安史之亂后唐朝還持續(xù)了一百多年時(shí)間,期間存在感為什么那么低

很多人都不了解安史之亂后的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

你也許說不清"二十四史"到底涵蓋了哪些政權(quán)的歷史，但你一定不會(huì)對唐代感到陌生：絕色美人楊貴妃、千古明君唐玄宗、盛世華都多寶物，詩人詩賦如牛毛……但再仔細(xì)一想，你熟悉的到底是整個(gè)唐代，還是唐初至安史之亂，即主要是李唐的盛世?后者恐怕更接近你的答案。

于不少人而言，他們知曉李唐始于唐高祖李淵在武德元年(618)稱帝，亡于唐哀帝李柷在天祐四年(907)禪位給朱溫。但他們總是只記得唐太宗李世民至唐玄宗李隆基的高速發(fā)展和盛世，而難注意到李唐在安史之亂后的一百多年歷史。甚至還有人覺得，李唐在安史之亂后就已經(jīng)"亡"了。

安史之亂后的李唐，百余年就真的這么沒存在感?我們到底是怎么忽視掉這段歷史的?

李唐在安史之亂后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我們熟知在安史之亂之后，李唐各地藩鎮(zhèn)擁兵自重，中央對地方控制逐漸減弱，李唐的軍事和政治日益式微。但在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)卻并非我們所以為的一片衰頹。

在中晚期詩人的詩作中，我們可以找到許多有關(guān)其時(shí)經(jīng)濟(jì)面貌的詩句。姚合曾寫到："客行田野間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈"。當(dāng)時(shí)，盡管中央的統(tǒng)治逐漸減弱，但原本被禁錮的商業(yè)則得到了發(fā)展空間。且在"全民"經(jīng)商熱情勢不可擋時(shí)，李唐也正式放松了對工商業(yè)的限制政策，不僅士人經(jīng)商得到了官方"蓋章"，對宋代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大影響的草市和夜市亦被"松綁"。

而經(jīng)營者一多，商業(yè)活動(dòng)的分布范圍自然就會(huì)變廣。"估客無住 著，有利身即行";"求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。……不計(jì)遠(yuǎn)近程。經(jīng)營天下遍，卻到長安城";"遠(yuǎn)方三千里，發(fā)去悔不已?！藤Z歸欲盡，君今尚巴東。"這些詩句描繪的都是當(dāng)時(shí)人們不遠(yuǎn)萬里從事商業(yè)活動(dòng)的生動(dòng)證明。

而因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展和商貿(mào)范圍的擴(kuò)大，原本被"隔絕"在工商業(yè)之外的鄉(xiāng)村也迎來了發(fā)展機(jī)會(huì)，并與城市從對立走向融合。以唐代后期詩人陸龜蒙隱居的江蘇甫里村為例，這里不僅農(nóng)漁業(yè)發(fā)展出了集約化勢頭，還形成了規(guī)模不小的花卉、藥草種植。

此外，在唐代中后期，原本就有一些基礎(chǔ)的寺院經(jīng)濟(jì)也迎來了高速發(fā)展。詩佛王維曾在多首作品中提到自己的輞川別業(yè)(又名藍(lán)田別業(yè)、終南別業(yè))，而這所莊園后來被他施舍給了清源寺，以助這所寺院增加經(jīng)濟(jì)收入。

李唐在安史之亂后的文化發(fā)展

李唐中后期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了明顯發(fā)展，其社會(huì)文化便也有了進(jìn)步基石。北方在安史之亂中受到戰(zhàn)爭的巨大打擊，西北溝通中外的路上絲綢之路也被阻斷，因而在李唐中后期文化發(fā)展最為迅速的就是南方。

唐代中后期，來自南方的進(jìn)士數(shù)量激增。江南一帶更是父子宰相、父子詩人輩出。長期被視作偏遠(yuǎn)之地的袁州、福州等地，也逐漸成為認(rèn)可度頗高的新的文化中心。江蘇歷史上的第一位狀元，亦是在這一時(shí)段出現(xiàn)。且在晚唐，不僅南方進(jìn)士占了全國的57%，名僧?dāng)?shù)量也超過了北方，達(dá)到了62%。

此外我們在談及宋史時(shí)常提到的"市民階級"，其實(shí)在李唐中后期也已逐漸成型。當(dāng)時(shí)的城市不僅出現(xiàn)了完整的手工業(yè)體系，也形成了服務(wù)和社會(huì)保障性行業(yè)，譬如醫(yī)師和書商。人們的審美也出現(xiàn)世俗化傾向，下里巴人同陽春白雪的熱度差距不斷縮小。

可以說，盡管安史之亂后的李唐越來越不受帝王的控制，但國家的經(jīng)濟(jì)和文化卻未停止發(fā)展的腳步。站在此前盛世的"肩膀上"，李唐在后期為北宋的經(jīng)濟(jì)文化奠定了重要基石。

李唐與類似"特克勒斯效應(yīng)"

那么明明李唐后期發(fā)展也不錯(cuò)，我們又是為何忽視掉了這段歷史，只以李唐式微而一筆帶過呢?這其實(shí)可以用一種視覺領(lǐng)域的理論，即特克勒斯效應(yīng)，去類比。

特克勒斯效應(yīng)，簡單說來就是"當(dāng)一個(gè)人的目光長時(shí)間聚焦在某個(gè)固定點(diǎn)上后，觀察者余光中的其他內(nèi)容將會(huì)在觀察者的視野中慢慢淡化直至最后消失。"

在唐代歷史研究領(lǐng)域，唐太宗自唐玄宗的盛世，以及被視作李唐歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的安史之亂，無疑是得到最多關(guān)注的。后人把目光主要放在了這一時(shí)段，而非中后期。后人之后的后人更是如此。

因而在我們對李唐前期的不斷重視下，李唐中后期就逐漸被"忽視"，以致最終被以"式微"而匆匆概括。

"安史之亂徹底毀了李唐"，這還真不是什么顛撲不破的真理。更合適的總結(jié)也許是，安史之亂給李唐的政治和軍事造成了巨大沖擊，而其經(jīng)濟(jì)和文化依舊有長足進(jìn)步。不然若真是衰頹百余年，那北宋的經(jīng)濟(jì)文化成就也不會(huì)如此為人所津津樂道。

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