同樣是三國著名謀士,為什么諸葛亮可以流芳百世而司馬懿不行呢

同樣是三國著名謀士,為什么諸葛亮可以流芳百世而司馬懿不行呢

刨除一切不論，諸葛亮創(chuàng)造了一個完美的政治神話，“君不疑臣，臣不負君”，是對諸葛亮最好的評價，這八個字是司馬懿做不到的。

諸葛亮在中國歷史上獨一無二。

古代什么職位最危險?不是君臨天下的皇帝，不是位居東宮的太子，也不是六宮之主的皇后，而是獨攬大權(quán)的輔政托孤大臣，自古以來凡居此位者結(jié)局大多只有兩個，推翻皇帝自己上位或被皇帝清算。諸葛亮開創(chuàng)了權(quán)臣的第三個結(jié)局，即君臣和睦，互不猜疑。

其實能做到這一點的難度可謂逆天。一般而言作為托孤大臣，獨攬大權(quán)，架空皇帝，肯定會有很多人前來依附自己，勢力必然膨脹，皇帝很難不產(chǎn)生忌憚，再加之身邊小人離間，保障君臣和睦難度很大。作為實際的執(zhí)政者，在執(zhí)行政策時難免得罪部分人的利益，甚至得罪皇帝，一旦失去權(quán)力極有可能被反攻倒算，所以在互不信任的前提下托孤大臣往往踏上一條不斷攬權(quán)以求自保的不歸路。

從自身而言一朝掌握無上權(quán)力難免陷入利令智昏的地步，即便自己修養(yǎng)很高也保不住下面的家眷、家奴仗勢欺人?；艄鈱τ跐h朝也可謂兢兢業(yè)業(yè)，但其妻霍顯為了能讓女兒上位居然毒死漢宣帝原配皇后?；艄獾募遗惭稣讨髯拥臋?quán)力作威作福，有首《羽林郎》的樂府詩便刻畫了霍光家奴馮子都仰仗主子勢力胡作非為的嘴臉。

所以自古以來托孤輔政大臣下場一般不外乎被清算或上位兩種。從霍光、王莽、司馬懿到西晉的楊駿，再到宇文護、楊堅，乃至明清的張居正、多爾袞、顧命八大臣皆未能跳出這個怪圈。唯獨諸葛亮，身居高位而不自傲，嚴于律己、寬以待人。不好色、不酗酒、不縱情歌舞，不以公謀私，

成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度隨身衣食悉仰于官不別治生以長尺寸。

——《自表后主》

臨終前也沒有把權(quán)力移交給自己的兒子、弟弟，卻仍不忘以德勉勵其子諸葛瞻。

靜以修身、儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

——《誡子書》

諸葛亮幾乎是匯集了古代儒家所提倡的所有品德于一身的楷模，論才智蕭何、韓信、王猛皆是一代人杰，絲毫不亞于諸葛亮，論權(quán)力司馬懿、桓溫、高歡、宇文護均獨攬大權(quán)，論品德歷史上堅守儒家道德操守的名臣也不少，但是集智慧、權(quán)力、道德于一身者只此諸葛亮一人。

為什么諸葛亮可以千古流芳，司馬懿的名聲卻一直不好？

這倆人生前就是死對頭，甚至諸葛家族和司馬家族還是仇讎敵戰(zhàn)之族。所以，歷史評價往往就要褒一個、貶一個。因為人類最簡單的認識，就是首先區(qū)分出誰是好人、誰是壞人。而民間小說《三國演義》的影響碾壓了正史《三國志》、《三國演義》又幾乎把諸葛亮塑造成了一個完人，所以結(jié)果只能是褒諸葛亮而貶司馬懿了。

