蘇軾為歌女填詞，太過情深至今廣為傳誦

蘇軾為歌女填詞，太過情深至今廣為傳誦

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于蘇軾的文章，歡迎閱讀哦~

宋神宗元豐二年(1079年)，北宋政壇發(fā)生了著名的“烏臺詩案”。有御史打小報告說：“(蘇軾)與王鞏往還，漏泄禁中語，陰同貨賂，密與宴游?！庇谑菚r任秘書省正字、蘇軾的好友王鞏被一擼到底，貶去賓州監(jiān)督鹽酒稅。賓州就是今天的廣西賓陽，王鞏也因此成了20多位“烏臺詩案”案犯中，被貶得最遠、責罰最重的。蘇軾為此非常內(nèi)疚：“茲行我累君，乃反得安宅”。

王鞏，字定國，是當時有名的畫家，府中自然少不了歌姬和舞姬。當王鞏被貶時，府中的人全都被他趕走，畢竟自己是被流放的，不可能帶著這么多人去。但有一個歌女，王鞏卻怎么也趕不走，她非要陪著王鞏一同前往賓州。此女名叫宇文柔奴，柔奴本是洛陽城中大戶人家的女孩，只因家道中落才淪作歌女。跟隨王鞏后，王鞏待她很好，從不讓她吃苦。可能正是因為這份恩情，在王鞏的人生低谷，柔奴才會義無反顧的陪著他。

過了幾年，王鞏的流放生涯終于結(jié)束了，蘇軾便設(shè)宴為他們接風洗塵。嶺南當時相對比較落后，所以蘇軾便客套地問柔奴對嶺南的感覺怎么樣：“廣南風土，應(yīng)是不好?”本以為柔奴會吐槽嶺南的各種不好，這也是人之常情。但讓蘇軾意外的是，柔奴只是淺淺一笑，隨后淡淡地說了8個字：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”這個回答讓蘇軾大感意外，他當即對眼前這個女子刮目相看，佩服的五體投地。

柔奴這短短的8個字，與白居易詩中的“無論海角與天涯，大抵心安即是家”有著異曲同工之妙。身為大詞人的蘇軾為了抒發(fā)自己此刻的激動之情，當即為柔奴填了一首《定風波》。為了讓柔奴的名字被人銘記，蘇軾特地在序中做了詳細的介紹："王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：'廣南風土，應(yīng)是不好?'柔對曰：'此心安處，便是吾鄉(xiāng)。'因為綴詞云。"

因為蘇軾在詞中稱宇文柔奴為“點酥娘”，所以這首詞傳開后，“點酥娘”的名氣甚至超過了宇文柔奴的本名，在當時的東京城被廣為傳頌!在幾年的流放生涯里，柔奴也從王鞏的歌女成了他的小妾。二人的戀情傳開后，為歷來人們所津津樂道。因為柔奴是以歌女的身份來到王家的，并且王鞏已經(jīng)有了正妻，所以柔奴這輩子也只能當一個小妾了。但是柔奴并不介意自己的地位，只要能夠陪伴王鞏，天涯海角她又有何懼?

蘇軾所為柔奴寫下的這首詞，全名為：《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。文章的最后，和筆者一起來欣賞一下這篇傳世佳作吧：

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問：嶺南應(yīng)不好?卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

