揭秘,為何滿漢大臣都喜歡自輕自賤

揭秘,為何滿漢大臣都喜歡自輕自賤

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于清朝的文章，歡迎閱讀哦~

在清宮劇中，不管是文武大臣，還是侍衛(wèi)太監(jiān)都是一口一個(gè)“奴才”的叫著，然而真實(shí)的情況卻并非如此，清朝的“奴才”可不是誰想當(dāng)就能當(dāng)?shù)摹?/p>

“奴才”一詞最早出現(xiàn)在《晉書》之中，是我國北方，尤其是少數(shù)民族中的常用詞匯，意為無用之人，只配為奴。奴才在清朝盛行與滿族早期社會(huì)實(shí)行的“領(lǐng)主制”有很大關(guān)系。統(tǒng)治者們都是“主子”，滿族百姓都是“奴才”。這種奴隸社會(huì)的遺風(fēng)一直保留到清軍入關(guān)后。

后金時(shí)期，滿族君臣之間的尊卑關(guān)系并不明顯，而且大臣多為武將，公文中大量使用“我”、“我等”字眼，僅漢人文官依照明朝舊例稱“臣”?；侍珮O登基稱帝后，滿族的皇權(quán)意識(shí)開始覺醒，曾經(jīng)與皇太極稱兄道弟的貝勒爺們都開始以“臣”自稱。

清朝定鼎中原后，國家體制、官僚機(jī)構(gòu)等大部分沿襲明朝舊制，稱謂上并沒有特殊要求，滿漢官員一律稱臣。清朝公文第一次出現(xiàn)“奴才”發(fā)生在康熙二十九年，山東巡撫佛倫的奏折中：

“巡撫臣佛倫謹(jǐn)奏：圣主降旨：朕體安。欽此。奴才不勝欣忭……臣自幼荷蒙圣主養(yǎng)育之重恩，何敢少懷私念，而誆皇父?！?/p>

此后奴才又陸續(xù)出現(xiàn)在兩江總督傅拉塔、阿山，陜甘總督華顯，陜西巡撫鄂海等人的奏折中。總結(jié)起來這些人都有兩個(gè)共同特點(diǎn)：第一都出身“上三旗”，雖然貴為封疆大吏，但私下都是皇帝的家奴。

第二從小在宮中被撫養(yǎng)長(zhǎng)大，均稱康熙為“皇父”，如佛倫在奏折中說的“奴才何人斯，萬歲主養(yǎng)育奴才”;傅拉塔曾寫到“幼年疊蒙圣主無垠奇恩”;阿山也曾謂“奴才一身，皆系皇上養(yǎng)育成人，實(shí)非他人可比”。

由此可見，大臣自稱“奴才”最初僅是養(yǎng)父與養(yǎng)子之間的感激之語，但卻因強(qiáng)調(diào)了君臣之間的特殊關(guān)系，所以在康熙五十年之后，除皇親國戚外，出身下五旗的滿族大臣也都自稱“奴才”，以表忠心。

雍正繼位后，他認(rèn)為滿語中的“奴才”是極為卑賤的詞匯，所以在雍正元年頒布禁令：“上以奴才既稱奴才，而大臣亦稱奴才，甚不合體，禁止之”。不過習(xí)慣一旦形成就很難改變，雍正努力了幾次后不見效果也就默許了“奴才”的存在。

清朝在乾隆時(shí)期，皇權(quán)又得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，乾隆皇帝開始使用稱謂來控制群臣，他多次下旨強(qiáng)調(diào)“臣”與“奴才”的區(qū)別：

“諭軍機(jī)大臣等。滿洲大臣奏事，稱臣、稱奴才，字樣不一。著傳諭，嗣后頒行公事折奏稱臣，請(qǐng)安、謝恩、尋常折奏，仍稱奴才，以存滿洲舊體。”

由于“奴才”代表著與皇家非一般的關(guān)系，很多漢族大臣也渴望成為奴才。為此乾隆還花了很大力氣糾正漢臣自稱“奴才”的情況。到了嘉慶和道光時(shí)期，用錯(cuò)“奴才”很有可能受到皇帝的嚴(yán)厲斥責(zé)，甚至是處罰。

