周幽王烽火戲諸侯僅僅是點了一次這么簡單嗎,真相到底是什么樣的

周幽王烽火戲諸侯僅僅是點了一次這么簡單嗎,真相到底是什么樣的

為什么周幽王要烽火戲諸侯?

西周末年,申侯聯(lián)合繒戎、犬戎大舉進攻西周的都城鎬京(今陜西長安縣豐鎬村附近)。周幽王見形勢危急,便命人點燃烽火向諸侯求救,可是諸侯們誰也沒有發(fā)兵來，勢窮力孤的周幽王被申侯所率軍隊打得大敗,不得不帶著褒姒及他們的兒子伯服逃到驪山,結(jié)果幽王被追兵所殺,褒姒被掠而去,西周滅亡了。那么,幽王點燃烽火向諸侯求救,為什么諸侯不來救駕呢?如果諸侯前來救助,幽王豈不可以躲過劫難。

其實,諸侯不發(fā)兵救幽王是有原因的,這就是幽王曾烽火戲諸侯,諸侯以為這次又是幽王在騙他們上當。原來,周幽王繼位后不僅不勵精圖治,反而醉心于女色。一次,周幽王派兵征伐有褒氏,有褒國戰(zhàn)敗后,幽王將有褒國之女褒姒娶了過來。對這位美女,幽王可謂恩寵有加,非常愛憐,甚至不惜廢掉王后立她為后。褒姒不僅美麗動人,而且笑起來特別好看,但她平時不愛笑。為了博褒姒一笑,周幽王總是千方百計地去逗她,可是許多辦法都沒有成功。一天,周幽王突然心熱來潮, 想出了一個絕妙的主意,即“烽火戲諸侯”。

烽火是古代的軍事警報信號,一般沒有緊急軍情是不能點的。周幽王點燃烽火后,果然像他預(yù)料的那樣,各諸侯國紛紛率領(lǐng)軍隊前來救駕,當他們來到京師時,才發(fā)現(xiàn)自己巨起上當了,弄了一場虛驚,褒姒看到各路諸侯垂頭喪氣的樣子,非常開心,放聲大笑,周幽王的目的終于達到了。此后,周幽王又多次點燃烽火,以博褒姒一笑,可是諸侯上了幾次當后,就再也不來了。

為什么稱至交為“管鮑”?

管,是指管仲,又稱管夷吾;鮑,則是指鮑叔,又稱鮑叔牙。這兩人都是春秋時期的齊國人。管仲與鮑叔年輕時即交好,后來,鮑叔侍奉小白于莒,管仲侍奉公子糾于魯。齊襄公死后,其子小白與公子糾皆欲歸國爭立而為君。為使公子糾得立，管仲率兵截小白歸國之路，射中小白帶。小自見狀不妙，立即佯死。使管仲放心撤兵而去。小白見管仲已去,乃趨車疾馳入國。待到管仲與公子糾進入齊境時,發(fā)現(xiàn)小白已經(jīng)被立為國君,便立即逃回魯國。但是小白不能允許公子糾存在以威脅自己的地位,并十分痛恨管仲,便通過強大的軍事力量,使魯國逼迫公子糾自殺,將管仲囚系回國。管仲回國以后,鮑叔便向小白大力推薦管仲,自己甘居其下。于是,小白采納了鮑叔的意見,并終于在管仲的輔佐下“九合諸侯,匡天下”,成就了霸業(yè),史稱齊桓公。后來管仲回憶自己與鮑叔的交往和友誼時,深有感慨地說:“生我者父母,知我者鮑子也。”這樣,人們便從此將至交稱作“管鮑”。

為什么楚莊王要問鼎?

