揭秘,清朝八旗制度的是怎么由盛轉(zhuǎn)衰的

揭秘,清朝八旗制度的是怎么由盛轉(zhuǎn)衰的

清朝八旗制大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~

提到清朝的歷史，無論是政治文化還是經(jīng)濟(jì)民生，值得拿出來討論的話題實(shí)在是太多了，畢竟清朝作為我國歷史漫長發(fā)展中不可抹去的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，有太多東西引人注意了。今天我們要為大家介紹的是清朝的一種制度，即所謂的八旗制。在具體介紹這一制度之前，我們首先要介紹下這一制度的建立者努爾哈赤。從征服建州到統(tǒng)一女真，足夠讓我們能夠感受到努爾哈赤的抱負(fù)與志向。他的一生中經(jīng)歷了很多次場面浩大的著名戰(zhàn)役，后人們總是贊嘆他在軍事上料事如神，各種兵法運(yùn)用得游刃有余絲毫不感到陌生，可以稱得上是一代軍事奇才了。在不理朝政的閑暇時(shí)間里，努爾哈赤最喜歡看的書就是《三國演義》，努爾哈赤每每讀這本書時(shí)仿佛自己都置身于那一片群雄爭斗之中，在一定程度上為努爾哈赤后來在軍事上的成績奠定了一些理論上的基礎(chǔ)。

歷史上對于他的評(píng)價(jià)也大多是不加掩飾的夸贊：

“太祖天錫智勇，神武絕倫。蒙難艱貞，明夷用晦。迨歸附日眾，阻貳潛消。自摧九部之師，境宇日拓。用兵三十馀年，建國踐祚。薩爾滸一役，翦商業(yè)定。遷都沈陽，規(guī)模遠(yuǎn)矣。比于岐、豐，無多讓焉”。

努爾哈赤以建立八旗為基礎(chǔ)，也就是我們通俗意義上所說的女真人牛錄制度，依據(jù)這一制度為模板基底，進(jìn)行逐步的擴(kuò)充和完善來正式建立起了這一制度。大家對于這一制度的了解可能還只是停留在一個(gè)比較模糊的階段，用通俗一些的語言來簡單一點(diǎn)介紹，該制度原先只有四個(gè)旗，分別是黃白紅藍(lán)四個(gè)旗，之后又在這四旗的基礎(chǔ)上逐步又衍生發(fā)展出了四個(gè)旗，最后一共有了八個(gè)旗。歸屬于后金管理的人們都在這八旗之內(nèi)，再按照相應(yīng)的規(guī)則細(xì)細(xì)劃分到各個(gè)旗當(dāng)中，在平時(shí)社會(huì)還算比較穩(wěn)定的時(shí)候，各個(gè)旗就開始大力的發(fā)展生產(chǎn)，大家都齊心協(xié)力共同去發(fā)展生產(chǎn)。然后在農(nóng)閑時(shí)就會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練，等到有戰(zhàn)爭需要出現(xiàn)的時(shí)候，符合要求的精壯勞動(dòng)力又可以用來充足兵力，從而進(jìn)一步的去提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的力量。

這一制度的巧妙性就在于，它不僅僅只局限與在軍事方面上的領(lǐng)導(dǎo)，還延伸到了政治和生產(chǎn)領(lǐng)域之中。在無形之中對旗下的人形成了強(qiáng)有力的束縛，明面上是為了安定人心，大家可以統(tǒng)一的生產(chǎn)，盡可能的消除貧富差距所帶來的社會(huì)不公的現(xiàn)狀，另一方面又大肆的宣揚(yáng)，提高軍隊(duì)整體的戰(zhàn)斗實(shí)力還不是為了大家都能生活在一片平靜之中么?這種制度讓百姓都沒有拒絕的余地，勢必將成為百姓歌功頌德般的存在。在實(shí)際的操作運(yùn)行中，這種制度確實(shí)也獲得了很高的成效，在很多場的戰(zhàn)爭之中，都以絕對性的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了敵方。

說到這，不禁讓我們感到意外的是，按照常理來說，八旗制既然擁有這么多的優(yōu)勢和好處，為何之后還是走向了一條衰落的道路。我們秉承著存在即為合理的態(tài)度，靜下心來去尋找一些歷史殘存下來的蛛絲馬跡。然后來與大家進(jìn)行相應(yīng)的分享。

