今天小編就給大家?guī)?lái)古代打仗的文章,希望能對(duì)大家有所幫助。
熟讀中國(guó)古代歷史,在冷兵器時(shí)代,因?yàn)檎?quán)的更替頻繁,導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)非常多,無(wú)論是軍閥之戰(zhàn)的割據(jù)之戰(zhàn),還是農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng),凡是每一次戰(zhàn)爭(zhēng),我們都能看到勇敢無(wú)畏、上陣殺敵的老兵,也能看到那些懦弱畏畏縮縮的新兵,但是卻很少看到逃兵。沒(méi)有人不知道,一旦上戰(zhàn)場(chǎng),隨時(shí)都會(huì)死亡,那么為什么古代人打仗寧愿戰(zhàn)死也不選擇逃亡?
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,其實(shí)很好解釋的,我們首先要去了解古代人是如何當(dāng)兵呢? 在古代的時(shí)候,當(dāng)兵的渠道是多元化的,從商周時(shí)期開(kāi)始實(shí)行的“征兵制”,《周禮》記載:“凡起徒役,毋過(guò)家一人”。征兵制”,這是一種義務(wù)兵役制度。一直到清朝,征兵制都是古代最主要的兵力來(lái)源之一。換句話說(shuō),就是只要打仗,每家每戶(hù)都必須有男丁出去應(yīng)征。
除此之外,還有隋唐時(shí)期出現(xiàn)“應(yīng)募從軍”之“募兵制”,這種兵役制度對(duì)應(yīng)征者的要求更高,首先身體條件要過(guò)硬。這些募士大多是自愿當(dāng)兵,所換得的報(bào)酬稱(chēng)為“賞值”、“賜錢(qián)”等。曹操時(shí)代,還出現(xiàn)過(guò),“世兵制”,正如《三國(guó)志·魏書(shū)》記載,”太祖至陳留,散家財(cái),合義兵,將以誅卓"。世兵制最早出現(xiàn)在先秦時(shí)的齊國(guó),兵源出于“軍戶(hù)”。世兵制在元代、明代朝得到進(jìn)一步強(qiáng)化,明太祖朱元璋還建立了更為嚴(yán)格的軍戶(hù)和軍籍制度。明朝還有一種“恩軍”,由犯人充軍,罪人因有機(jī)會(huì)從軍得以免死遣戍,當(dāng)感懷上恩,故名“恩軍”。
因此,當(dāng)兵的人無(wú)疑是,普通老百姓應(yīng)征,還有自愿加入軍隊(duì)的,還有世代當(dāng)兵“軍戶(hù)”,還有就是罪人。為什么這些人上戰(zhàn)場(chǎng)寧愿戰(zhàn)死也不選擇逃亡?
原因很簡(jiǎn)單:古代法律懲罰殘酷
東漢時(shí)期,就有法律規(guī)定,凡是士兵逃亡的,官府可以逮捕其妻子、子女進(jìn)行拷打,追究其去向。這個(gè)方法被曹操進(jìn)一步升級(jí),制定“士亡法”:在“士亡法”中規(guī)定,逃亡士兵的父母、妻子、子女、兄弟都要株連處死,后期改為官奴婢。古代統(tǒng)治者為了能夠驅(qū)使士兵為自己賣(mài)命,只好嚴(yán)懲逃兵。曹魏的“士亡法”并非個(gè)案。大秦帝國(guó)的時(shí)候,《軍爵律》就有一條規(guī)定士兵每五人編為一“伍”,其中有一個(gè)士兵逃亡的,其余四人都要受罰兩年的勞役(如有戰(zhàn)功斬?cái)骋活w首級(jí)可以免罰)。這種連坐法使全體士兵出于自身安全考慮而互相監(jiān)視,大概是各國(guó)軍隊(duì)普遍實(shí)行的。
唐律的《捕亡律》將逃兵罪名區(qū)分為已出征臨戰(zhàn)時(shí)的逃亡、平時(shí)鎮(zhèn)守駐防時(shí)的逃亡兩大類(lèi)。凡是軍隊(duì)已出征上戰(zhàn)場(chǎng),士兵逃亡一日徒一年,一日加一等,逃亡超過(guò)十五日判處絞刑。如果是在作戰(zhàn)時(shí)逃亡的處斬首。凡是平時(shí)鎮(zhèn)守駐防,士兵逃亡一日杖八十,三日加一等,最高加到流配三千里為止,沒(méi)有死罪。
明朝《兵律·軍政》規(guī)定,軍官軍人出征時(shí)逃亡的,初犯杖一百,充軍繼續(xù)出征;再犯者處絞刑。而各地駐防軍人逃亡的,初犯杖八十,繼續(xù)服役;再犯杖一百,發(fā)往邊遠(yuǎn)地區(qū)充軍服役;三犯處絞刑。清朝只要是“在營(yíng)”的將士逃亡的,一律加重為斬立決(不經(jīng)秋審報(bào)朝廷核準(zhǔn)后立即執(zhí)行死刑)。
俗話說(shuō),軍令如山倒,中國(guó)古代軍事制度里有一個(gè)很突出的特點(diǎn),就是賦予指揮官對(duì)于手下將士的生殺大權(quán),無(wú)論多強(qiáng)大的統(tǒng)帥,也要有聽(tīng)話的士兵,軍隊(duì)有組織,有紀(jì)律,才能夠大勝仗,所以,在殘酷軍罰之下,無(wú)人敢做逃兵。
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