古代戲子是什么地位?不清楚的讀者可以和小編一起看下去
優(yōu)伶是“優(yōu)”和“伶”的合稱
，在中國古代，用以指稱那些以音樂
以“優(yōu)”作為一種職業(yè)名稱
，春秋時期就已確定。何謂“優(yōu)”?“優(yōu)，調(diào)戲也?div id="d48novz" class="flower left">“伶”是由傳說中黃帝時代的樂官伶?zhèn)惗妹?div id="4qifd00" class="flower right">
先秦時期
，“優(yōu)”與“伶”還未連綴成一詞，兩者是有區(qū)別的，“優(yōu)”一般分為“俳優(yōu)”和“倡優(yōu)”，“俳優(yōu)”是指以詼諧嘲弄供人取樂的一類藝人;“倡優(yōu)”則指歌舞、奏樂一類藝人;而“伶”是專指演奏音樂的藝人。到了漢代
，“優(yōu)”和“伶”開始并稱，成了對歌舞、音樂和百戲滑稽為業(yè)的藝人的統(tǒng)稱。宋以后，隨著戲曲藝術(shù)的逐漸成熟，“優(yōu)伶”就主要指稱戲曲演員了。古代戲曲是一個非常復(fù)雜的藝術(shù)系統(tǒng)
，它的成熟的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)體制至少包括如下四個方面：宋元南戲、元雜劇、明清傳奇和地方戲。而演繹這些劇目形式的人優(yōu)伶是奴隸制的產(chǎn)物
秦漢以后，優(yōu)伶已不再僅僅是君主和貴族階層的專利品
，他們表演已開始面向廣大的民眾，這一行業(yè)也逐漸形成。由于宮廷音樂的沉悶
，一些貴族便開始招收民間藝人，開始蓄養(yǎng)精于百戲的優(yōu)伶以供其聲色之娛。優(yōu)伶表演的內(nèi)容也突破了純歌舞的性質(zhì)，融入了比較強(qiáng)烈的故事性。此后，大凡是在戰(zhàn)爭相對少的年代，優(yōu)伶這一行當(dāng)就會有更多人參與。然而，優(yōu)伶不是好混的
，與今時今日的演員不同的是，他們所處的地位非常低下，甚至不如娼妓。焦里堂《劇說》里有這么一段記載：
周挺齋論曲云
，良家子弟所扮雜劇，謂之行家生活。倡優(yōu)所扮，謂之戾家把戲，蓋以雜劇出于鴻儒碩士，騷人墨客又云
這段話不太容易明白，但是這么幾條信息還是很明顯的
倡優(yōu)并稱，原是一種很古老的習(xí)慣
這里大家可能會想到一個特例
公元907年，朱溫稱帝
不得不說，李存勖在軍事上還是有一定能力的
他喜歡看戲唱戲
然而，最讓后世口誅筆伐的是
這是不是意味著在這一時期，伶人的地位得到了提升呢?其實
，我們仔細(xì)看看后世評價就能知道，在李存勖喪失人心的事件里，伶人扮演的角色就如同我們所講的“宦官干政”為什么會對伶人當(dāng)官如此介懷呢?這還要說道，在古代
科舉制度
政權(quán)系統(tǒng)以強(qiáng)力的方式
上述法令基本可以看出
，伶人家族已經(jīng)同“患廢疾”、“犯上惡、奸盜之人”、“隸卒之家”等一樣，都是“類賤”、“地卑”。如果有伶人曾經(jīng)使用各種“非法”的手段參加科舉考試，成功及第，“僥幸出身”，只能用“變易姓名”等手法，冒著極大風(fēng)險以身相試。但這些“僥幸出身”者，一經(jīng)查實，則會遭到嚴(yán)厲地處罰。而且嚴(yán)苛嗎?這還不算最過分的。娼妓尚且可以從良
在中國封建社會中一直是奉行良賤不婚的，秦漢時期
，即已經(jīng)形成了如此觀念，“凡民男而婿婢謂之臧，女而歸奴謂之獲”。良民若同賤民通婚，也將淪為賤民。魏晉南北朝時期，則用法律條文將這種婚姻禁忌固定下來，而到隋唐時期，良賤不婚的法律體系已經(jīng)相當(dāng)完備和系統(tǒng)。唐律規(guī)定