魯宣公三年(前606)楚莊王發(fā)兵攻打陸渾之敵人,陳兵于東周邊境。于是周定王“使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉。對曰:在德不在鼎。昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物。百物而為之備,使民知神、奸。故民入川洋山林,不逢不若。魑魅罔兩,莫能逢之,用能協(xié)于上下以承天休。桀有昏德,鼎遷于商,載祀六百商紂暴虐,鼎遷于周。德之休明,雖小,重也。其奸回昏亂,雖大,輕也。天祚明德,有所底業(yè)。成王定鼎于郟廓卜世三十,卜年七百,天所命也。周德雖衰,天命未改,鼎之輕重,未可問也?！币馑际钦f,周定王見楚莊王在邊境上炫耀武力,忙派大夫王孫滿去犒勞楚莊王,楚莊王借機問東周九鼎的輕重大小,王孫滿在給楚莊王講了鼎的變遷歷史后,勸他不要問鼎的大小輕重。這就是春秋時楚子問鼎的故事。

那么楚莊王為什么要問鼎呢?這要從鼎的來歷談起。鼎,在最早的時候僅是一種炊具,大約出現(xiàn)在新石器時代,只是當時是用陶制作的,稱陶鼎,它上部一般呈圓形,空腹,下端外側(cè)有三條腿,沿上有對稱的兩只耳。三條腿放到平整的地面上就可以生火煮食物了。到了青銅器時代,奴隸主貴族便開始鑄造使用銅鼎,以區(qū)別一般平民,不過這時銅鼎的作用仍是煮食物。隨著時間的推移,鼎的性質(zhì)便發(fā)生了變化,由表明身份地位而變成權(quán)力的象征。如周天子在分封諸侯時,除了將土地、百姓賜給大小貴族之外,還把這些事記在銅鑄的鼎上,一同賜給諸侯,讓其世代享用。

不過,楚莊王問的鼎,不是一般的鼎,而是周王朝所擁有的九鼎。據(jù)說九鼎是大禹所造,夏朝滅亡,九鼎落到商朝的手中,商紂暴虐,“鼎遷于周”。九鼎所有權(quán)的更替，實際上就代表了政權(quán)的更替,即舊王朝的滅亡和新王朝的建立,九鼎成了政權(quán)的象征。誰擁有了九鼎就如同后來擁有了傳國玉氫一樣,可以君臨天下。楚莊王所處的時代,正是周王室衰敗時期,身為五霸之一的楚莊王自然不甘心久居人下,萌生取周而代之的想法是自然的,正是由此他才向周大夫王孫滿詢問起東周鎮(zhèn)國之寶九鼎的“大小輕重”。

為什么說西施不姓“西”?

長期以來,人們大都認為西施姓“西”,并把她譽為中國古代四大美人之首。其實,這是一種誤會。其實,西施并不姓“西”,她本姓施,名叫施夷光,是東周春秋末期的越國人為蘿(今浙江省諸暨以南)浣沙村的一名賣薪之女。雖出身寒微卻生得花容月貌?！短藉咀钟洝芬粫忻鞔_寫道:“施,其姓也;是時有東施家、西施家。”唐人李白《郊古》一詩中寫道:“自古有秀色,西施與東鄰?！彼稳它S庭堅在詩中寫道:“世有捧心學(xué),取笑如東施?！泵穲虺家苍谠娭姓f:“曲眉不想西家樣,餒腹還思二子清。”都從東施效顰西施這東”“四”相對的角度顯示出問題的實質(zhì);西施姓“施”而不姓“西”。

周幽王烽火戲諸侯是什么事哦

周幽王是個荒淫無道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奮發(fā)圖強，反而重用佞臣虢石父，盤剝百姓，激化了階級矛盾；又對外攻伐西戎而大敗。這時，有個大臣名褒_，勸諫幽王，周幽王非但不聽，反而把褒_關(guān)押起來。

褒_（xiàng）在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。褒族人千方百計要把褒_救出來。他們聽說周幽王好美色，正下令廣征天下美女入宮，就借此機會尋訪美女。在褒城內(nèi)找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起來，起名為褒姒，獻于幽王。替褒_贖罪。

幽王見了褒姒，驚為天人，非常喜愛，馬上立她為妃，同時也把褒_釋放了。幽王自得褒姒以后，十分寵幸她，一味過起荒淫奢侈的生活。褒姒雖然生得艷如桃李，卻冷若冰霜，自進宮以來從來沒有笑過一次，

