古代謚號跟廟號有什么不同,兩者的轉(zhuǎn)折點(diǎn)為什么會在唐朝

很多人都不了解謚號和廟號的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

中國古代的史書在稱呼以前的皇帝時(shí)，有比較統(tǒng)一的習(xí)慣和成例。一般是三到四個字，而且以朝代名稱開頭，比如漢景帝、漢光武帝、隋煬帝、唐高宗、明成祖等等。

不過，這里有一個非常奇怪的現(xiàn)象：唐朝以前的皇帝稱呼最后一個字是“帝”，格式是“朝代名+某字+帝”;而唐朝以后，皇帝稱呼的最后一個字是“祖”或“宗”，格式變成了“朝代名+某字+祖”或“朝代名+某字+宗”。

這是為什么呢?

其實(shí)，這其中的道理很簡單，唐朝之前皇帝稱謚號，唐朝之后皇帝稱廟號，而這兩者的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是一個人——?dú)v史上唯一的正統(tǒng)女皇帝武則天。而要想搞清楚這里面的來龍去脈，就必須弄清楚謚號跟廟號的含義跟區(qū)別。

謚號是帝王、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡及品德，給予一個評定性的稱號以示表彰。根據(jù)《逸周書·謚法解》中的記載：“惟周公旦、太公望開嗣王業(yè)，建功于牧野，終將葬，乃制謚，遂敘謚法。謚者，行之跡;號者，功之表;古者有大功，則賜之善號以為稱也?！笨芍u號應(yīng)當(dāng)從西周時(shí)期就形成了。

謚號到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期就成了固定制度，專門用來評價(jià)帝王將相生前的功過得失。秦始皇統(tǒng)一天下之后，謚號制度被廢除，到了西漢時(shí)期重新恢復(fù)，然后一直延續(xù)到清朝滅亡。在唐朝以前，謚號基本都是一兩個字，史學(xué)界也一般按照“朝代名+謚號+帝”的格式來稱呼死去的皇帝。

廟號是專用于皇帝死后在宗廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號，起源于商朝。西周時(shí)期并未沿用，秦始皇后來把廟號和謚號一塊給廢除了，原因是“廟號和謚號”的定奪將會形成“子議父、臣議君”的局面。還是在西漢時(shí)期，重新恢復(fù)了廟號的使用。與謚號不同，廟號是君王獨(dú)有的稱號。

根據(jù)《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”可知，皇帝的廟號一般以“祖”或“宗”結(jié)尾，而且標(biāo)準(zhǔn)比較明顯，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”，廟號大部分也只有一兩個字，因此，史學(xué)界也會按照“朝代名+廟號+祖或宗”的格式來稱呼死去的皇帝。

無論謚號或廟號，都只是稱呼皇帝的一個詞語而已，但為何會在唐朝，準(zhǔn)確的說是在武則天出現(xiàn)分界呢?唐高宗即位初期，權(quán)力受到長孫無忌和褚遂良等人的嚴(yán)重制約，而武則天則成為了他最堅(jiān)實(shí)的盟友。夫妻同心，其利斷金，唐高宗最終斗倒了長孫無忌、褚遂良二人，開始獨(dú)自掌握國家大權(quán)。因此，唐高宗對早年對武則天可謂極度信任，言聽計(jì)從。武則天曾經(jīng)向唐高宗建言，認(rèn)為先帝的謚號“文皇帝”不足以表達(dá)他的偉大，更無法體現(xiàn)唐高宗的孝心，結(jié)果唐高宗采納了，于上元元年(674年)給自己的父親加謚文武圣皇帝，這個謚號應(yīng)當(dāng)是中國古代皇帝謚號崩盤的開始，原本按照正常的傳統(tǒng)，李世民應(yīng)當(dāng)被后世稱為“唐文帝”，從加謚之后就只有稱呼廟號“唐太宗”才方便了。