不過太平天國之亂后，以曾國藩、李鴻章和左宗棠為首的一批漢臣崛起，漢人大臣競(jìng)相爭(zhēng)做“奴才”的現(xiàn)象發(fā)生了扭轉(zhuǎn)。漢臣不再渴望成為“奴才”，滿族大臣也開始有意識(shí)地避免使用“奴才”，如江蘇巡撫恩壽、湖廣總督端方等“屢次折件，均系稱臣，殊屬不合。著傳旨申飭”。

到了清末，南方革命黨為了革命需要，在滿人專屬名詞“奴才”上大做文章?！芭藕?，奴才樂，世有強(qiáng)者，我便服。三分刁七分媚”?！拔┡抛顭o用，惟奴才最無恥，惟奴才不可與義士并列”。

針對(duì)革命黨的諷刺與批評(píng)，光緒三十二年清政府就下令“免去滿員稱奴才字樣，一律稱臣”。此后宣統(tǒng)皇帝也多次下旨“凡內(nèi)外滿漢諸臣會(huì)奏公事，均著一體稱臣等因欽此”，但效果甚微?！芭拧闭嬲顺鰵v史舞臺(tái)還是要靠辛亥革命的一聲炮響。

文武大臣中，和珅是不是最忌憚紀(jì)曉嵐和劉墉？

?窮不與富斗富不與官斗?，這句話在清朝乾隆年間，還要加上五個(gè)字：?漢不與滿斗?。所謂《官場(chǎng)斗》（又名《滿漢斗》）只是評(píng)書或單口相聲而已，借給劉墉幾個(gè)膽子，也不敢跟和珅斗，他見了和珅就得下跪磕頭，那倒是真的。

在和珅眼里，他需要忌憚的公爵以下滿漢文武大臣只有三個(gè)，這其中當(dāng)然不包括劉墉和紀(jì)曉嵐。事實(shí)上按照正史記載，和珅根本就不在劉墉和紀(jì)曉嵐，甚至還有點(diǎn)不把他們放在眼里。

在乾隆朝，劉墉最大的官職是工部尚書署理直隸總督、協(xié)辦大學(xué)士，直到嘉靖二年，在被任命為體仁閣大學(xué)士。劉墉一生沒當(dāng)過軍機(jī)大臣，按照雍正以后?大學(xué)士不入軍機(jī)不為真宰相?的慣例，劉墉就是駝背稱呼啦圈，也沒資格被稱為?宰相劉羅鍋?。

紀(jì)曉嵐名氣雖然大，但是很遺憾，他連假宰相都不是，因?yàn)樗惠呑右矝]當(dāng)過正牌大學(xué)士，直到嘉靖十年，紀(jì)曉嵐才在臨終前被授予協(xié)辦大學(xué)士稱號(hào)，一天?中堂?都沒當(dāng)過。

清朝大學(xué)士被稱為?中堂?，那是有典故的：清朝實(shí)行皇帝直管下的六部制，吏戶禮兵刑工六部，每一部有一滿一漢兩位尚書。滿尚書地位高能力差，漢尚書地位低本事強(qiáng)，此消彼長(zhǎng)就成了平起平坐。兩個(gè)尚書經(jīng)常鬧別扭甚至在部里吵架打架，弄得手下一幫郎中、員外郎無所適從。

為了給各部滿漢尚書拉架，皇帝讓大學(xué)士每人監(jiān)管一個(gè)部，召開部務(wù)會(huì)議的時(shí)候，大學(xué)士居中而坐，滿漢尚書一左一右，隔著大學(xué)士就掐不起來了。大學(xué)士因?yàn)榫又卸员环Q為?中堂?。

清朝的大學(xué)士，同一時(shí)間最多只有六個(gè)（中和殿大學(xué)士、保和殿大學(xué)士、文華殿大學(xué)士、武英殿大學(xué)士、文淵閣大學(xué)士、東閣大學(xué)士，乾隆年間撤中和殿大學(xué)士而新增體仁閣大學(xué)士，形成了三殿三閣制），最少的時(shí)候只有一兩個(gè)，給滿漢尚書拉架的工作，由和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子承擔(dān)，比如胤禛胤祥都曾管過某一部。

和珅不但是一人監(jiān)管數(shù)部的文華殿大學(xué)士（從乾隆五十一年到嘉慶四年），而且在乾隆四十八年受封一等男爵，五十三年晉升三等忠襄伯，嘉慶三年，和珅晉封一等忠襄公。