周幽王設(shè)置烽火臺和大鼓，有敵人來到就點燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點燃烽火，諸侯都率兵趕來。諸侯到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點燃烽火。

后來諸侯們不再相信，漸漸不肯應(yīng)召而來。周幽王十一年（前771年），申國聯(lián)合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終在驪山之下殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。

擴展資料

烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個機遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸。

在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴大而已。當時政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個引子，由量變到質(zhì)變的一個誘因。如果不發(fā)生這件事，也還是會有其它誘因的。

參考資料來源：百度百科-周幽王

烽火戲諸侯是真的嗎？揭秘西周滅亡的真實原因

西周是如何滅亡的呢？在很多人的記憶中，是這樣的：周幽王寵幸褒姒，褒姒不愛笑，所以幽王烽火戲諸侯，博得美人一笑，幽王后又多次故技重施，終于導(dǎo)致犬戎來犯，諸侯不至，西周遂為犬戎所滅，幽王身死?？墒鞘聦嵐嫒绱藛幔?br>
《史記》是這樣描述周幽王烽火戲諸侯及西周滅亡的：“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去?！边@段記載可信嗎？為什么令人覺得如此荒唐呢？我覺得不可信，我贊同錢穆先生的觀點：“此委巷小人之談。諸侯兵不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳?！边@還只是史學(xué)家的個人意見，是孤證。

在2012年的時候，清華大學(xué)在整理獲贈的戰(zhàn)國竹簡（清華簡）之時，發(fā)現(xiàn)竹簡的記述與史記所載相左。清華簡記載：周幽王是主動討伐申國，申侯聯(lián)絡(luò)犬戎打敗周王，西周因而滅亡。竹簡并無“烽火戲諸侯”的記載。這正好印證了錢穆先生論斷的正確性：“驪山之役，由幽王舉兵討申，更不需舉烽?！?br>
幽王死于驪山之難，周室遂分裂。那時周其實是二王并立，此事史記失載，見于竹書紀年：“申侯、魯侯、許文公立平王於申，虢公翰立平王子余臣於攜。周二王并立。二十年，攜王為晉文侯所殺?！逼酵跻司誓松旰钌?，申侯為其甥爭王位，故申侯聯(lián)犬戎殺幽王。當時擁護平王的國家，有許、申、鄭、晉、秦、犬戎等，都是別有野心，實為一非正義集團。

許與申為同姓之國，鄭武公娶申侯公，為夫人，曰：武姜（“周之東遷，晉、鄭是依”）。鄭武公借此機會吞并虢國，而后其子鄭莊公在春秋初期稱霸。虢公立攜王，實為主持正義。晉文侯凱覦黃河西岸的土地，乃起兵殺攜王，自為兼并。平王感謝晉國殺了自己的對手，無力索要故土，只好東遷洛邑。而秦人亦乘機侵占岐西地，與晉連壤通好，自此成為一方諸侯。史記說平王避犬戎，乃是不明其中的曲折。犬戎助平王殺父奪位，是友非敵，不須避。

魯國乃周室東方封建的最親、最主要之國家，所以平王東遷后，魯國對其采取不理不睬的態(tài)度。

平王東遷，以弒父嫌疑，為諸侯所不齒，不為正義勢力所接納，而周王室作為天下共主的威信也掃地以盡，遂成此下春秋之霸局。因此烽火戲諸侯筆者認為不是真實存在的，是后人出于某種原因杜撰的，而西周滅亡的原因是申候為了給其外甥宜臼爭王位，故申侯聯(lián)犬戎殺幽王，西周遂滅。

簡述周幽王烽火戲諸侯的故事

周幽王,根本不理朝政，整天吃喝玩樂,醉心于女色。

有一次竟然三個月沒有上朝理政。周朝有個諸侯國叫褒國，其國君褒_見天子如此荒唐，就來規(guī)勸,幽王根本不聽，反而把褒_關(guān)進大牢。

褒_的兒子見父親被關(guān)，非常焦急，于是就與母親商量如何救出褒_。他們聽說幽王非常喜歡美女,就用重金買下一個年輕漂亮的少女，取名“褒姒”，教給她宮中禮儀,然后送給幽王。幽王見了大喜,于是下令放了褒_。

