百余起，其中較大的有“天津教案”“長江暴動(dòng)”及四川余棟臣起義等。其發(fā)動(dòng)與參與者有地方官員、土豪鄉(xiāng)紳、普通農(nóng)民、民團(tuán)會(huì)黨、城市貧民、流氓無產(chǎn)者……十分復(fù)雜，規(guī)模越來越大，手段越來越激烈，但基本訴求仍是“崇正避邪”“忠君衛(wèi)道”的封建性。在當(dāng)時(shí)廣為流傳的義和團(tuán)揭帖中記載了眾多類似這樣的控訴洋教的文字，經(jīng)受過現(xiàn)代科學(xué)教育的人們不會(huì)相信這一套，不過當(dāng)時(shí)的義和團(tuán)自己也到處開壇做法，人們自然深信不疑。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)于90年代后半期起源于山東和直隸，以“練拳”為名組織起來，攻打教堂，反洋教。1898年10月下旬，山東冠縣梨園屯拳民起義，使義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)迅速興起，從山東發(fā)展到直隸，并于1900年夏進(jìn)入北京天津。義和團(tuán)的口號(hào)雖不統(tǒng)一，但主要是“順清滅洋”“扶清滅洋”“助清滅洋”，并明確表示“一概鬼子全殺盡，大清一統(tǒng)慶升平”，愛國性與封建性混為一體。對(duì)一切與“洋”有關(guān)之人和物，義和團(tuán)則極端仇視，把傳教士稱為“毛子”，教民稱為“二毛子”，“通洋學(xué)”“諳洋語”“用洋貨”……者依次被稱為“三毛子”“四毛子”……直到“十毛子”，統(tǒng)統(tǒng)在嚴(yán)厲打擊之列。

秘密宗教和民間文化是義和團(tuán)組織、發(fā)動(dòng)的重要工具。流行鄉(xiāng)間的小說中的人物和戲曲中的角色如關(guān)云長、姜子牙、黃天霸、孫悟空、豬八戒、二郎神、樊梨花等，都成為義和團(tuán)所信奉的新神的共同來源，秘密宗教與民間文化就這樣緊密結(jié)合起來。教門首領(lǐng)的降神附體、撒豆成兵、呼風(fēng)喚雨、畫符咒水等“邪門歪道”與農(nóng)民大眾的迎神賽會(huì)、祈豐求子、祛災(zāi)祈雨等漸漸融合。而義和拳的拳師們吸取了地方文化中不同來源的多種因素，如降神附體、刀槍不入、喝符念咒、治病祛災(zāi)等。這些招數(shù)為廣大農(nóng)民熟悉，極易為他們接受。

而與以前各種秘密宗教非常重要的不同一點(diǎn)是它降神附體的群眾化，即不單是教門首領(lǐng)有權(quán)躬代神位，所有練拳者只要心誠都可祈神降身，保證自己刀槍不入;而且，這些神都是歷史上流傳已久、為廣大農(nóng)民喜聞樂見的英雄好漢而不是一般宗教所獨(dú)尊的神祇。這些都使義和拳的感召力更強(qiáng)，更易發(fā)動(dòng)。在義和拳的傳播過程中，民間社戲也起了重要作用，義和團(tuán)的不少神祇都來自這些社戲，許多拳民自稱關(guān)公、張飛、趙云、黃飛虎……當(dāng)拳民被某神附體時(shí)，其行為便與他所看到的戲臺(tái)上的這個(gè)角色的動(dòng)作一樣，在言語上摹仿戲上的說白，行動(dòng)摹仿戲上的臺(tái)步，狀甚可笑。陳獨(dú)秀當(dāng)年在《克林德碑》一文中即稱“儒、釋、道三教合一的中國戲，乃是造成義和拳的第四種原因”。

觀察義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興衰史，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：漢人督撫多主張對(duì)拳民采取強(qiáng)硬手段，滿人督撫則給予義和團(tuán)非常明顯的“懷柔”。發(fā)生拳亂的直隸、山西、河南、內(nèi)蒙、東北，當(dāng)時(shí)都是滿人當(dāng)政，如這一年的直隸總督為裕祿，山西巡撫為毓賢，河南巡撫為裕祿的哥哥。