01.司馬懿無論才華還是德行，都不差

起初，曹操挾天子令諸侯的時候，就要征召才華橫溢的司馬懿。但是，司馬懿看不上曹操。一是因為曹操閹宦之后的名聲太差；二是因為曹操已經(jīng)戴實了權(quán)臣的帽子。當然，還有一個很重要的原因，那就是：司馬懿對漢室還是有感情的。

所以，在對漢朝的態(tài)度上，司馬懿應該比諸葛亮更忠誠。但忠誠與否，往往跟利益掛鉤，司馬家跟漢朝的關(guān)系更近，算是中央世家；諸葛家跟朝廷的關(guān)系就遠一點兒，算是地方勢力。所以，自然是司馬家對漢朝更有感情。

后來，曹操基本上統(tǒng)一了整個北方，司馬懿也就只能效忠曹操了，于是開始輔佐曹操和后來的曹魏政權(quán)。

諸葛亮接受劉備托孤輔佐劉禪，司馬懿接受曹丕托孤輔佐曹睿，后又接受曹睿托孤輔佐曹芳。所以，這兩個人都是托孤重臣，而且在受人所托和輔佐幼主方面，干得都不錯。

首先是能力上，司馬懿不比諸葛亮差。因為蜀漢的目的和手段非常單一，就是要北伐，因此諸葛亮只要沿著北伐的方向干就行了。但是，曹魏雖然能坐等長策，但曹魏太大所以事情太多，又是東吳蠢蠢欲動、又是諸葛亮拼命北伐、又是平定遼東。但在這些事情的處理上，司馬懿做得真心不錯。所以，把諸葛亮和司馬懿都作為小說題材來寫，司馬懿的故事應該更豐富。

其次是德行上，司馬懿在高平陵事件前，鐵定就是曹魏忠臣。在曹魏政權(quán)系統(tǒng)中，司馬懿就一直在受氣。因為曹魏內(nèi)部派系太復雜，士族們、宗室們，就沒一個好惹的。司馬懿當然一個也惹不起。宗室重臣、大將軍曹爽，就是一個草包加流氓，自然不會放過司馬懿。所以，忠臣不忠臣，只能取決于形勢。司馬懿不發(fā)動政變，可能自己連命都保不住。所以，客觀來講，高平陵事件真心不能說司馬懿就是要做篡權(quán)曹魏的巨奸。事情都是走一步看一步。

02.正史評價上，司馬懿不低、諸葛亮不高

正史《三國志》對司馬懿的評價是：

故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力盡節(jié)，以寧華夏。又以齊王聰明，無有穢德，乃心勤盡忠以輔上，天下賴之。

一個是歷事忠貞、一個是天下賴之，這個評價真心不低。

而《三國志》是怎樣評價諸葛亮的呢？

然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！

雖然先說了一堆褒揚之詞，但最后這句話則是微言大義的春秋筆法了，?連年動眾?意思就是說諸葛亮不顧百姓生計、動武不斷。然后再補刀?應變將略，非其所長?，打仗還打不過，空讓百姓受苦。

所以，就正史的評價來說，應該千古流芳的是司馬懿，而諸葛亮只能成為一個褒貶不一的人物。這就是《三國志》作者陳壽的用筆目的。

陳壽這么做，自然有陳壽的苦衷。

《三國志》是晉朝人編的，所以不可能拔高蜀漢而貶低曹魏和司馬家。就統(tǒng)序正朔來說，只能是漢傳魏而魏傳晉，所以本來就應該是魏書中掛一漏萬地簡單寫一下蜀漢和東吳。因此，《三國志》就不能大肆褒揚蜀漢和諸葛亮。

而且，就實際的歷史來說，曹魏以三分之二的六州成就，肯定要比蜀漢益州的成就要大。對歷史貢獻來說，曹魏以及后來的司馬晉最大。

03.因為《三國演義》蓋過了所有正史，所以只能褒諸葛而貶司馬

歷史以及歷史人物的評價，都建立在民族共識的基礎(chǔ)之上。而民族共識往往根植于歷代史書。因為史書不僅詳細記述了當時的歷史樣貌，而且也是一種國家行為的意識形態(tài)塑造。