褒姒有個怪脾氣，她從來不笑，不管多么有趣的事情，她都不露笑容。幽王覺得十分納悶，對褒姒說王后生得這般妖媚,若再開顏一笑,必定更加動人了?！膘益Φf道：“賤妾生來就不喜歡笑，大王不必見怪。"幽王不相信，下決心要讓她笑一笑。

幽王手下有個大臣叫虎石父，他出了一個點子。古時候，一旦遇到敵情,主要靠烽火臺報警。那些烽火臺遍布各諸侯國,相鄰的兩座能互相看見。如果白天某處發(fā)現(xiàn)了敵情，就點燃曬干的狼糞傳遞情報。

如果是晚上，就點燃柴草，靠火光傳遞情報。這樣一座傳一座，用不了多長時間，消息傳遍全國，各地諸侯就會率部隊趕往京都,聽候調(diào)遣。

幽王聽了這個計謀，決定一試。幽王下令點燃烽火，頓時狼煙四起，直沖云天。遠近諸侯看到烽火點燃，還以為敵國來犯，于是紛紛點齊兵馬，向鎬京奔來。他們趕到稿京城下。卻看不到一個敵兵，只見幽王和褒奴坐在城樓上喝酒看熱鬧。

諸侯們的這一陣奔忙，可把褒姒給逗笑了。她笑幽王如此輕率行事，笑諸侯這樣容易上當。褒姒一笑,幽王高興了，馬上給了虎石父千金的獎賞。那些諸侯可氣壞了，知道受了愚弄，就大罵一通帶兵回去了。

等真有敵情來的時候，可是這一次，諸侯們還以為幽王與王后嬉戲，全都按兵不動，就這樣鎬京被戎人攻破，幽王逃到驪山腳下被殺掉了。

擴展資料：

周宣王死后，其子宮涅繼位，是為周幽王。當時周室王畿所處之關(guān)中一帶發(fā)生大地震，加以連年旱災(zāi)，使民眾饑寒交迫、四處流亡，社會動蕩不安，國力衰竭。而周幽王是個荒淫無道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奮發(fā)圖強，反而重用佞臣虢石父，盤剝百姓，激化了階級矛盾；

又對外攻伐西戎而大敗。這時，有個大臣名褒_，勸諫幽王，周幽王非但不聽，反而把褒_關(guān)押起來。

褒_在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。褒族人千方百計要把褒_救出來。他們聽說周幽王好美色，正下令廣征天下美女入宮，就借此機會尋訪美女。在褒城內(nèi)找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起來，起名為褒姒，獻于幽王。替褒_贖罪。

幽王見了褒姒，驚為天人，非常喜愛，馬上立她為妃同時也把褒_釋放了。幽王自得褒姒以后，十分寵幸她，一味過起荒淫奢侈的生活。褒姒雖然生得艷如桃李，卻冷若冰霜，自進宮以來從來沒有笑過一次，幽王為了博得褒姒的開心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒終日不笑。

為此，幽王竟然懸賞求計，誰能引得褒姒一笑，賞金千兩。這時有個佞臣叫虢石父，替周幽王想了一個主意，提議用烽火臺一試。

烽火本是古代敵寇侵犯時的緊急軍事報警信號。由國都到邊鎮(zhèn)要塞，沿途都遍設(shè)烽火臺。西周為了防備犬戎的侵擾，在鎬京附近的驪山（在今陜西臨潼東南）一帶修筑了20多座烽火臺，每隔幾里地就是一座。

一旦犬戎進襲，首先發(fā)現(xiàn)的哨兵立刻在臺上點燃烽火，鄰近烽火臺也相繼點火，向附近的諸侯報警。諸侯見了烽火，知道京城告急，天子有難，必須起兵勤王，趕來救駕。虢石父獻計令烽火臺平白無故點起烽火，招引諸侯前來白跑一趟，以此逗引褒姒發(fā)笑。