面對(duì)如此巨大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，清王朝中央政府在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)竟沒有一個(gè)明確、統(tǒng)一的政策，往往由各級(jí)官員自行決定。由于中央官員內(nèi)部和地方各級(jí)官員對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度非常不同，有的支持，有的反對(duì)，中央政府也深受影響，搖擺不定，時(shí)而主剿，時(shí)而主撫，但總的傾向是主撫。而最終決定明確支持義和團(tuán)，則是要利用義和團(tuán)根絕維新隱患。

對(duì)守舊派來說，光緒的存在確是潛在的巨大威脅。他們知道自己沒有力量，便想依靠義和團(tuán)的“民心”“民氣”，同時(shí)又相信義和團(tuán)的各種“法術(shù)”真能刀槍不入，打敗現(xiàn)代化武器裝備的洋人，于是決定用義和團(tuán)來殺滅“洋人”，達(dá)到廢立的目的。而義和團(tuán)本身的封建性、落后性，也為這種利用提供了基礎(chǔ)。

由于有了政府的明確支持，義和團(tuán)情緒高漲，迅速向更極端、更非理性的方向發(fā)展，對(duì)傳教士和教民不分男女老幼，一律打殺。1900年春夏義和團(tuán)進(jìn)入京津后，情形更為恐怖，許多傳教士和外國人、中國教民被殺，甚至“夙有不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十?dāng)?shù)萬人……嬰兒生來迎月者亦殺之，殘酷無復(fù)人理”。他們要消滅一切帶“洋”字的東西，鐵路、電線、機(jī)器、輪船等都在搗毀之列，因?yàn)椤皺C(jī)器工藝”為洋人“乖戾之天性所好”。有用洋物者“必殺無赦，若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學(xué)士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團(tuán)匪搜出，亂刀并下，皆死非命”。甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……對(duì)開明官紳、維新派人士，義和團(tuán)更是明言打殺，要“拆毀同文館、大學(xué)堂等，所有師徒，均不饒放”，明令要“康有為回國治罪”，在一些頑固派的指使下還一度沖入宮禁要捉拿光緒皇帝，外國使館和外交人員自然受到威脅。在這種情勢下，西方列強(qiáng)以“保護(hù)使館”的名義組成“八國聯(lián)軍”發(fā)動(dòng)又一次侵華戰(zhàn)爭。

6月19日清廷決定“向各國宣戰(zhàn)”，給北京義和團(tuán)發(fā)放粳米二萬石、銀十萬兩，并命令清軍與義和團(tuán)一同攻打使館區(qū)，義和團(tuán)更加斗志昂揚(yáng)。經(jīng)過兩個(gè)月的激烈戰(zhàn)斗，中方終因武器落后而不敵八國聯(lián)軍，義和團(tuán)所有的神功怪術(shù)在現(xiàn)代化的槍炮面前統(tǒng)統(tǒng)失靈，北京城于8月14日被攻破，第二天慈禧太后攜光緒等向西倉皇出逃。就在八國聯(lián)軍血洗北京、殘酷屠殺義和團(tuán)團(tuán)民之時(shí)，西逃途中的慈禧已開始與列強(qiáng)議和。為盡快與列強(qiáng)達(dá)成和議，清廷從9月7日起連續(xù)發(fā)諭，下令剿殺義和團(tuán)：“此案初起，義和團(tuán)實(shí)為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可。”經(jīng)過清政府地方官的嚴(yán)剿，一些零星小股義和團(tuán)也被最后撲滅。