我們最先能夠想到的原因就是，統(tǒng)治階級(jí)自身對于八旗制度的有所松懈。一直以來，對于清朝來說，八旗一直都是統(tǒng)治的根本制度，居于統(tǒng)治的核心。但是在一些方面，統(tǒng)治者可能考慮得略顯不周到。由少數(shù)民族政權(quán)引申而來的政府，統(tǒng)治者為了更好的賦予八旗一個(gè)比較高的地位，光是住房上就很明確的規(guī)定八旗擁有自己的住房區(qū)域，似乎在當(dāng)時(shí)，只要你是身處于八旗的一員，社會(huì)地位就不會(huì)太低。這種情況下難免會(huì)造成程度高低不同的惡劣影響，普通的群眾可能就會(huì)心有不甘，為什么自己就不能擁有和八旗一樣的地位嘞，為什么在這世間還硬要被分成了三六九等。當(dāng)百姓心底有這樣的聲音出來的時(shí)候，統(tǒng)治者就處于一個(gè)相對被動(dòng)的狀態(tài)了，失去了原來民心的擁護(hù)，就很難以很優(yōu)良的狀態(tài)繼續(xù)維持下去了。講得直接點(diǎn)就是失去了最為直接粗暴的群眾力量，即使再怎么充足兵力，再怎么去提高自己的武器水平，也還是無濟(jì)于事的。

還有一個(gè)很重要的原因就是八旗內(nèi)部自身所具有的浮躁性，似乎對于八旗人而言，他們自身就有一種自己不是普通人的優(yōu)越感。他們帶著這種優(yōu)越感難免有一些不知道天高地厚，大多數(shù)的人都是帶有一定惰性的，當(dāng)你獲得了名利和地位的時(shí)候，或者是你自以為你收獲很多的時(shí)候，難免就會(huì)變得浮躁起來。開始試圖去探尋如何去享樂，如何穿過原來一成不變的生活，當(dāng)你個(gè)人處于放松狀態(tài)的時(shí)候，往往也會(huì)助長一段叛逆時(shí)期的形成，中途還會(huì)伴隨著一些自以為是和橫行霸道。我們學(xué)習(xí)文言史料時(shí)，知曉眾多成功人士的奮斗故事，有很多的都是在逆境中崛起的，有時(shí)候在安逸中反而不容易讓自己處于一個(gè)較為清醒的位置。

八旗制度的衰敗并不是無獨(dú)有偶的，過于追求虛榮和浮躁的背后，終將是要去面臨很多后期所產(chǎn)生的矛盾的。拿現(xiàn)在大家可能比較好理解的話來說，就是人不能太飄，也不能犯賤去作死，要不然就是自討苦吃，自己給自己找麻煩。如果仔細(xì)尋找，我們也可以在一些古人遺跡中找到一些只言片語。

“文宗、穆宗先后平粵、捻，湘軍初起，淮軍繼之，而練勇之功始著，至是兵制蓋數(shù)變矣。以兵興者，終以兵敗。嗚呼，豈非天哉!”

當(dāng)初八旗制度曾經(jīng)一度處于一個(gè)極高的地位，當(dāng)時(shí)的人們肯定也沒有想到過八旗制最后的命運(yùn)會(huì)是這種樣子的，最初大家可能都覺得這個(gè)制度的生命力還算是比較鮮活旺盛的吧。除了上述的兩種原因之外，其實(shí)我們還是可以找到很多種原因的，不管是外部的原因，還是內(nèi)部的原因，我們都不能太過以偏概全。一個(gè)制度的繼續(xù)存在革新也好，還是逐漸走向了最后的落寞，都是各種各樣因素共同作用的結(jié)果。我們稱其為偶然和必然的結(jié)合體，在一定時(shí)期環(huán)境的發(fā)酵之下，終將是會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)的。然后伴隨著時(shí)間的不斷的輪轉(zhuǎn)，我們將會(huì)在一個(gè)新的制度上看到曾經(jīng)的片刻身影，時(shí)代性和時(shí)間周期性的作用下，我們將會(huì)有很多的機(jī)會(huì)去見證一些事物的更新與換代。