昏庸的周幽王采納了虢石父的建議，馬上帶著褒姒，由虢石父陪同登上了驪山烽火臺，命令守兵點燃烽火。一時間，狼煙四起，烽火沖天，各地諸侯一見警報，以為犬戎打過來了，果然帶領(lǐng)本部兵馬急速趕來救駕。

到了驪山腳下，連一個犬戎兵的影兒也沒有，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音，一看是周幽王和褒姒高坐臺上飲酒作樂。周幽王派人告訴他們說，辛苦了大家，這兒沒什么事，不過是大王和王妃放煙火取樂，諸侯們始知被戲弄，懷怨而回。

褒姒見千軍萬馬召之即來，揮之即去，如同兒戲一般，覺得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻賞虢石父千金。周幽王為此數(shù)次戲弄諸侯們，諸侯們漸漸地再也不來了。

周幽王為進一步討褒姒歡心，又罔顧老祖宗的規(guī)矩，廢黜王后申氏和太子宜臼，冊封褒姒為后，褒姒生的兒子伯服為太子，并下令廢去王后的父親申侯的爵位，還準備出兵攻伐他。申侯得到這個消息，先發(fā)制人，聯(lián)合聯(lián)合繒侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年進攻鎬京。

周幽王聽到犬戎進攻的消息，驚慌失措，急忙命令烽火臺點燃烽火。烽火倒是燒起來了，可是諸侯們因上次受了愚弄，這次都不再理會。

烽火臺上白天冒著濃煙，夜里火光燭天，可就是沒有一個救兵到來。使得周幽王叫苦不迭。鎬京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不滿將領(lǐng)經(jīng)?？丝奂Z餉，這時也都不愿效命，犬戎兵一到，便勉強招架了一陣以后，一哄而散，犬戎兵馬蜂擁入城，周幽王帶著褒姒、伯服，倉皇從后門逃出，奔往驪山。

途中，他再次命令點燃烽火。烽煙雖直透九霄，還是不見諸侯救兵前來。犬戎兵緊緊追逼，周幽王的左右在一路上也紛紛逃散，只剩下一百余人逃進了驪宮。周幽王采納臣下的意見，命令放火焚燒前宮門，以迷惑犬戎兵，自己則從后宮門逃走。

逃不多遠，犬戎兵又追了上來，一陣亂殺，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他們早已被嚇得癱瘓在車中。犬戎兵見周幽王穿戴著天子的服飾，知道就是周天子，就當場將他砍死。又從褒姒手中搶過太子伯服，一刀將他殺死，只留下褒姒一人做了俘虜（一說被殺）。至此，西周宣告滅亡。

此時，諸侯們知道犬戎真的打進了鎬京，這才聯(lián)合起來，帶著大隊人馬來救援。犬戎看到諸侯的大軍到了，把周朝多少年聚斂起來的寶貝財物一搶而空，縱火退卻。

參考資料來源：百度百科-烽火戲諸侯

周幽王為何頻頻“烽火戲諸侯？

回到東周開始之前

公元前770年，西周最后一位暨東周第一位君主，平王宜臼在秦襄公的護送下把國都遷到了他的叔祖父（祖父周宣王的異母兄弟，曾祖周厲王的兒子），王子多父早先于前806年開始大力營建的成周洛邑，標志著周代經(jīng)歷275年，以鎬京為首都時代的終結(jié)。由于洛邑位于鎬京的東面，接下來這個以新都洛邑為行政中心的時代被后來的記錄者稱作東周，相對地，之前的時代就被稱作西周。

（這一以東、西對立二分，并以空間位置替代時間次序的命名方式，為后繼者開了先河，如西漢/東漢，西魏/東魏，不同于相對晚近時代的南北對立。

我們今天對東周的了解要比西周更加詳細，一方面固然因為東周距離我們相對更“近”一些，另一方面也因為這個時代的前半段所發(fā)生的事件，大致被魯國史官編撰的編年體文本《春秋》記錄了下來，而后半段又被較晚時西漢劉向的《戰(zhàn)國策》所命名。于是整個東周時期（前770-前221年）又被合稱為“春秋（與）戰(zhàn)國”時代。

