古代腰牌最多是圖案和字,為什么沒有人偽造呢

古代腰牌最多是圖案和字,為什么沒有人偽造呢

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隨著科技的發(fā)達，如今的大多數(shù)證件都是有照片了，甚至于還有指紋和人臉識別，想要偽造和盜取使用難度很大。但是在古代，科技比較落后，即便是皇宮里面的證件，也是絕對沒有照片的，最多也就是刻上一些圖案和字。

既然是這樣，按照道理來說，人們想要混進宮應(yīng)該很容易，只要稍微偽造一下腰牌，不久進去了么?反正這腰牌上也只是有幾個字和一些圖案，依葫蘆畫瓢應(yīng)該是一件很簡單的事情吧。但是事實卻是，在入宮行刺這件事情上，幾乎沒有人選擇偽造腰牌。

大部分人都是選擇直接藏在馬車或者是一些東西里面混進去，更有甚者直接飛檐走壁。這是為什么呢?難道腰牌不好用?事實的確如此。雖然說，這進出皇宮只需要一個簡單的腰牌，而這些拿著腰牌進出宮墻的人功夫可能也不怎么樣。

但關(guān)鍵是他們的腰牌的局限性也很大，一般的腰牌頂多能夠進出最外圍的宮墻，而其自己的生活區(qū)域，要想接觸到皇帝幾乎不可能。如果是那些輕而易舉能夠接近皇帝的腰牌，恐怕這樣的人也十分出名，直接刷臉就可以了，腰牌恐怕是累贅。

而且一到晚上，皇宮的進出人員查的特別嚴格，光有腰牌恐怕還不夠，必須還要完完整整地將自己的進出宮的時間、目的、名字甚至是宮苑都給報告出來。經(jīng)過核查之后，他們才能夠拿著腰牌 進去。

因此，別看這腰牌上雖然沒有刻多少東西，但是卻相當(dāng)不容易有人偽造進去。而且，皇宮的腰牌都是內(nèi)務(wù)府特制的，上面刻的圖案都是特制的，民間很難有這樣高超的工藝。而且上面那些細小的條紋，根本不是一般人可以發(fā)現(xiàn)的。

一旦在宮門檢查的時候，因為偽造腰牌這種小事暴露的話，十分得不償失。畢竟千辛萬苦萬全準備要行刺了，結(jié)果還啥都沒干就直接被發(fā)現(xiàn)了。這對于行刺者來說是十分得不償失的。因此，在入宮行刺這件事情上，很少有人愿意偽造腰牌。請選中你要保存的內(nèi)容，粘貼到此文本框

湖南老漢有一距今200多年的腰牌，專家要求上交，老漢卻婉言謝絕

夏朝是中國歷史上一個神秘的朝代，雖然在《史記·夏本紀》中有關(guān)于夏朝的一些詳實講述，不過考古界至今都沒能找到太多關(guān)于夏朝的文物，以證實夏朝確實存在。其實和夏朝緊密相聯(lián)的即是符信、腰牌這類的東西，畢竟延續(xù)了數(shù)千年的腰牌源于夏朝，所以若能出土夏朝腰牌，那就可以更好的證明夏朝存在的歷史！

隨著時間的前行，古代的腰牌在各朝代也悄悄發(fā)生著變化。夏商周時期的腰牌被叫作“牙璋”，材質(zhì)多為金銀玉銅；春秋時期的腰牌發(fā)展為了“虎符”，在制作時一分為二，君臣各持一半，調(diào)兵遣將時需要同時用到兩塊虎符。

到唐朝時，李淵發(fā)明魚符代替虎符，不過除了造型和名字不同外，用途作用都相差不大。一直到明代，所有符才都正式變成了“腰牌”，文官武將、內(nèi)傳妃嬪人人都要佩戴腰牌，以此作為身份的象征。