歷史從不問對(duì)不對(duì)，而只問為什么。破產(chǎn)的農(nóng)民，虛弱的官府，可疑的洋教，互斗的群眾(教民與非教民)，無所事事的青年，失控的基層，四散的流言。在這時(shí)候，沒有什么比排外更能成為這一盤散沙的凝結(jié)核。作為一個(gè)歷史現(xiàn)象的義和團(tuán)無法用對(duì)錯(cuò)來評(píng)估。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)本身倒是沒有什么稀奇。如白蓮教，黃巾道教起義等中國傳統(tǒng)宗教運(yùn)動(dòng)一樣，每到亂世都會(huì)出現(xiàn)保守宗教勢力。義和團(tuán)真正的可悲之處在于被統(tǒng)治者利用! 作為清朝最高統(tǒng)治者的慈禧等人，絕對(duì)不可能不知道義和團(tuán)所說的刀槍不入，請(qǐng)神上身是假的。也不可能不知道手持冷兵器的義和團(tuán)絕對(duì)不是裝備 機(jī)槍和火炮的列強(qiáng)軍隊(duì)的對(duì)手。 統(tǒng)治者中利用狂熱的人民，目的只不過是為了保住自己的地位，廢掉自己不喜歡的掛名皇帝，中國歷史的悲哀就在于此。 外國歷史學(xué)家說過：中國享受自由和有變化的只是統(tǒng)治階級(jí)，而下層民眾幾千年來沒有變化。 而中國歷史上的統(tǒng)治階級(jí)著眼的只是在于自身的統(tǒng)治地位。只要能夠維持自身的統(tǒng)治地位，至于國家的強(qiáng)弱，民族的興旺，他們是不關(guān)注的，也沒有必要關(guān)注。

實(shí)際上，專制政府由于根本上的缺陷，不可能得到國內(nèi)絕大部分民眾的真心支持，所以它的絕大部分精力必須用作對(duì)國內(nèi)民眾的控制和鎮(zhèn)壓，哪還有對(duì)外用兵的余力。所以，內(nèi)殘外忍就是中國古代政府的顯著特點(diǎn)。 事實(shí)上，中國歷史上的專制政府也不敢向外用兵，因?yàn)橐坏?duì)外用兵失敗，政府軍力和實(shí)力受損，民眾就很容易推翻它。比如對(duì)朝鮮用兵失敗的隋煬帝，對(duì)滿清用兵失敗的大明崇禎。 以滿清為例，為了保住自身的統(tǒng)治地位，其壓住各種進(jìn)步勢力半個(gè)多世紀(jì)。它讓中國從一個(gè)世界一流的大國變成一個(gè)殘缺不全，人人可欺負(fù)的弱國。

百年過去了，與其去嘲笑這些數(shù)代文盲們?yōu)槭裁磿?huì)如此迷信而殘忍，不如去思考一下我們今天是否面臨類似的問題。今天基層的失控，城鄉(xiāng)文化的對(duì)立沖突，以及貧富分化這個(gè)老問題，這些矛盾都從哪里去排解呢?誰看不到義和團(tuán)行為的正義性，誰就是沒血?dú)獾暮门?誰看不到義和團(tuán)行為的愚昧性，誰就是活到今天也還記吃不記打。

義和團(tuán)興起在什么地方

義和團(tuán)原稱義和拳，是長期流行于山東?、直隸(約今河北)等地的民間秘密結(jié)社。甲午戰(zhàn)爭后，各地反教會(huì)斗爭接踵而起。義和拳遂成為反對(duì)外國侵略勢力的重要組織形式?。1898年10月（光緒二十四年九月）?，山東冠縣義和拳以閻書勤為首，聯(lián)合直隸威縣趙三多等，聚眾燒毀紅桃園教堂，占領(lǐng)犁園屯。次年10～12月，平原縣朱紅燈、本明和尚為首的義和拳，直隸南部棗強(qiáng)縣以王慶一為首的義和拳紛紛起來。當(dāng)?shù)貍鹘淌恳笄逭畤?yán)加鎮(zhèn)壓。山東巡撫張汝梅則建議改義和拳為團(tuán)練，以便控制，并將義和拳改名為義和團(tuán)；毓賢繼任后，對(duì)參加義和拳的一般群眾稱為良民?，默許他們?cè)O(shè)廠練拳，對(duì)武裝反抗的人則誣蔑為“匪徒”，捉拿懲辦。

