唐朝曾有過一個發(fā)明，后來卻被禁止了

唐朝曾有過一個發(fā)明，后來卻被禁止了

嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關于唐朝的文章，希望你們喜歡。

“臭漢臟唐宋不清，元明邋遢清鼻涕”，這句話大概一下就把中國歷史上頗有“出息”的幾個朝代給點透了，但是此“點透”非彼點透，上邊的朝代特點大概就是點透當時所遺留的朝代特征吧。而針對人盡皆知的盛世繁唐卻獨獨被冠之以“臟”，除了我們知曉的上層階級也就是皇宮之丑事以外，還有更為普遍的那就是民間所流行至極的時裝“半臂裝”亦或是“袒胸裝”，這也充分體現(xiàn)了唐朝“一摒以往綱常風，獨樹一幟立歷史”也就是開放至極的特點?！缎绿茣酚涊d“貴妃每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶不解其熱?！庇纱丝闯鲈谔瞥南奶欤瑮钯F妃是以輕衣裹之，再加上侍從在旁扇風，但仍不耐夏熱。貴妃都如此，那唐朝平民呢?當時民間所流行的主要是半臂裝，袒胸裝還未普遍，半臂裝在當時可以看做是古代的短袖了，在千年前的唐朝算是相當的前衛(wèi)了，在整個古代也算是相當時髦潮流了。而比半臂裝更大膽的，則是袒胸裝。

其實在中國歷史上曾統(tǒng)治二百余年的唐朝，開放也曾被中斷過，據記載，唐高宗李治當時就對民間這種“露臂袒胸”的行為大加批評過，甚至還因此制訂了禁止此類行為的政策。

但是唐高宗之后，后世皇帝卻再未束縛，開放之風也隨之復興。但是在唐朝覆沒后，后世卻為何對這種“神器”大加禁止呢?第一點，根本上源自于封建時期兩千多年以來的儒家思想，雖然說唐朝是尊奉“三教合流”的，但是儒家思想卻也扎根至深。儒家思想在西漢武帝時期就曾被“罷黜百家，獨尊儒術”，提倡以三綱五常為社會的主流思想，漢朝之后的朝代幾乎都以此來作為倫理綱常之標準，歷朝歷代也都制定相關法律規(guī)定?！稌x書》曾記載，女子如裸露形體則處之以鞭笞刑罰?！锻ㄖ尽分幸苍涊d“京邑被執(zhí)縛者，男女裸露，袒衣不免，盡驅迫居民以求贖金?！庇纱丝磥恚奥侗厶恍亍笔菫槿寮宜枷胨蝗?。

尤以宋朝之后，程朱理學成為封建社會正統(tǒng)思想，這種穿著更是荒誕至極。第二點，父系家長制度下的社會，男權主義盛行，一方面“露臂袒胸”在當時會被當作是女性不檢點的表現(xiàn)，有辱門風;另一方面，“露臂袒胸”則會大大加大社會的犯罪系數，到時候，東窗事發(fā)，對于男性來說的確是難以接受，對于女性來說，那也是有損貞潔節(jié)操的。第三點，唐朝總共經歷了21位皇帝，但是對“露臂袒胸”禁止的皇帝卻獨獨只有唐高宗李治和唐文宗李桓。而且唐高宗是唐朝第三位皇帝，唐文宗李桓是第十四位皇帝，由此可見，禁止“露臂袒胸”在開放的唐王朝看來，還是與君主個人的價值觀有關系，不過唐朝大多數皇帝還是認同這個事的。之所以露臂袒胸，還是因為唐朝開放嘛。

武則天發(fā)明創(chuàng)造了十八個字，有哪些字現(xiàn)在依舊在使用？

在歷史上，只有一位女性成為皇帝，她就是一代女皇武則天。主政期間政策穩(wěn)當、文化復興、老百姓富裕，有著貞觀遺風的美譽，位大唐長治久安奠定了基礎。 武則天于生于今陜西西安，是唐朝功臣武士彟的次女，武家經營木料生意，家境富裕，李淵在太原期間，曾在武家留居，因此兩家關系很好，李淵起兵反隋起義，武家給他出大量錢財資助，因此武士彟有功，被封應國公。

貞觀十年，武則天才華美貌，唐太宗把她納入宮中，賜名?武媚?。但此后，武則天在宮中得不到皇帝的寵愛一直受到冷落，貞觀十七年，立晉王李治為太子。唐太宗病重期間，兩人在一起侍奉太宗時認識，時間久了，情竇初開，武則天不久對李治有了愛慕之情。唐太宗駕崩后，因為武則天無子，削發(fā)為尼，唐高宗李治心里一直惦記著她，被皇后納進宮中，被唐高宗封為昭儀。武澤天是一個有心計、野心勃勃的人，她為了坐上皇后之位，親手殺害了剛出生的女兒誣陷皇后以死地。唐高宗李治身體虛弱，經常讓武則天幫他管理政事，這也是為她以后奠定了基礎。