清朝是靠什么打江山，坐天下的？八旗制度興衰始末

東北， 正是清朝統(tǒng)治者的龍興之地，是他們的大后方所在。

雍正帝形容駐防八旗在地方為隱然有虎豹在山之勢虎視眈眈，磨刀霍霍，卻讓人不知不覺，這是滿族統(tǒng)治者處理政治問題和民族關(guān)系的手段日趨成熟的表現(xiàn)。至于如今人們多認(rèn)為八旗入關(guān)后作用越來越微弱，其實(shí)正是清廷制造的假象，是他們刻意要達(dá)到的效果。

清朝是中國歷史上繼蒙元之后又一個(gè)由少數(shù)民族—滿族建立的統(tǒng)一中央王朝，但它在中國的統(tǒng)治時(shí)間，要比蒙古族建立的元朝長得多，持續(xù)了將近300年之久，在中國漫長的歷史上，這是獨(dú)一無二的。

清軍入關(guān)時(shí)兵數(shù)僅20萬余，連同眷屬并奴仆最多百萬，進(jìn)入漢族的汪洋大海之后，卻能在不長的時(shí)間內(nèi)有效平定漢族等各民族、各種政治勢力的反抗，建立起對全國持久而穩(wěn)固的統(tǒng)治，許多西方學(xué)者都認(rèn)為，這不僅在中國歷史上，甚至在世界歷史上，也是一個(gè)謎，是令歷史學(xué)家倍感興趣并希圖解開的一個(gè)歷史之謎。

但在中國人乃至中國的學(xué)者看來，將這一現(xiàn)象渲染成為歷史之謎，卻未免有些過甚其詞、大驚小怪。因?yàn)槭聦?shí)似乎很清楚，清朝能坐幾百年的天下，那是因?yàn)樗麄儩h化了，漢化使他們繼承了漢唐宋明等中國傳統(tǒng)王朝的一整套統(tǒng)治制度，這是他們得以維護(hù)數(shù)百年統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

其實(shí)老一輩史學(xué)家早已指出過，清朝的統(tǒng)治特點(diǎn)，是沿襲明而不同于明，正是這些不同于明之處，造成清朝統(tǒng)治得以成功的諸多特征，而其中最關(guān)鍵的一個(gè)，就是八旗制度。清歷朝歷代的皇帝，都一再強(qiáng)調(diào)八旗為我朝根本，極言這一制度對他們統(tǒng)治的重要性。

本來，任何一個(gè)政權(quán)，如果沒有一個(gè)強(qiáng)有力的根本，都不可能長久地穩(wěn)坐天下，這是一個(gè)常識(shí)。而八旗制度與清朝幾百年的統(tǒng)治共存亡，恰是滿洲統(tǒng)治者未曾被完全漢化的證明?？上У氖俏覈那迨穼W(xué)界迄今為止對此仍未予以充分的重視，最突出的一例，就是在國家纂修清史的這場耗資巨大工程中，竟然沒有為八旗制度留下一席之地，在數(shù)十個(gè)專述典章制度的志中，竟然不列八旗志。

八旗勁旅:打江山的根本

從努爾哈赤自立為汗、建立大金國的1616年（明萬歷四十四年）算起，到1644年入關(guān)占領(lǐng)北京，一共只有28年，在這樣短的時(shí)間里，這個(gè)水濱山野、主要以狩獵采集為生的女真部族，就完成了統(tǒng)一諸部、開國奠基、攻占遼沈、建立清朝并定都北京這一系列的功業(yè)，所用時(shí)間之短、發(fā)展速度之快，實(shí)在令人震驚。

清朝八旗的由來、發(fā)展與興衰

八旗是清太祖努爾哈赤獨(dú)創(chuàng)的一種“軍政合一”、“寓兵于民”的組織，遇有征伐，抽調(diào)旗下甲士組成軍隊(duì)，即通常所說的八旗兵；同時(shí)它又是政權(quán)組織，具有管理旗下人民戶籍、田土、賦役、教養(yǎng)、訴訟、婚姻等廣泛職能。清人關(guān)前，凡人均隸于八旗，可以說旗外無兵無民，八旗的重要性自不待言；就是入關(guān)以后，清統(tǒng)治者仍視八旗為國家根本，以八旗禁旅衛(wèi)護(hù)京師，駐防沖要大城。

八旗的前身

中國清代滿族的社會(huì)組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業(yè)，每年到采捕季節(jié)，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當(dāng)首領(lǐng)，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行集體狩獵的組織形式，稱為牛錄制?？傤I(lǐng)稱為牛錄額真（牛錄意為大箭；額真，又稱厄真，意為主）。