雖然位極人臣，但是和珅在朝堂上也有惹不起的人物，比如和碩和親王弘晝、固山貝子?？蛋病?/p>

弘晝和?？蛋哺《际菍?shí)在親戚，弘晝是乾隆最疼愛的弟弟，福康安是乾隆最親近的小輩（疑似比侄子還親），和珅還沒上班，弘晝就沒了（乾隆三十五年薨，三十七年和珅入宮當(dāng)侍衛(wèi)），不管和珅是幾等公爵，見了親王郡王貝勒貝子，都是要下跪磕頭的。

清朝的皇室之外有九級(jí)爵位，分別是超一品公、侯、伯，正一品子、正二品男、三品輕車都尉、四品騎都尉、五品云騎尉、七品恩騎尉，和珅一上班就是三品官（世襲三等輕車都尉），劉墉的父親劉統(tǒng)勛雖然很受乾隆器重，但是卻連個(gè)男爵都不是，劉墉自然也就沒有恩蔭世襲的爵位，也就是一個(gè)白丁，唯一能享受的待遇，就是不用參加鄉(xiāng)試，可直接以?恩蔭舉人?的身份參加會(huì)試。

劉墉尚且如此，紀(jì)曉嵐就更不用說了，他的前輩連個(gè)當(dāng)?shù)琅_(tái)的都沒有，所以雖然考試成績(jī)跟劉墉差不多（劉墉二甲第二，紀(jì)曉嵐二甲第四），但是升遷卻比劉墉慢得多。

在乾隆執(zhí)政期間，劉墉和紀(jì)曉嵐都不敢跟和珅發(fā)生正面沖突，一個(gè)是地位相差懸殊，再一個(gè)就是乾隆跟誰關(guān)系好，滿朝文武都知道，聰明甚至有些圓滑的劉墉紀(jì)曉嵐才不會(huì)沒事找事兒去觸霉頭。

和珅也很聰明，他早早受封超品伯爵，最后還得到了異姓大臣的最高爵位（不算福康安，因?yàn)楦？蛋菜悴凰惝愋沾蟪贾挥星〉壬贁?shù)人知道），但是他絕不與真正的八旗貴胄叫板，所謂和珅訓(xùn)斥王子貝勒，那都是小說家言，和珅奉承還來不及呢。

張之洞非常有權(quán)利，他為何不敢擅入軍機(jī)處，搞不好人頭落地？

這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)軍機(jī)處的規(guī)矩非常的森嚴(yán)，如果沒有得到當(dāng)時(shí)軍機(jī)處的正式任命的話，很有可能會(huì)被一些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手抓住把柄。但是我們也看到張之洞其實(shí)心里非常想進(jìn)入軍機(jī)處做事。后來張之洞也得到了進(jìn)入軍機(jī)處的機(jī)會(huì)，但是清朝政府的政治制度其實(shí)是非常森嚴(yán)的，這也讓張之洞這樣的朝廷重臣也不得不遵守。

清朝政府剛剛建立的時(shí)候其實(shí)并不存在軍機(jī)處這樣的制度，這也使得當(dāng)時(shí)清朝君主的權(quán)力處在一個(gè)非常分散的情況。因?yàn)樵谟赫龝r(shí)期以前清朝政府還存在著八王議政的情況。后來雍正為了打擊這種情況才會(huì)選擇成立軍機(jī)處，不過在當(dāng)時(shí)也遭到了很多滿清貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。但是雍正確實(shí)是一位非常有作為的君主，這也使得軍機(jī)處逐漸的架空了很多滿清貴族的權(quán)利。

張之洞可以說是一位非常有政治頭腦以及遠(yuǎn)見的政治家，因?yàn)閺堉丛诋?dāng)時(shí)主張興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也使得當(dāng)時(shí)清朝政府得到了一次自我救贖的機(jī)會(huì)。不過這也遭到了很多清朝保守派的抵制。也使得洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后并沒有挽救腐敗無能的清朝政府。但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在歷史上確實(shí)取得了非常積極的意義。

從張之洞不敢擅入軍紀(jì)處就可以看來晚清時(shí)期雖然已經(jīng)變得非常腐朽落后，但是對(duì)于一些制度還是處在非常嚴(yán)格的情況。像張之洞這樣的朝廷重臣也不敢違背。從這一點(diǎn)就可以看出當(dāng)時(shí)清朝政府對(duì)老百姓的思想壓迫。