當時正因朝中元老大臣勢力大而頭疼，武則天誣陷王皇后的消息一傳出，便被傳到了他的手里，所以唐高宗沒有像武則天那樣嚴刑峻法，晚年身體欠佳，經常讓武則天代其操持政事，這也為她以后臨朝稱制奠定了基礎。唐高宗駕崩后，留下遺詔意思是?太子當上皇帝后，不能一個人主管朝政，需要武則天幫決定?太子李顯軟弱無能，不長時間，就讓武則天給廢了，讓李旦繼位，隨著權力越來越大，武則天直接做了歷史以來第一個女皇，國號?大周?。想要統(tǒng)一天下，就得先統(tǒng)一人的思想。武則天從文字下手，認為文字是思想的主宰和精神靈魂。進行了文化改革，并且她創(chuàng)造出文字代替原來繁瑣的文字。稱為?則天文字?這18個字是：照、天、地、日、月、星、君、臣、初、載、年、正、授、證、圣、國、人。以上舉例的是原本的文字，則天文字下圖所示。

武則天還給直接造個名字，?瞾?，是日月當空，明君當世的意思?，F(xiàn)在還有人這個字到現(xiàn)在還在使用，剩下17個字，隨著歷史年代的久遠已經逐漸被人們淡忘了，現(xiàn)在大家用的是簡體字。

唐朝的歷史，介紹一下

節(jié)度使之于唐朝，猶如刺史（州牧）之于漢朝。

作為我國歷史上最強盛的兩個王朝，漢唐都是對外擴張性的政權，這一特點注定了在軍事上的外重內輕，所以節(jié)度使這一制度其實是適合唐朝的。

不過，節(jié)度使的存在，需要強有力的中央政府才能掌控。一旦中央政府虛弱，很容易引起地方叛亂和軍閥割據。

安史之亂和唐后期的藩鎮(zhèn)割據就是明證。

節(jié)度使對于大唐來說，是一把雙刃劍。唐朝最終的滅亡，是藩鎮(zhèn)割據導致；而唐朝在安史之亂后仍能存在150多年，藩鎮(zhèn)的存在也是一個重要因素。

所以，唐朝想要的只是聽命于中央的藩鎮(zhèn)，而不是完全廢除藩鎮(zhèn)。

與唐朝相比，宋朝是完全廢除了藩鎮(zhèn)的，也就是“守內虛外”。

于是，宋朝的政權在內部很穩(wěn)定，不必擔心地方造反，但對外戰(zhàn)爭則無力收復失地和開疆拓土。

如果與后世相比，節(jié)度使與總督、巡撫都是一類的封疆大吏。

歷代中央和地方的權力總是此消彼長，其關鍵不在“節(jié)度使”是否存在，而在于中央如何掌控地方。

經濟基礎影響上層建筑，大唐開始的時候是府兵制，因為當是實行的均田制，府兵可以自己養(yǎng)活自己，上戰(zhàn)場是兵，平常是農民，后來土地兼并嚴重，均田制瓦解，府兵制隨即消散，取而代之的是募兵制，有了募兵制，有了募兵制，才逐漸形成藩鎮(zhèn)，有了藩鎮(zhèn)，才有節(jié)度使，玄宗時設了十大節(jié)度使，節(jié)度使是玄宗時期開始的，當時全國有五十萬兵力。

有三十幾萬在節(jié)度使手里，僅安祿山就身兼三個藩鎮(zhèn)的節(jié)度使，形成外重內輕，地方強于中央的格局，后來安祿山反叛，朝廷歷經八年才平了內亂，但無法根除叛軍的殘余勢力，又將河北三鎮(zhèn)交到叛軍手里，河北三鎮(zhèn)實際上處于獨立狀態(tài)，為了安撫平叛有功的功臣和投降過來的將領，又增加了許多藩鎮(zhèn)，讓他們當節(jié)度使，藩鎮(zhèn)問題沒有解決反而又擴大化了，中央于藩鎮(zhèn)時戰(zhàn)時和，一直到黃巢起義，一些節(jié)度使借平叛之機乘機擴大自己的勢力，唐廷也無可奈何，最終也亡于這些節(jié)度使手里，所以說，唐朝沒有解決藩鎮(zhèn)問題，主要原因是因為經濟基礎以及朝廷的政治妥協(xié)性和軟弱性決定的，若此事發(fā)生在明朝，明朝一定不會向藩鎮(zhèn)妥協(xié)。