但是，《三國演義》這個歷史演義小說太牛，直接蓋過了正史《三國志》，甚至碾壓了其他一切關(guān)于三國的正史。所以，《三國演義》說蜀漢是正統(tǒng)，那蜀漢就是正統(tǒng)；《三國演義》說諸葛亮是忠臣無二，那諸葛亮就是忠臣無二。雖然羅貫中對司馬懿的評價也還可以。如：

開言崇圣典，用武若通神。三國英雄士，四朝經(jīng)濟臣。

但是，因為《三國演義》對諸葛亮塑造得太成功，所以民間記憶就把諸葛亮封神了。即便是作者也控制不住，于是褒諸葛而貶司馬也就在所難免了。

蜀漢的內(nèi)部斗爭不算激烈，所以諸葛亮的主要工作就是北伐，做的事情基本都算為公。但是曹魏的內(nèi)部斗爭就太激烈了，所以司馬懿就得一邊為公搞戰(zhàn)爭、搞民治，還要一邊為私地搞權(quán)力斗爭，甚至都是流血的權(quán)斗。這個自然會對其人設(shè)產(chǎn)生非常不好的影響。

三國中司馬懿是最后的勝利者，為什么流放百世的是諸葛亮？

諸葛亮和司馬懿有許多共同點，他們都足智多謀，他們都是三國末期各自陣營的權(quán)臣，他們是一生的敵人，但結(jié)局卻全部相同，司馬懿篡魏，建立了西晉，而諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已，從這個角度來說，諸葛亮無疑是失敗者。

人們都說歷史是個任人打扮的小姑娘，歷史由勝利者書寫，那么作為失敗者的諸葛亮為什么能流芳百世，而司馬懿的風評卻差很多呢？

權(quán)臣的結(jié)局在中國歷史上，權(quán)臣向來是非常危險的職業(yè)，說起來一人之下萬人之上，非常風光，但正因為手握大權(quán)，就難免遭到上司（皇帝）的懷疑，所以你看，自古以來的權(quán)臣無非兩個結(jié)局，第一是向司馬懿那樣，篡位自己當皇帝，反之就是被清算，這事兒在漢朝特別多，什么霍光啊、王莽啊，各自結(jié)局不同，但他們都是從權(quán)臣開始，走上了新的人生。

像張良那樣急流勇退的畢竟是少數(shù)，而且既然急流勇退了，也就不在權(quán)臣這個位置了，顧不討論，退一步說，張良也算不上權(quán)臣。

但諸葛亮不一樣，他開創(chuàng)了權(quán)臣的第三種結(jié)局：君臣和睦，互不猜疑。當然，這也多虧了劉備這樣一位君主。

權(quán)臣為什么沒有好結(jié)局??？因為手握大權(quán)，足以架空皇帝，對很多趨炎附勢的人來說，權(quán)臣才是真正的皇帝，而皇帝不過是傀儡，當一個人手握天下大權(quán)，說放下就放下，哪有那么容易呢？

像諸葛亮這樣作為權(quán)臣，還不膨脹，也沒有野心，一心只為了報先帝知遇之恩，為了匡扶漢室，甚至在出山之前就跟家里人打了招呼，好好耕田種地讀書，等我成就大業(yè)還回來隱居。

劉備與諸葛亮的君臣情，早已是千古佳話，自古以來也有很陰謀論，說劉備托孤時是在試探，理由是諸葛亮聽到劉備說“君可自代”之后汗流浹背，你要說劉備有試探之意，我也覺得是人之常情，在那種情況下，諸葛亮汗流浹背也可以解釋，但隨后兩人就進入了正常的托孤程序，可以說是完全交心，劉備讓三個兒子都尊諸葛亮為父，足見情誼了，更沒有某學者說的埋伏刀斧手的理由。