西周向東周的轉(zhuǎn)變，在中國先秦史上具有非凡的意義，傳說中禮法完備的西周就此終結(jié)，進入了“禮崩樂壞”的東周時期，當然，東周并沒有孔子眼中那么糟糕，這畢竟是中國古典時代最精彩的部分。由春秋和戰(zhàn)國兩個階段組成的東周時代是個人心浮動，又積極進取的階段，不但誕生了“諸子百家”等精彩紛呈的學(xué)說，還奠定、塑造了中國人行為法則的基本典范和道德偶像。

不夸張地說，我們今天《成語詞典》至少百分之五十以上的成語，都源自這個時代，比如“老馬識途”、“鷸蚌相爭”、“一鳴沖天”、“螳螂捕蟬”。

然而，正如后來儒家學(xué)者始終將“西周”當作崇高理想的王國，魂牽夢縈的道德故鄉(xiāng)，永恒回歸的精神家園，同時將東周視作“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”的混亂之始（那幾次“尊王攘夷”的壯舉除外）。在呈現(xiàn)東周的精彩之前，我們或許也要先回到西周世界將要崩壞前夕，那個荒誕而不失有趣的故事當中。

烽火為誰點燃

亡國的歷史背后總有一個被視為“禍水”的女人。

所有關(guān)于西周崩潰的敘述中，都離不開平王的父親周幽王令人啼笑的傳說。說到幽王，又少不了幽王的父親宣王。具有“中興”之稱的周宣王并沒有傳言說得那么卓越，作為被國人驅(qū)逐十四年不得國而終，留下“國人暴動”、“共和行政”等事跡的周厲王的兒子，周宣王的一生都在東征西討，收拾父親留下的殘局中度過?！吨駮o年》提到，只是在剛即位時打贏了兩仗，之后“王師敗逋”這幾個字就與他終生如影隨形了。

唯一的例外是公元前787年，宣王打敗了大致位于陜北東部的“申戎”。這次勝利除了點綴了宣王的“中興”之功外，還為他的兒子和孫子的命運埋下了伏筆――宣王讓兒子娶了申戎首領(lǐng)（申侯）的女兒，生下了未來的平王。

五年后宣王去世，幽王即位。從一開始就運氣不佳的幽王，公元前781年他即位的第二年時，就遇到了“西周三川皆震”，司馬遷的《史記?6?周本紀》引用了《國語?6?周語》里周太史伯陽父的評價，認為“周將亡矣”。這個預(yù)言性的論斷極可能來自后代史家的總結(jié)，但這至少表示幽王不幸的開始或許并非偶然。

傳說還提到，即位第三年，幽王寵幸了褒國女褒姒，褒姒為他又生了一個兒子。接下來就是幽王最著名的事跡“烽火戲諸侯”了。在《周本紀》講述的版本中，幽王為取悅不愛笑的美人褒姒，“數(shù)舉烽火”博其一粲，諸侯見烽火起而勤王，發(fā)現(xiàn)白來一次，悻悻而歸，終于惹得美人大笑。后來諸侯知道真相，即便烽火有警，“益亦不至”。這回該輪到幽王“眼淚掉下來”了，他后來的經(jīng)歷證明，的確是他的玩笑之舉坑了自己。

因為當幽王準備為立褒姒為王后，廢去王后申侯之女，以及申侯的外孫，太子宜臼，并改立褒姒之子伯服為太子時，申侯大怒，和繒人?西夷、犬戎一道合攻幽王，而“幽王舉烽火征兵，兵莫至”。（文獻還提到，幽王任用了一名“善諛好利”的虢石父為卿士，也是原因之一，對此我持保留態(tài)度。）申侯、繒國?西夷和犬戎四方“殺幽王驪山下”，虜走褒姒而去，然后就發(fā)生了申侯外孫，“平王東遷”的故事了。

烽火戲諸侯是西周歷史上著名的故事，但有些細節(jié)一直未得到重視，比如他為什么會“數(shù)舉烽火”。

傳說總歸是傳說，幽王“數(shù)舉烽火美人粲”的行為，很可能就是后人“沖冠一怒為紅顏”的行為模板，但這個故事除了以戲謔的筆調(diào)，把周王誤國的責(zé)任推卸到女性身上外，還給我們提供了什么重要信息呢？