中國古代有哪些發(fā)明對人類的進步產生了重大影響？

【1】指南針

在發(fā)明指南針之前人類在茫茫大海中航行，常常會迷失方向，造成不可想象的后果,是中國人發(fā)明了指南針，使人類航行有了方向。

中國在北宋時期就發(fā)明了人工磁化的兩種方法：一種是沈括所說的用天然磁石摩擦鋼針的方法，另一種是利用地球磁場的作用使鋼鐵磁化。

人們把經過磁化的鋼針，穿過幾根燈草，放在一個乘滿水的碗里，它就能浮在水上為航船指明方向，這就是世界上最早用來指示方向的儀器——指南針。

【2】火藥

火藥是我國古代四大發(fā)明之一。因為是用硝石、硫黃和木炭這三種物質混和制成的，而當時人們都把這三種東西作為治病的藥物，所以取名“火藥”，意思是“著火的藥”。

三國時有個聰明的技師馬鈞，用紙包火藥的方法做出了娛樂用的“爆仗”，開創(chuàng)了火藥應用的先河。
唐朝末年，火藥開始應用到軍事上。人們利用拋射石頭的拋石機，把火藥包點著以后，拋射出去，燒傷敵人，這是最原始的火炮。后來人們將球狀火藥包扎在箭桿頭附近，點著引線以以后，用弓箭將火藥射出去燒傷敵人。還有把火藥、毒藥，再加上一些瀝清、桐油等，搗在一起做成毒球，點著以后，用弓箭射出，殺傷敵人是后來的“萬人敵”。到了宋朝，人們將火藥裝填在竹筒里，火藥背后扎有細小的“定向棒”，點燃火管上的火硝，引起筒里的火藥迅速燃燒，產生向前的推力，使之飛向敵陣爆炸，這是世界上第一種火藥火箭。

【3】造紙術

造紙技術的發(fā)明，是中華民族對世界文明出貢獻之一。

大約在3500多年前的商朝，我國就有了刻在龜甲和獸骨上的文字，稱為甲骨文。到了春秋時，用竹片和木片替代龜甲和獸骨，稱為竹簡和木牘。甲骨和簡牘都很笨重，戰(zhàn)國時思想家惠施外出講學，帶的書簡就裝了五車，所以有學富五車的典故。西漢時在宮廷貴族中又用縑帛或綿紙寫字?？V是細絹、帛是絲織品的總稱吏一方縑帛上寫字時，便于書寫，不但比簡牘寫得多，而且還可以在上面作畫，但是價格昂貴，只能供少數王宮貴族使用。公元前2世紀西漢初期已經有了紙。

東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結前人制造絲織晶的經驗的基礎上，發(fā)明了用樹皮、破魚網、破布、麻頭等作原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，才使紙成為普遍使用的書寫材料。

造紙術在7世紀經朝鮮民主主義人民共和國傳到日本。8世紀中葉傳到阿拉伯聯(lián)合酋長國。到12世紀，歐洲才仿效中國的方法開始設廠造紙。

【4】印刷術

印刷術是中國古代四大發(fā)明之一。它開始于隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時的畢升發(fā)展、完善，產生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術的始祖。中國的印刷術是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。
雕版印刷是用刀在一塊塊木板上雕刻成凸出來的反寫字，然后再上墨，印到紙上。每印一種新書，木板就得從頭雕起，速度很慢。如果刻版出了差錯，又要重新刻起，勞作之辛苦，可想而知。
北宋刻字工人畢升在公元1004年至1048年間，用質細且?guī)в姓承缘哪z泥，做成一個個四方形的長柱體，在上面刻上反寫的單字，一個字一個印，放在土窯里用火燒硬，形成活字。然后按文章內容，將字依順序排好，放在一個個鐵框上做成印版，再在火上加熱壓平，就可以印刷了。印刷結束后把活字取下，下次還可再用。
這種印刷方法雖然原始簡單，卻與現(xiàn)代鉛字排印原理相同，使印刷技術進入了一個新時代。

后來，元代著名農學家與機械學家王楨發(fā)明了木活字，并創(chuàng)造出比較簡捷的適于漢字復雜特點的轉盤排字方法，后來又發(fā)明了金屬活字，使活字印刷得到了改進。唐代的雕刻印本傳到日本，8世紀后期日本完成了木板《陀羅尼經》o以后又傳到朝鮮民主主義人民共和國、阿拉伯聯(lián)合酋長國一帶和東歐。15世紀，德國人學會了用合金鑄宇，從此畢升首創(chuàng)的活字印刷在歐洲各地推廣開來。

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