清代大臣為什么有人自稱“奴才”，有人自稱“臣？

滿清政權(quán)由于其自身的特殊性，在臣子的稱號(hào)上也有著區(qū)別于其他朝代之處。一般而言，清代臣下在旗者自稱“奴才”，漢大臣稱“臣”。

稱呼奴才，起初本是滿洲屬人制度的一個(gè)舊俗（即屬人對(duì)本旗旗主要稱奴才，對(duì)公主皇帝可稱臣），最初這個(gè)制度沒有延伸到不在旗籍的漢臣（漢軍旗不是漢臣）。

“奴才”和“臣”兩種自稱開始屬約定成俗，后來則由皇帝明令進(jìn)行規(guī)定。

整個(gè)清代臣下自稱的基本情況是：

清早期：稱呼較隨意，尤其是漢臣，甚至還有自稱呼“我”的。旗人中主要是對(duì)本主稱呼“aha（奴才）”?！芭拧保瑵M語為Aha（阿哈）。

順治康熙時(shí)期：逐漸形成漢官稱臣，旗官（包括滿洲旗、蒙古旗、漢軍旗）稱奴才慣例。

雍正時(shí)期：打破慣例，滿漢臣一律稱臣，滿臣中依然存在稱奴才的折子，以請(qǐng)安折子和內(nèi)務(wù)府折子居多。

乾隆時(shí)期：正式確定并形成制度——滿文臣公事稱臣私事稱奴才，漢文臣公私奏事一概稱臣。武臣無論滿漢無論公私，一概自稱奴才。

宣統(tǒng)末年一律稱臣。

滿清在入關(guān)各旗的貴族屬奴隸主，家里蓄有奴隸，稱為“包衣阿哈”，即“家養(yǎng)奴隸”。滿清入關(guān)后很多家養(yǎng)奴隸隨主子在戰(zhàn)爭(zhēng)中立功成為顯貴，但無論如何貴顯，在自己的本主面前還得自稱“奴才”。

入關(guān)后的順治、康熙年間，各種規(guī)章制度逐漸建立，雖沒有明文規(guī)定，但基本是漢官稱臣，旗官（包括滿洲旗、蒙古旗、漢軍旗）稱奴才。

但有些漢族武將也自稱“奴才”。有的滿人則是在朝廷上稱“臣”，非正式場(chǎng)合則稱“奴才”，同樣在文書之中也遵循同樣的規(guī)則，正式的奏事公文則稱“臣”，請(qǐng)安折子等非正式折子則稱“奴才”。

到了雍正皇帝即位后，善于改革的雍正帝為了標(biāo)榜滿漢統(tǒng)一，營(yíng)造一種新的君臣關(guān)系，在雍正元年八月十六日發(fā)了一道上諭，明令臣下統(tǒng)一稱“臣”：“凡奏章稱臣、稱奴才，俱是臣下之詞，不宜兩樣書寫。嗣后著一?⑹樾闖甲幀薄?/p>

但仍有少數(shù)滿臣在非正式文本中自稱“奴才”。為了強(qiáng)調(diào)，他甚至親自親自修改漢軍鑲黃旗出身大臣高其位自稱奴才的折子（見文首圖）。

“奴才”、“臣”的稱呼到了乾隆年間才正式形成制度。

乾隆年間，乾隆帝又恢復(fù)了順治、康熙年間滿漢臣子各自稱謂的慣例，并發(fā)上諭將慣例確定成制度。

乾隆二十三年諭：“滿洲大臣奏事，稱臣稱奴才，字樣不一。著嗣后頒行公事摺奏稱臣，請(qǐng)安謝恩尋常摺奏稱奴才，以存滿洲舊體。據(jù)此，則只分公私，不分文武也。