義和團(tuán)是如何興起的？

義和團(tuán)原稱義和拳，是長期流行于山東、直隸(約今河北)等地的許多民間秘密結(jié)社中的一種。雖然這個(gè)秘密結(jié)社重在“拳”而不在“教”，但清政府歷來把它當(dāng)作“拳教”加以查禁，使它難以發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭后，德國占領(lǐng)膠州灣，強(qiáng)劃山東全省為其勢力范圍；外國教會(huì)亦在山東擴(kuò)展勢力，縱容、包庇不法“教民”(即中國教徒)，遇有民教涉訟事件，它們往往出面干預(yù)，脅迫地方官袒教抑民，作出不公正的判決。群眾對(duì)教會(huì)積恨成仇，各地反教斗爭接踵而起。義和拳遂成為反對(duì)外國侵略勢力的重要組織形式。

為什么義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)會(huì)在山東興起呢？

義和團(tuán)，起山東，不到三月遍地紅?。在山東興起并逐漸蔓延至整個(gè)華北地區(qū)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一個(gè)波瀾壯闊的歷史事件，成千上萬的勞動(dòng)人民聚集在?扶清滅洋?的旗幟下，以充斥著迷信色彩的?降神附體、刀槍不入?的方式掀起了為時(shí)短暫卻影響深遠(yuǎn)的愛國運(yùn)動(dòng)。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起于山東并非偶然，山東地區(qū)的習(xí)武傳統(tǒng)、人民生活困苦、重義情結(jié)、民族矛盾嚴(yán)重及寬松的政府管理都是義和團(tuán)于山東興起的原因。

山東特別是魯西地區(qū)有非常悠久的習(xí)武傳統(tǒng)，直到清朝末年，山東的習(xí)武之風(fēng)也十分盛行。魯西南的大刀會(huì)演練?金鐘罩?，號(hào)稱可以刀槍不入；冠縣、直魯交界地區(qū)演練梅花拳和義和拳；魯西北地區(qū)演練神拳。大刀會(huì)、梅花拳、義和拳、神拳都被認(rèn)為是義和團(tuán)的前身。

中國很多地方都有習(xí)武傳統(tǒng)，比如武術(shù)之鄉(xiāng)佛山就有鼎鼎有名的無影腳、詠春拳。為何佛山?jīng)]爆發(fā)無影腳運(yùn)動(dòng)、詠春團(tuán)運(yùn)動(dòng)，而偏偏山東爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)？

佛山的尚武和山東的尚武有本質(zhì)區(qū)別。佛山的尚武主要源于清末的粵劇武行和太平天國殘部，他們大多兼營醫(yī)館。且佛山的拳種都不是佛山本地的，大多源自于少林。同時(shí)佛山學(xué)拳收費(fèi)較高，多是富家子弟。

而山東的習(xí)拳傳統(tǒng)相對(duì)更為久遠(yuǎn)，以貧苦農(nóng)民為主，學(xué)拳成本低，拳民組成非常復(fù)雜，除了貧苦農(nóng)民外，還有手工業(yè)者、小商販、城市貧民等，多為社會(huì)底層人民。用我們現(xiàn)在的話來說，山東習(xí)拳的主要是極易被召集的群眾，義和團(tuán)群眾基礎(chǔ)極好。

尤為值得注意的是當(dāng)時(shí)山東地區(qū)各種自然災(zāi)害盛行，特別是水災(zāi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他省份，成為全國受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)。光緒二十四年（1898年），山東黃河滿溢，全省麥?zhǔn)諆H常年一半，魯西北黃河兩岸水災(zāi)更重，以至于顆粒無收，饑民遍地。難以取得溫飽的底層人民極易被煽動(dòng)，加入義和團(tuán)。