八旗的建立

努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭中，取得節(jié)節(jié)勝利。隨著勢力擴(kuò)大，人口增多，他于明萬歷二十九年（1601）建立黃、白、紅、藍(lán)四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會(huì)發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗（鑲，俗寫亦作廂）。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍(lán)均鑲以紅，紅鑲以白。把后金管轄下的所有人都編在旗內(nèi)。

八旗的分類

清朝的八旗分為滿洲八旗，蒙古八旗和漢軍八旗，其中滿洲八旗，蒙古八旗的主體是騎兵，他們的普通士兵分為三個(gè)等級(jí)，馬兵，戰(zhàn)兵和守兵，軍餉依次降低。普通的滿洲八旗，蒙古八旗男子十歲開始每三年可以參加考試，達(dá)標(biāo)為守兵，享有軍餉，以后每三年可以參加晉級(jí)考試，考試合格升入高一級(jí)，增加軍餉。馬兵，戰(zhàn)兵和守兵是等級(jí)而不管你是否騎馬。漢軍八旗也叫烏真超哈（重裝部隊(duì)）其主要是炮兵。

八旗的方位

清代的八旗軍，包括八旗滿洲、蒙古、漢軍在行軍、駐營時(shí)所居的位置是固定的。據(jù)說是依“五行相克”說制訂的。在《八旗通志》中有如下的記載：“兩黃旗位正北，取土勝水。兩白旗位正東，取金勝木。兩紅旗位正西，取火勝金。兩藍(lán)旗位正南，取水勝火，水色本黑，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯，故以藍(lán)代之?！备鶕?jù)陰陽五行學(xué)說：東方屬木，顏色為青，木能克土；南方屬火，顏色為赤，火能生土克金；西方屬金，顏色為白，金能生水克木；北方屬水，顏色為黑，水能生木克火；中央屬土，顏色為黃，土能生金克水。從五行所屬的顏色和五行相克的角度講，八旗所處的方位恰恰與五行相克的方位是一致的：兩黃旗屬土，土能克水，所以在北方；兩紅旗屬火，火能克金，所以兩紅旗位于西方；兩白旗屬金，金能克木，所以兩白旗位于東方；兩藍(lán)旗屬水，水能克火，所以兩藍(lán)旗位于南方。

八旗的特點(diǎn)

八旗初建時(shí)兵民合一，全民皆兵， 凡滿洲成員皆隸于滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產(chǎn)等多方面職能。入關(guān)前，八旗兵丁平時(shí)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)荷戈從征，軍械糧草自備。入關(guān)以后，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業(yè)兵。清定都北京以后，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛(wèi)京師的八旗則按其方位駐守，稱駐京八旗，俗稱京旗，實(shí)即禁軍。另抽出一部分旗兵派駐全國各重要城市和軍事要地，稱駐防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍9等。八旗按引軍旗色定戶籍。 八旗興辦宗室覺羅學(xué)、官學(xué)等，課其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚喪等均有規(guī)定。清初定滿漢不通婚，直到光緒二十七年（1901）才取消禁令，實(shí)際上民間早已通婚。

八旗的編制

八旗的最小單位是牛錄，設(shè)牛錄額真1人；5 牛錄為1甲喇，設(shè)甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設(shè)固山額真1人。牛錄既是一種社會(huì)組織，也是作戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)單位編成，每牛錄300戶，每戶出一個(gè)壯丁，父死子繼，兄亡弟代，在全軍出動(dòng)時(shí)才有每牛錄300人。一般作戰(zhàn)，每牛錄只有幾十人。八旗的組成是滿洲八旗300牛錄，其中包括約100個(gè)已經(jīng)滿族化的蒙古牛錄，純粹滿洲牛錄僅210個(gè)。蒙古八旗129牛錄和漢軍八旗167牛錄。終清一代牛錄的數(shù)字增加不多。

據(jù)史籍記載，當(dāng)時(shí)編有滿洲牛錄308個(gè)，蒙古牛錄76個(gè)，漢軍牛錄16個(gè)，共400個(gè)。此時(shí)所編設(shè)的八旗，即后來的滿洲八旗。清太宗時(shí)，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。

八旗的興衰

八旗的興衰 清軍入關(guān)，滿族人口大量涌入北京及其附近地區(qū)。為了安置八旗官兵和閑散人口，清政府進(jìn)行大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)，八旗官兵因此獲得一部分旗地。兵丁份地大多數(shù)靠本人帶同家屬從事耕種，后多迫于生計(jì)被典押出去。清統(tǒng)治全國以后，八旗兵丁生計(jì)日漸拮據(jù)。清王朝雖采取了種種措施，但直至清末，八旗生計(jì)問題非但沒有解決，反而陷于貧困的境地。

八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆滅，共存在 296 年。它是清王朝統(tǒng)治全國的重要軍事支柱，曾為發(fā)展和鞏固中國多民族統(tǒng)一的國家、為保衛(wèi)邊疆防止外來侵略等都作出了重要貢獻(xiàn)，對滿族社會(huì)的發(fā)展，更起到不可磨滅的作用。隨著歷史的嬗變，八旗制度中落后的一面也日益明顯，嚴(yán)重地束縛了滿族人民的發(fā)展，在征戰(zhàn)中的作用也愈來愈小。八旗制度與清王朝的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，經(jīng)歷了由盛而衰，由衰而亡的整個(gè)歷史過程。

大清王朝八旗軍為什么會(huì)衰落？

八旗制度是清王朝政權(quán)的特殊組織形式。明萬歷四十三年，努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會(huì)發(fā)展需要，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的正黃、正白、正紅、正藍(lán)四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗。1644年清朝入關(guān)的時(shí)候是靠著英勇善戰(zhàn)的八旗軍一路打到了北京，推翻了明朝建立清朝，可以說八旗軍是清朝的奠基石。

那么這八旗鐵騎的戰(zhàn)斗力是如何喪失的呢？

很多人說，八旗軍衰落是因?yàn)?，清朝穩(wěn)定后無仗可打，很多士兵開始享樂，所以慢慢的衰落了，當(dāng)然這肯定是個(gè)原因?？汕宄暗臍v朝歷代，哪個(gè)朝代又天天打仗呢？基本上建國后軍隊(duì)都是無仗可打。這是很多朝代的軍事力量周期性衰敗，所以這不能算是八旗軍獨(dú)特的衰敗原因。

其一，也是最根本的因素，八旗軍的興衰與清王朝的興衰是一致的，八旗的衰落是清王朝走向沒落的一個(gè)縮影而已。作為與廣大人民利益根本對立的封建貴族政權(quán)，清王朝的統(tǒng)治最終走向腐朽是歷史的必然。作為這一政權(quán)的統(tǒng)治工具，八旗軍由盛而衰也符合歷史發(fā)展的規(guī)律，并且是清王朝走向沒落的一個(gè)縮影。早在"康、乾盛世"時(shí)代，清王朝就開始顯露出種種敗兆。清朝封建政治的腐敗必然會(huì)深刻地影響到八旗軍官兵，這是導(dǎo)致八旗軍衰敗的最根本原因。

其二，隨著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固，清朝的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)到必須要籠絡(luò)住這一部分能征善戰(zhàn)的人以及他們的子孫，必要時(shí)能幫清朝力挽狂瀾。所以在清朝統(tǒng)治時(shí)期八旗子弟月月領(lǐng)著清政府發(fā)的“月錢”。但是隨著全國歌舞升平，無仗可打，這些人就變得好逸惡勞起來。特別是經(jīng)過二百余年的繁殖后代，此時(shí)的八旗子弟大部分腐化沉淪、根本拿不起弓箭。相反，這些八旗子弟都非常會(huì)享樂，像賭博、抽大煙、斗雞、斗蛐蛐，那絕對是司空見慣，至于燈紅酒綠那更是不在話下。簡單的說，八旗軍在清朝建國后，已經(jīng)不是作為軍隊(duì)存在，而是一群貴族。

其三，治軍不嚴(yán)，訓(xùn)練松垮，姑息成風(fēng)。清廷給予八旗官兵特殊的優(yōu)待政策，也使得"從嚴(yán)治軍"的信條在他們身上無法真正實(shí)行。事實(shí)上，八旗士兵在社會(huì)上惹事生非，打架斗毆，作奸犯科，久已成為京城和各八旗軍防地的一項(xiàng)公害，各級(jí)旗營軍官總是曲加庇護(hù)，地方官吏也很少敢出面拿問，致使旗營無賴的氣焰愈加囂張。八旗軍的訓(xùn)練，大都是虛應(yīng)故事。不僅平日射箭拉弓，視為具文，就連三年一次的大閱兵，也不過臨時(shí)稍為演習(xí)，過后即置而不問。負(fù)責(zé)監(jiān)督軍訓(xùn)的御史大臣們雖心知肚明，卻仍層層欺瞞，不愿意說出真相。但他們除了在口頭上提倡"鞍馬騎射功夫"外，并沒有采取什么有效措施來改變這一局面。相反，卻不斷降低軍官和士兵的軍事技能考核標(biāo)準(zhǔn)。