，對于良賤通婚，一概不予承認(rèn)，實行強(qiáng)制離婚;良賤違法通婚，視其情節(jié)輕重，分別給予杖一百到徒二年的懲處;賤民內(nèi)部的不同等級之間不準(zhǔn)通婚，如果違犯，其中情節(jié)最嚴(yán)重的，將受到徒一年的懲罰;奴婢本人及其子女的婚事應(yīng)由主人決定，如果自行做主，按盜竊罪論處。宋代是封建婚姻制度發(fā)生重大變革的時期，但是
，對于良賤不婚禁忌仍然基本延續(xù)，并且，對于良賤違法通婚所生子女如何處理作了補(bǔ)充規(guī)定。出于這些規(guī)定，伶人基本都是族群內(nèi)部解決婚姻。《儒林外史》二十七回
，戲班領(lǐng)班鮑廷璽娶了一個二婚闊太太為妻，她原來以為鮑廷璽是個舉人秀才，但是，聽說他是一個戲班領(lǐng)班后清末“四大奇案”之一的“楊月樓誘拐案”
優(yōu)伶楊月樓因誘匿韋氏閨女被控
，疊經(jīng)本館將訊辦情由，先后列諸前報，并有局外人再三辯駁，均經(jīng)發(fā)刊。韋女之被誘，乘其父客他鄉(xiāng)，因家長不愿收領(lǐng)，早已發(fā)交善堂擇配。乃收禁之楊月樓，現(xiàn)在已經(jīng)邑簿錄供通詳，奉到各大憲批示，飭為議擬究辦。緣事出誘拐，遂查依誘拐之律擬予軍遣，不日即詳解省郡，聽候上憲提勘。一經(jīng)問實，則四千里塞外之風(fēng)塵，雖楊月樓江湖浪蕩，辛苦備嘗，恐難消受。楊月樓因為大膽追求粵商女兒韋阿寶
，竟然被法辦。楊月樓與韋阿寶“未婚而先奸”楊月樓曾為慈禧太后演出
楊月樓的職業(yè)為伶，與良家女子戀愛
此案最后以“誘拐”結(jié)案，楊月樓發(fā)配遠(yuǎn)徙
除了婚姻和科舉一輩子壓制著伶人
北宋時期，據(jù)傳伶人一般乃穿黃色服裝
《通制條格》還記載：元代“倡家出入服皂褙子
元代《事林廣記》卷上《蒞官政要》規(guī)定為官者三種人不得進(jìn)入家門
，即伶人、牙婆和尼姑，因為此三種人乃為不祥之人，進(jìn)門容易招致禍害。明代高攀龍在《高子遺書》中稱，與伶人相交危害極為深重，一是妨礙士人讀書;二是銷蝕高尚之襟懷，使人趨于粗俗;三是在潛移默化中引人為惡。清代周思仁在《家訓(xùn)》中也稱，六種人不可進(jìn)入家門，即妓女、優(yōu)伶凡上述種種
在這種社會環(huán)境下
到了民國初年，我們在伶界中才發(fā)現(xiàn)一個想積極替伶人提高身份的人，這人是田際云
際云以私寓制度
隨后田際云又和楊桂云、余玉琴
、王琴儂、孫硯亭等組織了一個新式的伶業(yè)團(tuán)體，叫作正樂育化會，來接替梨園公所。諷刺的是，田際云雖然致力于提高伶人的地位，卻禁止自己的后代繼承自己，可見從根本上還是對伶人這個行業(yè)不齒。伶人地位低下其實并不是好現(xiàn)象
，畢竟他們在用勞動生產(chǎn)文藝，豐富了人們的生活。但今日這樣，仿佛又成了另一個極端，演員的收入和地位明顯高于他們所帶來的效益?div id="4qifd00" class="flower right">因為那時候沒有像現(xiàn)在那么閑，所以就沒有那么多粉絲?div id="m50uktp" class="box-center"> 。]有粉絲就沒有那些額外收入啦，而且現(xiàn)在的片酬很多的
以前的都是演戲呀
在中國古代封建社會
，人是嚴(yán)格按照其所從事的職業(yè)而進(jìn)行分等級統(tǒng)治的。三教九流就是封建社會中關(guān)于職業(yè)在社會中的地位等級排名的次序。 在《漢書·藝文志》九流分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。 司馬遷的父親司馬談在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨
