古代皇帝真的可以想殺誰(shuí)就殺誰(shuí)嗎,真相到底是什么樣的

嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于皇帝的文章，希望你們喜歡。

昏君暴君確實(shí)想砍誰(shuí)就砍誰(shuí)，但是要承擔(dān)身死國(guó)滅的后果。但如果是一個(gè)合格的皇帝，想殺人，也是要有規(guī)矩的。

當(dāng)然，如果做個(gè)暴君、昏君，可以任性的說我就是規(guī)矩就是天，殺人全憑高興，但是要能夠承受濫殺帶來的后果。比如前秦君主苻生，這位獨(dú)眼皇帝就是個(gè)天下少有的暴君，視殺人如兒戲。最后被堂弟苻堅(jiān)給篡了位。

苻生每逢接見大臣，都讓侍從箭上弦，刀出鞘、鐵鉗、鋼鋸等擺放跟前?？凑l(shuí)不順眼，就隨即殺掉。如哪位大臣有所勸諫，就被視為誹謗，殺之;若有人說句奉承話，就被視為獻(xiàn)媚，亦殺之。因此，朝中人人自危。

古代正常的處理死囚的程序，都是要先經(jīng)過各級(jí)司法部門審訊定罪，再層層上報(bào)到皇帝處。秦始皇時(shí)，就有親自審核死刑犯的記錄。漢朝時(shí)，出現(xiàn)了死刑復(fù)核的萌芽。所謂死刑復(fù)核，就是指已經(jīng)定了死刑的，臨刑前由皇帝再一次審核，但這只限于俸祿兩千石以上的官員。

死刑復(fù)核形成制度確定下來，是始于北魏;三復(fù)奏是在隋朝;唐太宗時(shí)期變成地方案件三復(fù)奏，京師案件五復(fù)奏，但有“惡逆”者，一復(fù)奏就可執(zhí)行;到明清，一般分為斬立決和秋后處決。電視劇中像包公現(xiàn)場(chǎng)審案現(xiàn)場(chǎng)開斬的情景，現(xiàn)實(shí)中幾乎是不可能的。

這兩種死刑都要經(jīng)過中央司法機(jī)關(guān)和皇帝的審核批準(zhǔn)。對(duì)于立決的死刑案件，一般先經(jīng)刑部審定，都察院參核，送大理寺審允，而后三法司會(huì)奏皇帝最后核準(zhǔn)。對(duì)于秋后處決的死刑案件，明朝建立了朝審制度加以審核。朝審是天順二年下詔，三年開始實(shí)行，且從此“永為定例”，“每歲霜降后”進(jìn)行，“歷朝遵行”，所以史稱“朝審始于天順三年”。

所以，正常治世的天下，皇帝對(duì)于生殺是很慎重的。連死囚都怕枉殺，更別說想殺誰(shuí)就殺誰(shuí)了。當(dāng)然，不排除“冒犯龍顏”被一刀咔嚓的。明朝前，有跟皇權(quán)平衡的相權(quán)在，皇帝還要多考慮考慮大臣們的意見和想法，殺一人會(huì)否有損國(guó)家安定和權(quán)力的制衡;是否會(huì)給自己落下“殘暴不仁”的名聲，畢竟每個(gè)皇帝都想青史留名。

明朝廢除臣相以后，明中后期卻慢慢確立了制度性的約束，就更不能任性了。就連制造“洪武四大案”的朱元璋，殺了十萬人之巨，也是一個(gè)一個(gè)的找理由，用“事實(shí)案件”來定罪殺人的，而不是直接動(dòng)手。只有皇帝自己先遵守“規(guī)矩”，底下人才會(huì)有樣學(xué)樣。

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