然而，武則天給李世民加謚號僅僅只是一個開始，因?yàn)檫@位女皇帝做事極其地不按套路出牌。她在唐高宗去世以后，給自己的丈夫的謚號是“天皇大帝”，她在去世時(shí)的遺命中讓兒子唐中宗李顯給自己擬的謚號是“則天大圣皇后”，依舊是不走尋常路。

如果將謚號加長僅僅是武則天的個人行為的話，那還算不上什么轉(zhuǎn)折點(diǎn)。問題是武則天相當(dāng)于打開了一個潘多拉魔盒，后世紛紛效仿她，將謚號加到特別長。

例如，武則天的孫子，唐玄宗就將自己奶奶加謚號的做法發(fā)揚(yáng)光大：他將唐高祖的謚號加成“神堯大圣大光孝皇帝”、唐太宗的謚號加成“文武大圣大廣孝皇帝”、唐高宗的謚號加成“天皇大圣大弘孝皇帝”等等。

唐朝以后的歷代帝王，不斷的把各種好字好詞加到自己先輩的謚號之中，就怕字典里的詞不夠用。就這樣，謚號的長度越來越大，含義也越來越浮夸扯淡，到了清朝，甚至出現(xiàn)了二十多個字的謚號，那便是清太祖努爾哈赤的謚號“太祖承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝”，著實(shí)讓人覺得惡心，謚號也徹底失去了它的評價(jià)分析、蓋棺定論的作用。

幸好廟號的短小精悍傳統(tǒng)一直保留了下來，而且唐朝以前，廟號不是每個皇帝都有，例如西漢對于廟號的擬定就十分慎重嚴(yán)格，只有漢高祖劉邦(廟號太祖)、漢文帝劉恒(廟號太宗)、漢武帝劉徹(廟號世宗)和漢宣帝劉詢(廟號中宗)這四位皇帝有。

唐朝以后，伴隨著謚號長度泛濫，廟號也成了幾乎每個皇帝都有的稱號。再加上廟號也有一些褒貶之意，因此唐朝以后的史學(xué)界便把廟號作為皇帝的稱謂。

事實(shí)上，廟號與謚號也經(jīng)常會出現(xiàn)重疊的情況，謚號中的比較典型的就是“文”、“武”二字。謚號按照褒貶之意，可分為“美謚”、“平謚”和“惡謚”。

“文”和“武”就是最著名的“美謚”，根據(jù)明代的《謚法解》可知：

“經(jīng)天緯地、修德來遠(yuǎn)、勤學(xué)好問、道德博聞、慈惠愛民　敏而好學(xué)”等可謚為“文”;

“克定禍亂、保大定功、威強(qiáng)敵德、剛強(qiáng)直禮、剛強(qiáng)以順、辟德斥境、折沖御侮、刑民克服”等可謚為“武”;

可以稱得上是評價(jià)最好的兩個謚號了，歷史上可謚號為“文”、“武”的皇帝皆堪稱一代雄主明君。

然而，廟號里的“文”、“武”雖然也有褒揚(yáng)的意思，但就顯得比較普通了。唐文宗、明武宗等與漢武帝、隋文帝等絕對不在一個檔次上。

除了謚號和廟號以外，史學(xué)界還有另一種稱呼皇帝的方式，那就是年號。年號封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，說白了是一種官方的日歷紀(jì)年方式，首創(chuàng)于漢武帝，并一直沿用到清朝滅亡。明清之前，皇帝經(jīng)常改年號，例如，武則天在位15年，居然用了17個年號。年號頻繁更換，根本無法用來稱呼皇帝。但是，明清兩朝的皇帝幾乎很少換年號，因此年號便成了皇帝的代稱，這就是萬歷帝、崇禎帝、康熙帝、乾隆帝等等的來源。

需要注意的是，謚號和廟號都是在皇帝死后，后人給他擬定的，影視作品中皇帝在活著被人稱呼謚號或廟號的情況絕對不存在，是導(dǎo)演和編劇無知和滑稽的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：《謚法解》《孔子家語·廟制》《逸周書·謚法解》

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