即“滿臣公事稱臣，私事稱奴才，而漢臣則公事私事都要稱臣”。但武將則不分滿漢無論公私，一概要自稱奴才。

如果漢臣自稱“奴才”，皇帝會(huì)斥責(zé)其冒稱之罪，而滿臣如果私事不稱“奴才”則是忘本，也會(huì)被斥責(zé)。

乾隆三十八年，大臣天保、馬人龍共上一道奏折，天保是滿人，馬人龍是漢人，兩人聯(lián)合署名，因?yàn)樘毂Ｔ谇埃詫懽鳌芭盘毂?、馬人龍”。

乾隆看到后下旨道：“今天保、馬人龍之摺如此，朕所不取。若不即為指示，恐此后轉(zhuǎn)相效尤，而無知之徒，或因?yàn)楂I(xiàn)媚，不可不防其漸。嗣后凡內(nèi)外滿漢諸臣會(huì)奏公事，均著一體稱臣，以昭畫一?！?/p>

乾隆的言外之意是：為免漢人因邀寵自稱奴才，所以今后滿漢上奏，寧可全署名為‘臣’。這便是所謂的：不欲漢人之稱奴才，而以滿人遷就漢人也。故滿人稱奴才，有時(shí)可以稱臣；漢人稱臣，無時(shí)可以稱奴才。

所以，有時(shí)候稱奴才也要有資格。

所謂“滿漢一體”和多數(shù)口號(hào)一樣，凡是“口號(hào)”一般都不是真的。

宣統(tǒng)二年，清政府宣布實(shí)行所謂的新政，下旨宣布“滿漢一體稱臣”，但很快清政府滅亡，君將不君，臣自然也不臣。

“奴才”是指待奉主人的仆人。奴才一詞在春秋就已經(jīng)出現(xiàn)了，只是對(duì)下人的一種稱謂。。

明朝時(shí)期，太監(jiān)稱為“廠臣”、“內(nèi)臣”，大臣統(tǒng)統(tǒng)自稱為“臣”，并無奴才稱謂。

清朝前期，仍沿用明時(shí)的稱謂。然清朝皇帝也為了方便統(tǒng)制，大肆禁錮民眾思想，強(qiáng)迫漢族及其他民族改俗易服，開始只有皇宮內(nèi)的太監(jiān)、侍女便自稱奴才。但到雍正時(shí)期，這些風(fēng)氣開始蔓延，一些家臣也開始自稱“奴才”，一是自我貶低討好主人，二是外人和主人覺得自個(gè)比別人對(duì)主人更忠誠，而關(guān)系也比一般人更加親密！朝中的王公大臣在面對(duì)皇帝及皇帝的妃嬪時(shí)也開始統(tǒng)統(tǒng)自稱奴才，以顯示自己對(duì)皇帝及妃嬪的無限忠誠。至此，奴才便成了王公大臣及下人的邀寵的專用名詞

清朝的奴才這個(gè)詞其實(shí)是建州女真奴隸制社會(huì)的遺存，奴隸家臣對(duì)家主是有人身依附關(guān)系的，可以說是家主的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而且這身份世襲罔替，老子是人家的奴才，兒子生下來就是人家的奴才，輩輩相傳，也就是所謂的包衣奴才。到了清朝后期就經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況：同殿為臣，二品官是三品官的奴才，雖然官大一級(jí)壓死人，但是在這里大官見了小官仍然要點(diǎn)頭作揖。當(dāng)然說到底，所有滿人都是皇帝的奴才。

而這個(gè)時(shí)候漢臣就很糾結(jié)，依制沒有入八旗的漢臣是不能自稱為奴才的，他們自稱臣。卻無比羨慕哪些能自稱奴才跟皇上套近乎的滿人。也就是這樣中國進(jìn)入了一個(gè)當(dāng)奴才而不可得的年代。

清代稱奴才的多是滿臣，大多數(shù)人包括當(dāng)時(shí)的記事者就將其歸因于“滿洲舊俗”，例如雍正帝即位之初，就下令禁八旗大臣奏事稱奴才。而記事者認(rèn)為依照往例，八旗臣工每奏對(duì)皆自稱奴才，是相沿己久的習(xí)慣。乾隆二十三年也下諭軍機(jī)大臣等，滿洲大臣奏事，稱臣、稱奴才，字樣不一。嗣后頒行公事折奏稱臣，請(qǐng)安、謝恩、尋常折奏，仍稱奴才，以存滿洲舊體。

而清史學(xué)家祁美琴教授則認(rèn)為，“臣”的稱謂在皇太極時(shí)期才形成定制，“奴才”一詞伸展到表示君臣關(guān)系的層面，最早是在康熙時(shí)期。并且從與康熙關(guān)系密切的滿族近侍、愛臣中開始使用。因?yàn)榕诺谋硎鱿噍^于臣太過低賤，剛直的雍正就曾以其“甚不合體，禁止之”。