事實上，這個故事在表面上諷刺幽王荒誕的成分外，還暗示了另一個事實：“數(shù)舉烽火”――點燃烽火的次數(shù)很多。而幽王點火的根本目的則是，“有寇至則舉烽火”（當然，《呂氏春秋》提到同一事件時，沒提到烽火，只提到了用鼓），請諸侯勤王；這里的“寇”，結(jié)合后來真的“舉烽火征兵”的對象，顯然就是與申侯有關(guān)的“繒人?西夷和犬戎”等等。

那么，這段故事實際透露出的信息便是，幽王的確曾經(jīng)以“戎”為“寇”的名義多次征兵。《竹書紀年》提到，幽王三年時“幽王命伯士伐六濟之戎，軍敗，伯士死焉”。無論是《詩經(jīng)?6?六月》中的“獫狁孔熾，我是用急”，《采薇》中“靡室靡家，獫狁之故”等詩句，還是《多友鼎銘文》所述和獫狁的戰(zhàn)斗，以及《兮甲盤》、《虢季子白盤》、《?鼎》等文獻所針對的“獫狁”，都一而再地向我們提示自宣王以來周人北部有警的頻率。

且在此時，周王還只有一個敵人，獫狁即犬戎。

于是乎，隱藏在“烽火戲諸侯”故事中的第一個真相便是，幽王舉烽火也好，擊鼓鳴警也罷，實際反映了幽王之世所面臨的窘境，“諸侯悉至”也是事實，只是警報頻率過高，實在難以招架。通俗地說，即便諸侯增援全勤了之前的100次防御戰(zhàn)，但架不住以犬戎為代表的外敵不期而至的第101次進攻，不怪幽王失信，亦不怨諸侯疲憊。

誰殺死了幽王

幽王不幸的被殺事件似乎也和褒姒有著某種關(guān)聯(lián)。我們首先要明確，參與殺幽王的主要人群，除了申侯和繒人外，西夷和犬戎都參與其事。相同的表述還出現(xiàn)在《史記?6?秦本紀》當中，該篇的提法是“西戎、犬戎與申侯伐周”，在申侯的策動下，分別活動于渭水上游（西戎）和涇水上游（犬戎）河谷的人群一齊向渭水中游移動。表面上看，申侯伐周在于褒姒奪寵。

但申侯的確在周人的邊境問題上扮演了相當重要的角色，比如，《國語?6?鄭語》中，史伯提到周人和申人之間的政治關(guān)系時曾“預(yù)言”：“（周）若伐申，而繒與西戎會以伐周，周不守矣！”――申與西戎的關(guān)系顯然更密切一些，而幽王及周人的安危很大程度上便維系于申侯。幽王甘冒邊境安危之險，而更換儲君并貶低和申人之間的婚姻紐帶，便很難用道德政治學(xué)來解釋了。

不過，從《竹書紀年》來看，周宣王三十九年，“王征申戎，破之”或許已經(jīng)埋下了周、申之間的怨懟。按照周人由來已久的文化方式，他們通常喜歡在擊敗另一個部族后，以婚姻的方式接受對方的臣服，并以此為紐帶形成政治、軍事上的同盟。

歷史上，周文王的父親季歷擊敗東進路上的申、呂諸姜后，就和以師尚父（又名呂尚/姜尚）為代表的羌人群體結(jié)成了穩(wěn)定的軍事盟友（周文王的兒子武王姬發(fā)就娶了姜子牙的女兒），并一同伐商成功。數(shù)百年后，相同的文化策略又一次影響了周人的命運。

在史書中，周幽王一般都是“反面角色”。

宣王當年擊破申戎之后，不僅為兒子娶了申侯之女，還將申戎群體納入了周人的戰(zhàn)斗序列，這些臣服周王的人群不可避免地要為周人履行重要的軍事職責(zé)。也就是說，申侯極有可能是在周王點燃烽火后，有義務(wù)出兵勤王的諸侯之一，從后來申侯對西戎、犬戎及繒人的號召力來看，申侯可能就肩負著針對犬戎或西戎的防御任務(wù)。