義和團(tuán)在哪里發(fā)起

　　在山東開始

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是甲午中日戰(zhàn)爭之后中國人民為挽救民族危機(jī)而發(fā)動(dòng)的偉大反帝愛國運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)首先在山東開始，提出“扶清滅洋”的口號(hào)，斗爭的矛頭主要指向帝國主義。1900年春，山東義和團(tuán)主力從故城、景縣、東光、阜城進(jìn)入直隸（今河北?。?，同當(dāng)?shù)氐牧x和團(tuán)和人民匯合成為一股革命洪流，開始了向京、津進(jìn)軍。
　　1900年3月，沿大運(yùn)河北上向天津進(jìn)發(fā)的義和團(tuán)在滄州、青縣受到了直隸總督裕祿派出的軍隊(duì)的圍攻，許多戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)，英勇犧牲。向西北行進(jìn)的義和團(tuán)得知一部分戰(zhàn)友在滄縣、青縣犧牲的消息，個(gè)個(gè)義奮填膺，粉碎了清政府和帝國主義教堂反動(dòng)武裝的圍攻堵截，北上到新城、定興、淶水、涿州、易縣、高碑店等地。在當(dāng)?shù)亓x和團(tuán)和廣大人民的支持下，4月淶水縣義和團(tuán)攻打教堂，殺死了清政府派來鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的副將楊福同。5月27日，義和團(tuán)攻克了涿州城。隨后拆毀了琉璃河至涿州之間的鐵路，燒了高碑店、涿州、琉璃河車站。次日，又拆毀琉璃河到長辛店一百多里鐵路和橋梁。6月4日晨，義和團(tuán)又火燒了京津線上的黃村車站。5日從涿州來的義和團(tuán)又分三路，重創(chuàng)了前來鎮(zhèn)壓的清軍，打得楊慕時(shí)的清兵慌忙竄往天津。隨后，義和團(tuán)開始向京津發(fā)展力量。
　　1900年6月10日，帝國主義侵略軍二千多名在英國海軍上將西摩爾率領(lǐng)下，由天津向北京進(jìn)攻，受到義和團(tuán)的英勇抵抗。6月11日，義和團(tuán)趁侵略軍剛抵落垡車站，從四面八方出擊，打得敵人不知所措。6月13日晚，西摩爾率領(lǐng)的侵略軍除小部分留在落垡車站外，繼續(xù)向廊坊車站進(jìn)犯。18日，義和團(tuán)聯(lián)合清軍一部分愛國士兵共2，000多人向敵人據(jù)守的廊坊車站發(fā)動(dòng)攻擊，血戰(zhàn)兩小時(shí)，打傷打死敵軍多名，西摩爾慌忙率部逃遁。正當(dāng)侵略軍逃到楊村時(shí)，義和團(tuán)又連續(xù)向侵略軍發(fā)動(dòng)攻擊，殺得敵人慌作一團(tuán)，被殺死打傷40余人。焦頭爛額的西摩爾帶領(lǐng)殘兵敗將經(jīng)過三天時(shí)間，才勉強(qiáng)掙扎到天津。與此同時(shí)，6月17日一批帝國主義侵略軍從大沽登陸，進(jìn)攻天津。一場壯烈的天津保衛(wèi)戰(zhàn)展開了。侵略軍從大沽到天津一路上處處挨打，直到23日才竊據(jù)老河頭車站（現(xiàn)在的天津車站），和原在西沽的侵略軍會(huì)合，到達(dá)天津租界，向天津城發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。7月6日，天津戰(zhàn)事非常激烈，義和團(tuán)首領(lǐng)張德成等一連三晝夜在紫竹林與侵略軍血戰(zhàn)，取得了重大勝利。7月13日，侵略軍約五千人又對(duì)天津城發(fā)起攻擊，天津城義和團(tuán)和守軍英勇抵抗，打死美軍上校團(tuán)長等官兵百余名，打死打傷日、英、法軍數(shù)百人，戰(zhàn)果輝煌。雖然如此，但由于賣國賊宋慶對(duì)內(nèi)屠殺，對(duì)外投降，14日天津城失陷。侵略軍開始向北京進(jìn)犯，8月13日侵入北京。
　　早在六月上旬，義和團(tuán)就一日數(shù)十起進(jìn)入北京城。他們?cè)诒本┗馃烫煤腿毡狙笮校瑲⑺廊毡就饨还?，進(jìn)攻東郊民巷各國使館，給帝國主義侵略者以很大打擊。在外國侵略軍進(jìn)入北京后，賣國的清政府同侵略軍相勾結(jié)，鎮(zhèn)壓了這一轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。雖然這次運(yùn)動(dòng)失敗了，但它狠狠地教訓(xùn)了帝國主義，粉碎了他們瓜分中國的陰謀，顯示了中國人民的無比巨大的力量。

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