到了乾隆時(shí)期，即便是旗人出身，稱臣、稱奴才也應(yīng)視具體情況而定，不可混淆，如：乾隆六年實(shí)錄中，張廣泗奏請(qǐng)其子張極暫留任所，折中表述為“張廣泗俯準(zhǔn)臣長(zhǎng)子奴才張極暫留任所”。乾隆則認(rèn)為，“張廣泗系漢軍，請(qǐng)將伊子隨任，原為一己之私，折內(nèi)應(yīng)寫奴才，乃自寫臣，伊子寫奴才，殊屬不合，可寄信訓(xùn)飭之”。在這種私事的情況下，應(yīng)當(dāng)用奴才的稱謂。而在奏請(qǐng)公事時(shí)，則應(yīng)稱臣。

而有一種情況是滿漢大臣聯(lián)名會(huì)奏，臣和奴才的稱謂則會(huì)出現(xiàn)在同一奏折之中。在這種情況下，乾隆則要求臣和奴才的稱謂全文統(tǒng)一即可，求其表述通達(dá)，不必過于死板，并表示兩種稱謂不表示特殊的親疏關(guān)系。而即便如此，乾隆仍在漢臣單獨(dú)奏請(qǐng)時(shí)反對(duì)其稱奴才，其中還是可以看出乾隆區(qū)分滿漢的微妙心思。

隨著中國逐步走向近代，皇帝的統(tǒng)治權(quán)威有所下降，一些滿洲的臣工在奏折中也逐漸亂了章法，如光緒二十八年，江蘇巡撫恩壽在其多次上奏時(shí)，屢次稱臣，內(nèi)廷認(rèn)為這種行為“殊屬不合”，并傳旨申飭。

清朝統(tǒng)治逐漸危機(jī)，統(tǒng)治者也為了融合滿漢，宣統(tǒng)二年，時(shí)任海軍部大臣的宗室人員載洵等人奏請(qǐng)“永革奴才稱謂”，最后清廷正式諭告滿漢臣工“嗣后內(nèi)外滿漢文武諸臣陳奏事件，著一律稱臣，以昭畫一而示大同?！迸诺姆Q謂終于在制度層面廢除了。制度雖然廢除，但直至清亡，仍有滿臣習(xí)慣以“奴才”自稱者，可真是甘心做定奴才了。

從字面意思看，似乎“臣”要高雅一點(diǎn)，“奴才”要下賤一點(diǎn)，漢人自稱“臣”那是普通打工的，滿人自稱“奴才”和奴隸社會(huì)的奴隸差不多。如果你這樣想，說明你三觀很正。確實(shí)是這樣的。

滿清統(tǒng)治者故意區(qū)別“臣”和奴才，那就是要故意惡心人。本來，做“臣”要比做“奴才”高雅的多，高尚的多，我做“臣”是為天下老百姓打工，而不是僅僅為你一個(gè)人做下三濫的奴才，但是，皇帝就是要利用漢人官員貪圖榮華富貴的弱點(diǎn)，讓你乖乖的放棄人格，讓你想做下三濫的奴才而又沒有資格，在這種復(fù)雜的心態(tài)中喪失做人的尊嚴(yán)。假設(shè)海瑞出生在清朝做官，他一定會(huì)驕傲的自稱為“臣”，對(duì)做“奴才”不屑一顧。只有那些利欲熏心的，一心追求榮華富貴的人，才會(huì)為想做“奴才”而不可得而黯然神傷。

之所以，做“奴才”比做“臣”要被“高看一眼”，是因?yàn)椤芭拧笔菨M人的專用。滿清入關(guān)之前，很多滿人是后金貴族的家奴。人人是奴隸而自得，人人爭(zhēng)當(dāng)奴隸而驕傲，雖然看起來沒有那么“高雅”，但是在一個(gè)人格扭曲的封建獨(dú)裁社會(huì)，人格尊嚴(yán)算個(gè)屁？正人君子的人格尊嚴(yán)，哪里比得上小人的吃香喝辣？做了貴族的家奴，意味著從關(guān)系上來說，比“臣”要更加近一層。連奴才都做不到，這怎么不讓那些一心攀附權(quán)貴的人心生悲戚？

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