那么結(jié)合“烽火戲諸侯”背后的事實來看，當諸侯們一而再，再而三地為周王履行出勤護駕的任務(wù)時，難免會出現(xiàn)疲憊或不滿情緒。而一旦因厭戰(zhàn)而不執(zhí)行軍令，作為“天下共主”的周王，顯然不能坐視不理。作為對不履行職責(zé)的申侯的懲罰，幽王最直接的辦法，就是取消其女兒和外孫在王室中的地位。至于改立褒姒母子為元妃、適子，恰恰就是取消申侯女、子地位的部分結(jié)果，而非原因。

一個重要的證據(jù)來自《竹書紀年》，公元前777年，幽王改嫡后，申侯并沒有采取過激手段，直到五年后的前772年，前太子和王后奔申之后?；蛟S覺得自己的制裁手段未收到預(yù)期結(jié)果，幽王決定效法父親宣王，“（幽）王及諸侯盟于太室，王師伐申”。至此，曾經(jīng)為周王擔(dān)任過重要勤王任務(wù)的申侯才走上了反周的道路。

作為一個類比，周宣王曾經(jīng)通過先后任命兩位西戎首領(lǐng)大駱和非子的方式，征調(diào)西戎加入到周人的軍事序列當中，但疲于征發(fā)的西戎以殺死這兩位首領(lǐng)的激烈手段，抗拒周人的軍事調(diào)動。直到宣王繼續(xù)任命非子的后人秦仲，并給予足夠的武力支援，才在很大程度上，借助扶植秦仲家族（還讓前代申侯與其通婚）確立了周人在西戎中的影響力――這位秦仲就是秦人的直系祖先。

當然，“王師伐申”的結(jié)果我們已經(jīng)知道了，幽王和鄭桓公一道死于犬戎、西戎、繒人和申侯的聯(lián)合進攻。當申侯面對周人的壓力時，他不但選擇與幽王作戰(zhàn)，而且放棄了原有的職責(zé)，與“敵人”組成了新的臨時同盟――因此，在幽王最后一次點燃烽火時，怎么可能還有諸侯勤王呢，這和幽王當初有沒有玩（烽）火毫無任何關(guān)系，即使真的有過的話。

申侯逃過了被幽王討伐的命運，但他卻不是此事最大的收益者，從被貶謫的王子到新一任周王，平王宜臼甚至也不是最大的受益者，真正的受益者是救周有功，護送平王至于成周洛邑的秦人。得到周平王“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地”順水人情的秦襄公，不但抓住了攫升諸侯的機會，還為秦國的發(fā)展打開了向東的路徑，看來，秦人當初“救”的似乎不是幽王之周，而是平王之周。

犬戎從哪里來

許多年后，面對犬戎和西戎，與侄兒幽王一同赴難的鄭桓公王子多父會想起，他曾詢問太史伯陽父：“王室多故，何所可以逃死？”陽父答“王室將卑”，也就是說未來將是戎人和狄人昌盛的時代了。解開了“烽火戲諸侯”與幽王之死的聯(lián)系，并不表示我們解開了西周傾覆的全部原因。預(yù)感到周室將遇動蕩，而率先遷移“逃死”，并將鄭國奠基為春秋初期的大國的桓公，已經(jīng)告訴我們，西周的災(zāi)難或許在很多年前便已出現(xiàn)。

在周人北方邊境上躍躍欲試的犬戎就是最好的證據(jù)。

要為東周的開始，及西周的陷落提供更充分的線索，比如，犬戎和西戎為何會頻繁出現(xiàn)在西周的邊鄙上，對周人施加了無法逆轉(zhuǎn)的壓力，仍是一個有待探索的問題。這需要我們將其納入長時段，探察使西周陷落并蔓延到整個東周的經(jīng)濟泥淖。從這個角度說，犬戎和西戎或許一同參與寫成了有關(guān)“春秋戰(zhàn)國”的充滿張力的劇本。

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