古云“上行下效”。古代皇宮可謂是引領(lǐng)時代潮流的先鋒，民間眾人見宮里人身上戴個腰牌很洋氣，于是都紛紛效仿，以金、玉、木等材質(zhì)也打造了精美的腰牌，腰牌上雕刻一些花鳥魚蟲或者一些富貴吉祥圖案。此外還有一些手巧的女生還會編織一些花穗裝飾腰牌。當(dāng)然，民用的腰牌跟官用的腰牌用途是不同的，民用的腰牌只是一種裝飾或者彰顯自己的財富地位，而官用則可以行使指令、出入宮禁，甚至調(diào)兵遣將。

清代覆滅之后，腰牌文化也漸漸淡出了歷史。不過考古專家對古人的這些腰牌極為感興趣，所以經(jīng)常下鄉(xiāng)去民間尋找。比如在湖南一小山村有位易老漢，這位年過七旬的老者手中就有一枚距今兩百多年的腰牌。這件事要從易老漢家那嘎吱作響的祖屋說起。據(jù)說，易老漢那祖屋住過好幾代人，因年代久遠，屋子已經(jīng)透風(fēng)又漏雨，本來兒孫想拆掉，但易老漢舍不得。

易老漢的祖上可以說是文化人，愛做學(xué)問愛讀書，所以祖屋里放著很多古書籍。每當(dāng)天好的時候，易老漢就會把屋里的書拿出來曬曬，整理整理。有一次，易老漢打掃屋子里從書柜角落里發(fā)現(xiàn)一塊破牌子，隨手放在了窗臺上。后來被家中小孩拿著玩丟到了水盆里，經(jīng)水浸泡，牌子露出幾個刻著的大字和一行小字。

易老漢馬上拿出家譜進行對比，發(fā)現(xiàn)譜族記載上記載著，六世祖易有真是道光年間的一品建威將軍，另外還有位叔祖是清代遼東總兵。顯然，這塊從犄角旮旯里掉出來的腰牌極有可能是這兩位先祖中的某一位的。

易老漢搞清楚腰牌的來龍去脈后，小心的收藏了起來。后來易老漢遇到下鄉(xiāng)搜集古董文物的專家，就拿出腰牌讓專家給鑒定下。只見這塊腰牌保持完好，是清代時期的古物，價值很高，專家激動的詢問老人“敢問您祖上是什么人？”于是易老漢拿出家族族譜給專家看。

腰牌鑒賞完，確定了腰牌的歷史價值后，專家建議易老漢把腰牌上交到博物館收藏，但被老漢給婉言謝絕了。不過其實不管文物放在哪兒，只要妥善保管就好。當(dāng)然，放在博物館由專業(yè)人保護保存則更要專業(yè)一點。

在古代的皇宮里，為什么幾乎人人都有一個腰牌？

古代皇宮里居住的是天子，為了保護好天子的安危，不讓不法分子進入到皇宮內(nèi)，就要求進入皇宮的人都佩戴上專屬的腰牌，腰牌上寫著人的性命和出生年月以及在何處當(dāng)差的基本信息。如果一旦出現(xiàn)刺殺君王的事情，就可以按照腰牌的進出入名單來找尋刺客，或者在查案的時候也可以利用腰牌上的基本信息來進行排查，所以皇宮內(nèi)的人都是需要佩戴腰牌的。

古代皇宮內(nèi)的每日的活動人員是十分多的，如果皇宮里的人進行信息標志，那不僅會出現(xiàn)職務(wù)疏于管理的現(xiàn)象，同時也會出現(xiàn)行刺天子的現(xiàn)象。用腰牌來標注一個人的基本信息，當(dāng)出現(xiàn)某種事情的時候就可以根據(jù)腰牌來查找，可以減少一定的找尋時間，同時在皇宮里工作的人也會因為有腰牌的原因不敢隨意的對待自己的工作。