能做到這樣，多么難能可貴，說諸葛亮獨一無二也不為過。

諸葛亮的人格魅力作為季漢的實際掌權(quán)者，諸葛亮身居高位而不自傲，每打仗勝利，手下人忙著恭維的時候，他卻不居功，而是告訴大家，這是我們共同努力的結(jié)果，不但體現(xiàn)了自身的胸懷和格局，還讓手下人歡欣鼓舞。

并且，歷史上從未有過諸葛亮好酒色的記錄，很多時候我甚至覺得，諸葛亮完美的像個假人，但他又確實是真正存在的，就連《三國志》、《晉書》這樣的正史，按理說是敵對勢力勝利，對諸葛亮進行抹黑是歷史默認的，但你在這兩部書中找不到任何黑諸葛亮的語言，反而還要隱晦地夸獎幾句。

除了不居功、不好酒色之外，他對錢財似乎也沒有什么興趣，臨死給劉禪上書《字表后主》，說的明明白白全家財產(chǎn)只“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度隨身衣食悉仰于官不別治生以長尺寸”，剛好吃穿用度，沒有太多富余，你能想象這個一個帝國實際掌權(quán)者的生活水平嗎？

此外，他對后代的教育也十分嚴格，在那個時代，權(quán)力世襲是理所當然的，但他臨死也沒把權(quán)力交給兒子，而是分給了蔣琬、費祎、姜維等人，后來的結(jié)果證明，他這是十分明智的選擇，這三人為后三國時期的季漢作出了很大的貢獻，雖然最終還是難免滅亡的命運。

更不用說《誡子書》中那句名言了：

靜以修身、儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 沒有缺點，近乎完美，品德高尚，至死不忘志向，嚴于律己寬于律人，這都是諸葛亮的人格魅力的體現(xiàn)。

諸葛亮和司馬懿兩者是不相伯仲，為什么最后千古流芳的是諸葛亮？

論軍事實力上面的對決，司馬懿其實是不遜于諸葛亮的。但是之所以諸葛亮能夠流傳百世也是因為三國演義的作者，對于諸葛亮的形象過于神化。以及我們現(xiàn)在很多的關(guān)于三國的電視劇對于諸葛亮的形象都是比較的正義睿智的，所以也就吸引了很多的人對于諸葛亮產(chǎn)生了莫名的崇拜。而司馬懿的形象就i是一個比較陰險的人，所以不受到追捧。

而且諸葛亮的確是一位厲害的權(quán)臣，而且他的一生都在蜀國而勞累，做到了真正意義上的鞠躬盡瘁死而后已，一篇出師表更是千古留名，讓后來人無不潸然淚下，感嘆諸葛亮的忠義。諸葛亮作為劉備的托孤大臣，更是做到了盡心盡責。不像之前的權(quán)臣一樣，為了自己的私欲推翻朝廷自己為王，又或者說東窗事發(fā)被皇帝打入大牢。

諸葛亮身居高位，但是修養(yǎng)奇高。不喝酒，不好色，不自傲，對于他人寬容以待，對于自己嚴格規(guī)定，不以公謀私，不擅權(quán)專政。而且和司馬懿相比，諸葛亮對于百姓更是寬容。諸葛亮處理朝政之時，時時擔心百姓糧食不夠。于是專門派遣士兵為百姓耕田除淤，就是為了保證糧食足夠。司馬懿則是不同，襄平城一役，司馬懿下令屠殺十五歲以上的男子七千余人筑成京觀，并且屠殺俘虜兩千余人，可見司馬懿的殘暴。

諸葛亮在于當時那個儒家治國的時代，簡直就是一個典范。智慧謀略冠絕當代，論品行更是時刻堅守道德操守，論忠心即便權(quán)力龐大，也不擅權(quán)專政。所以司馬懿是不如他的，所以諸葛亮能夠流芳百世。

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