明月松間照全詩

明月松間照全詩
明月松間照全詩
《山居秋暝》
作者：王維
原文：
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
注釋：
1、暝：日落，天色將晚。
2、空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。
3、清泉石上流：寫的正是雨后的景色。
4、竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。
5、隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
6、王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：王孫兮歸來，山中兮不可久留的意思，王孫實亦自指。反映出無可無不可的襟懷。
詩意：
空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
賞析：
這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
空山新雨后，天氣晚來秋。詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是空山。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂空山不見人，但聞人語響。由于這里人跡罕至，峽里誰知有人來，世中遙望空云山，自然不知山中有人來了。空山兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
明月松間照，清泉石上流。天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，生動表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其息陰無惡木，飲水必清源。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，的確非一般人所能學到。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。竹林里傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫竹喧蓮動，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似空山之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：隨意春芳歇，王孫自可留！本來，《楚辭招隱士》說：王孫兮歸來，山中兮不可久留！詩人的體會恰好相反，他覺得山中比朝中好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用賦的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
明月幾時有全詩
明月幾時有全詩
《水調(diào)歌頭》
作者：蘇軾
原文：
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
注釋：
1、把酒：端起酒杯。
2、宮闕：宮殿。
3、今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。所以作者有此一問。
4、乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這里浪漫地認為自己是下凡的神仙。
5、瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建筑。指月宮。
6、不勝：忍受不住。
7、弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動不已，仿佛自己和影子一起嬉戲。
8、朱閣：朱紅色的樓閣。
9、綺戶：刻有紋飾門窗。
10、照無眠：照著有心事的睡不著的人。
11、嬋娟：美麗的月光，代指月亮。
詩意：
明月什么時候出現(xiàn)的？端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。我想乘著風回到天上只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷。在浮想聯(lián)翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里比得上在人間！月光從朱紅色樓閣的一面轉(zhuǎn)到另一面，低低的灑在窗戶上，照著不眠之人。明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別之時才圓？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。但愿離人能平安健康，遠隔千里共享月色明媚皎然。
賞析：
本詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，把自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。詞上片寫望月寄思，幻想游仙于月宮。下片寫賞月后的體會與希望。詞人視月為有生命、有情感之友伴，既可感客觀存在自然之美，亦可領(lǐng)略人情之愛，達到物我交感，人月融一的境界，體現(xiàn)了極富人情味的美好愿望。從月亮的轉(zhuǎn)移變化，盈虧圓缺，聯(lián)想到人生的悲歡離合，從而得出不應(yīng)事事都求完美無缺的結(jié)論。全詞構(gòu)思奇幻，豪放雋秀，以詠月為中心表達了游仙歸去與直舞人間、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，格富哲理與人情。立意高遠，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，因其意境優(yōu)美，富于哲理，情感動人，而絕唱至今。
舉杯邀明月全詩
舉杯邀明月全詩
《月下獨酌》
作者：李白
原文：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
注釋：
1、獨酌：一個人飲酒。
2、成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。
3、既：且。
4、不解：不懂。
5、徒：空。
6、將：和。
7、及春：趁著青春年華。
8、月徘徊：明月隨我來回移動。
9、影零亂：因起舞而身影紛亂。
10、交歡：一起歡樂。
11、無情：忘卻世情。
12、相期：相約。
13、邈：遙遠。
14、云漢：銀河。
詩意：
在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個親友。舉杯向天，邀請明月，與我的影子相對，便成了三人。明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。我只得暫時伴著明月、清影，趁此美景良辰，及時歡娛。我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。清醒時我與你一同分享歡樂，沉醉便再也找不到你們的蹤影。讓我們結(jié)成永恒的友誼，來日相聚在浩邈的云天。
賞析：
佛教中有所謂立一義，隨即破一義，破后又立，立后又破，最后得到究竟辯析方法。用現(xiàn)代話來說，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。
詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上無相親三個字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是立。
可是，盡管詩人那樣盛情，舉杯邀明月，明月畢竟是不解飲的。至于那影子呢，雖則如陶潛所謂與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別，但畢竟影子也不會喝酒；那么又該怎么辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時，及時行樂吧。顧影獨盡，忽焉復醉。這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是破。
其時詩人已經(jīng)淅入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時自己的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動零亂，似與自己共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時，月光與身影，才無可奈何地分別。我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉后各分散，這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是立。
最后二句，詩人真誠地和月、影相約：永結(jié)無情游，相期邈云漢。然而月和影畢竟還是無情之物，把無情之物，結(jié)為交游，主要還是在于自己的有情，永結(jié)無情游句中的無情是破，永結(jié)和游是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是月下獨酌，詩人運用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。試看其中一鳥、自傾、待明月等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結(jié)游，并且相約在那邈遠的上天仙境再見。結(jié)尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。
這首詩突出寫一個獨字。李白有抱負，有才能，想做一番事業(yè)，但是既得不到統(tǒng)治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、旁徨。從他的詩里，讀者可以聽到一個孤獨的靈魂的呼喊，這喊聲里有對那個不合理的社會的抗議，也有對自由與解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以驚風雨而泣鬼神的。
這首詩雖然說對影成三人，主要還是寄情于明月。李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說：小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。在幼小的李白的心靈里，明月已經(jīng)是光明皎潔的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，熱切地追求她?！栋丫茊栐隆芬婚_頭就說：青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。在《宣州謝_樓餞別校書叔云》這首詩里也說：俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。他想攀明月，又想攬明月，都表現(xiàn)了他對于光明的向往。正因為他厭惡社會的黑暗與污濁，追求光明與純潔，所以才對明月寄托了那么深厚的感情，以致連他的死也有傳說，說他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉(xiāng)。青年時代他在四川時曾游歷過峨眉山，峨眉山月給他留下深刻的印象。他寫過一首《峨眉山月歌》，其中說峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流，很為人所傳誦。他晚年在武昌又寫過一首《峨眉山月歌》，是為一位四川和尚到長安去而寫了送行的。詩里說他在三峽時看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬里相隨，陪伴他來到黃鶴樓；如今又遇到你這峨眉來的客人，那輪峨眉山月一定會送你到長安的；最后他希望這位蜀僧一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。明月是如此地引起李白的鄉(xiāng)情，所以在那首著名的《靜夜思》中，才會說舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，一看到明月就想起峨眉，想起家鄉(xiāng)四川來了。明月，對于李白又是一個親密的朋友?！秹粲翁炖岩髁魟e》里說：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。在另一首題目叫《下終南山過斛斯山人宿置酒》的詩里，他又說：暮從碧山下，山月隨人歸。簡直是以兒童的天真在看月的。更有意思的是，當他聽到王昌齡左遷龍標的消息后，寫了一首詩寄給王昌齡，詩里說：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。在李白的想象里，明月可以帶著他的愁心，跟隨王昌齡一直走到邊遠的地方。
當讀者知道了明月對李白有這樣多的意義，也就容易理解為什么在《月下獨酌》這首詩里李白對明月寄予那樣深厚的情誼。舉杯邀明月，對影成三人，永結(jié)無情游，相期邈云漢，李白從小就與之結(jié)為伴侶的，象征著光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉(xiāng)的月亮，是值得李白對她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的偉大詩人李白，也完全配得上做明月的朋友。
秦時明月漢時關(guān)全詩
秦時明月漢時關(guān)全詩
《出塞》
作者：王昌齡
原文：
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
注釋：
1、但使：只要。
2、龍城：龍城是匈奴祭天集會的地方。
3、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為飛將軍。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
詩意：
依舊是秦時的明月漢時的邊關(guān)，征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。倘若龍城的飛將李廣而今健在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
賞析：
這是一首著名的邊塞詩，表現(xiàn)了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活。
詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。秦時明月漢時關(guān)不能理解為秦時的明月漢代的關(guān)。這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯使用，在修辭上叫互文見義，意思是秦漢時的明月，秦漢時的關(guān)。詩人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時間的久遠。次句萬里長征人未還，萬里指邊塞和內(nèi)地相距萬里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。人未還使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，表達了詩人悲憤的情感。
怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩人寄希望于有才能的將軍。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。只要鎮(zhèn)守龍城的飛將軍李廣還活著，就不會讓胡人的騎兵跨越過陰山。龍城飛將是指漢武帝的鎮(zhèn)守盧龍城的名將李廣，他英勇善戰(zhàn)，多次把匈奴打敗。不教，不允許，教字讀平聲；胡馬，這里指代外族入侵的騎兵。度陰山，跨過陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句寫得含蓄、巧妙，讓人們在對往事的對比中，得出必要的結(jié)論。
這首詩被稱為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露，王詩《出塞》兩首，本詩是第一首。
我待清風如明月
一心忠誠于某人，為某人不斷努力貢獻?？墒?，無奈某人卻誤會了他的一番努力，根本不是那么看待他。。
這是一句流傳很廣的詩句，在文學作品中被引用過太多次了，連窮搖小說中都有。并且已經(jīng)有很多版本，所以很難考證那個才是原版。
但從能夠查到的出處，按出現(xiàn)的時間順序，應(yīng)該是元代高明所著的《琵琶記》最早。網(wǎng)上有帖子說最早的出處是《封神演義》，但《封神演義》為明代天啟年間所作，而《琵琶記》卻是在元末，所以《琵琶記》最早，除非找到比《琵琶記》更早的。但是更早的至今只能找到半句，在唐代齊_的詩中有“將心托明月，流影入君懷”的說法，這不能算。
明月松間照古詩
是唐朝王維的《山居秋暝》。
原詩為:空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
這首詩將山中的黃昏描繪得令人迷戀。王孫指詩人自己，是反用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的詩意，說山居的景色特別留人。
這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋?！痹娭忻髅鲗懹袖脚疂O舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”?。∮钟捎谶@里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美??！王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學到。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨母杪曅φZ，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
明月松間照哪首詩
“明月松間照”的全詩為：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！懊髟滤砷g照”出自唐代詩人王維的《山居秋暝》。
《山居秋暝》的翻譯
新雨過后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。
任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連。
《山居秋暝》的譯文
《山居秋暝》首句點出山雨初霽、萬物為之一新的景色，頷聯(lián)寫出幽清明凈的自然美，頸聯(lián)中詩人先寫“竹喧”再寫“蓮動”，反映了詩人希望過閑適無憂無慮呃生活的向往，從反面襯托出他對黑暗官場的厭惡。
明月別枝驚鵲
“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”全詩是：
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。
譯文：
皎潔的月光從樹枝間掠過，驚飛了枝頭喜鵲，清涼的晚風吹來仿佛聽見了遠處的蟬叫聲。田里稻花飄香，蛙聲陣陣，似乎在告訴人們今年是一個豐收年。
天邊幾顆星星忽明忽暗，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨。往日的小茅草屋還在土地廟的樹林旁，道路轉(zhuǎn)過溪水的源頭，它便忽然出現(xiàn)在眼前。
出處：宋代辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》
《西江月·夜行黃沙道中》賞析
詞人雖是夜行，卻似乎一點也不著急。仿佛可以看見他不緊不慢地行走在山路上，一會兒看看明月走到哪里了，一會兒聽鳥啼蟬鳴，悠閑自得。此時的他，沒有需要快馬加鞭的緊急公務(wù)要處理，也不用為他人的指責、誹謗而徹夜難眠。
雖然遭彈劾免職，胸中還有諸多憤懣愁苦，但美麗的自然和恬淡的鄉(xiāng)村生活替他化解了部分的憤激之情。所以，在這美好的夏日夜晚，走在寧靜的山間小路上，他已經(jīng)完全沉浸于清風明月之中，融于天地。
清風半夜鳴蟬全詩
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬的全詩如下：
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。
“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”出自《西江月·夜行黃沙道中》。
全詩翻譯：月光從枝干間掠過，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲;清涼的晚風吹過，遠處有蟬在鳴叫。在稻花香中，耳邊傳來青蛙的陣陣叫聲，好像在說，今年是一個豐收的好年景。
天邊有幾顆忽明忽暗的星星，山前下起小雨。往日的茅草屋還在土地廟的樹林旁，道路轉(zhuǎn)過溪水的源頭，它便忽然出現(xiàn)在眼前。
《西江月·夜行黃沙道中》的賞析：
全詞前兩句動中寓靜，描寫了風、月、蟬、鵲等景物，抒寫夏夜山道的美景;“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”一句描繪了漫村遍野的稻花香，表達詞人心頭因為豐收而產(chǎn)生的的甜蜜之感;而下闋描繪了夏日夜景，表現(xiàn)出詩人因為沉浸在稻花香中的怡然自得。

蘇軾寫的詩句什么廣為流傳成為千古傳頌的名句詩中的比喻也得到了后世的公認從

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。
軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識。

蘇軾（北宋文學家）_百度百科
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