古代的腰牌類似于如今人們在學(xué)?；蛘呤枪ぷ鲿r的門禁卡和工作牌，是一個身份的證明，古代的腰牌不僅有讓信息明確的的一方面，另一方面也是有代表主人翁地位的表現(xiàn)，因為身份的不同腰牌的質(zhì)量也會不同，如果只是奴才可能腰牌只是簡單的木制，但如果是地位比較高的人可能就是玉制品或者是金制品，會根據(jù)主人翁的地位和身份制造符合的腰牌樣式。

古代腰牌在有識別身份信息的同時，也有地位權(quán)力的象征，是對于皇宮的合理運行有著十分重要的作用。促使皇宮里的人都可以認真的做自己的本分工作，也合理的保護著君王的安全，畢竟古代君王的地位是十分重要的，君王的生命安全是對于天下的安定與否至關(guān)重要的，把每一個人的基本信息都標注清楚可以說是皇宮里的一種類似于現(xiàn)代的安保工作。

古代皇帝為何敢使用腰牌作為出入皇宮通行證？

北宋時期，符牌制度發(fā)展的更為完善，逐漸成為一種嚴格的身份識別方式。明代腰牌制度更加嚴格，皇宮里面的人員以及來往的官吏不同部門、不同級別、不同崗位所佩戴的的佩帶不同制地、形制的腰牌，不得僭越，無牌不許擅入宮禁，違者治罪。清代的腰牌上面刻有持牌者的姓名、年齡、面貌特征和編號，并注明制作年代及該人所屬衙門。這種腰牌有金銀、玉石、各種木料等珍貴材質(zhì)制成,雕刻的圖案精美，造型生動，在任何朝代都不是一般人能接觸到的，更不要談造假了。

奉旨監(jiān)軍腰牌是什么

指奉皇帝圣旨監(jiān)督軍事的腰牌。腰牌為東亞古代官吏系在腰間證明身份的牌子，其上刻以姓名職務(wù)，常被用作出入宮禁或軍營時以備查驗的通行證或信物憑證，亦可作為裝飾物，多采用木質(zhì)、銅質(zhì)或象牙質(zhì)，其形制和質(zhì)地與官吏的身份等級相關(guān)。而牙牌（象牙質(zhì)）為腰牌的一種。
整個大蒙古國和元朝常使用，蒙古人依據(jù)漢語稱呼為“牌子”，出名的有成吉思汗圣旨牌。
明朝官員用得最多的腰牌是牙牌，而牙牌大抵為長方形(上方弧形刻有如意云紋)由尚寶司造冊發(fā)放。明代只有京官能持有“朝參牙牌”、外放（任）官不持有。而如錦衣衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)級官員的朝參牙牌牙牌為長方形（上方弧形刻有如意云紋），正面中上刻有橫寫（錦衣衛(wèi)）三個字，接著豎刻官銜不刻名字（如：右千戶所百戶）；左側(cè)面刻有此牌的字號（如：武字貳仟玖佰玖拾壹號）；背面亦不刻朝代年月日、只刻四行使用須知：“朝參官懸?guī)Т伺?，無牌者依律論罪，借者及借與者罪同，出京不用”。如此牙牌因人事變遷可以重復(fù)使用，如官員離京、離職、退休、身故則需繳回；如再（新）上任京官再領(lǐng)新官銜牙牌。明代另有其他形式形狀的腰牌如金牌、銅牌、令牌、銅符等。
依據(jù)尚寶司的尚寶司卿劉日升（萬歷八年三甲進士）于萬歷三十年十二月十六日（1602年1月8日）上疏之〈查復(fù)舊制祛積弛以明職守疏〉的統(tǒng)計，至萬歷三十年明朝大抵發(fā)放〈文字號牙牌〉2345面、損害36面、遺失64面。其它尚有〈武字號牙牌〉、〈勛字號牙牌〉、〈親字號牙牌〉、〈官字號牙牌〉、〈樂字號牙牌〉等。

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