清朝統(tǒng)治者固步自封，拒絕改革，直接導(dǎo)致了八旗軍的迅速衰敗。一旦社會(huì)出現(xiàn)大的動(dòng)蕩，盛世外強(qiáng)中干的真相就會(huì)一下子被捅破，王朝也就會(huì)隨之進(jìn)入一個(gè)新的循環(huán)周期。

八旗制度是怎么滅亡的？

八旗制度建立在“兵民合一”的基礎(chǔ)上,入關(guān)前沒有兵餉規(guī)定。天聰四年皇太極說:“我國出則為兵,入則為民,耕戰(zhàn)二事,未嘗偏廢?！碑?dāng)時(shí),興京(今遼寧新賓)內(nèi)城居宗室勛戚,外城居宿衛(wèi)親兵萬余。此外遠(yuǎn)近十余萬戶,散處遼河?xùn)|西,無事耕獵,有事征調(diào),征調(diào)時(shí)所發(fā)行糧也很有限。清統(tǒng)治全國以后,八旗兵餉的主要形式是坐糧,包括錢、糧兩部分,從征時(shí)發(fā)給部分行糧。八旗兵丁按其兵種可分為親軍、前鋒、護(hù)軍、領(lǐng)催、馬甲、步兵、炮甲、養(yǎng)育兵、匠役等,其兵餉的數(shù)量亦有所差別,且時(shí)有增損。

清軍入關(guān),滿族人口大量涌入北京及其附近地區(qū),為了安置八旗官兵和閑散人口的生活,從順治元年底至康熙四年清政府共進(jìn)行了三次大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)(見圈地令),八旗滿洲、蒙古、漢軍官兵三次共分得旗地二百三十三萬五千四百七十七晌零九畝。八旗兵丁的份地為五晌(一晌約六畝),終清沒有大的變化。兵丁份地大多數(shù)靠本人帶同家屬從事耕種,后迫于生計(jì)多被典押出去。清初規(guī)定旗民不交產(chǎn),幾經(jīng)反復(fù),直到光緒三十一年才最后取消禁令。

清統(tǒng)治全國以后,由于八旗制度的嚴(yán)重束縛,八旗兵丁生計(jì)日漸拮據(jù)。八旗生計(jì)問題主要是北京正身旗人的生活問題?？滴酢⒂赫龝r(shí)業(yè)已出現(xiàn),乾隆初更趨嚴(yán)重,從而引起清統(tǒng)治集團(tuán)的嚴(yán)重關(guān)注?？滴?、雍正時(shí)曾先后賞賜銀兩數(shù)次,但不久即罄盡無余,于是增加兵額,擴(kuò)大食餉面。雍正二年始設(shè)教養(yǎng)兵,后改稱養(yǎng)育兵,給予錢米。光緒時(shí)養(yǎng)育兵共計(jì)兩萬七千四百零八人,清末達(dá)到兩萬九千二百零七人。乾隆時(shí)曾準(zhǔn)許京城和各省駐防漢軍八旗出旗為民,令其各得生計(jì)。但直至清末,八旗生計(jì)問題非但沒有解決,而且陷于貧困的境地。

八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆滅,共存在二百九十六年。它是清王朝統(tǒng)治全國的重要軍事支柱,曾在中國歷史上起過積極和進(jìn)步的作用,為發(fā)展和鞏固多民族統(tǒng)一的國家、為保衛(wèi)邊疆防止外來侵略等都作出了重要貢獻(xiàn),對滿族社會(huì)的發(fā)展,更起到不可磨滅的作用。隨著歷史的嬗變,八旗制度中落后的一面也日益明顯,嚴(yán)重地束縛了滿族人民的發(fā)展,在征戰(zhàn)中的作用也愈來愈小。八旗制度與清王朝的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起,經(jīng)過了由盛而衰、由衰而亡的整個(gè)歷史過程。

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