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首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究

著名隱士陳摶
，他的真實身份是什么

眾妙之門 2023-07-02 11:20:16

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于陳摶的文章，歡迎閱讀哦~

在宋朝

，隱士的社會地位很高
，不僅民眾景仰
，皇帝們每當發(fā)現(xiàn)境內(nèi)出現(xiàn)了著名隱士，都會隆重
、周到
、熱情地召見他們，他們不僅生前能得到許多精神及物質(zhì)方面的鼓勵
，死后還會獲贈謚號
，極盡哀榮。

宋代開國以來的第一位著名隱士是陳摶

，在民間傳說中
，他是神仙般的存在，他和呂洞賓是好友
，能夠未卜先知
，預知天命，所以在五代后期的亂世里
，皇帝們都挖空心思
，用金錢、高官
、美女等手段討好他
，想讓他幫自己看看這搶來的皇位穩(wěn)妥不?可他都一一婉拒了，被逼急了
，他就關(guān)門睡大覺
，一睡好幾年，人稱“睡仙”
。直到宋太祖登上大寶
，陳摶才哈哈大笑，一跟頭從驢子上栽下來：“這回天下定矣!”

，他的真實身份是什么.png" />

得到了天意認可的趙家皇朝對這位睡仙很是尊敬，每當國家有什么疑難事

，太祖
、太宗都會請他出山
，因知道他的脾氣，便許諾絕對不以君臣之禮相見
，他這才羽衣飄飄地來了
，之后又羽衣飄飄、不帶一點俗塵地走了
，最后在華山蓮花峰下羽化登仙
，享年118歲—圍繞著他與趙家皇朝有很多神奇?zhèn)髡f，比如他曾和宋太祖兄弟倆在微賤時就喝過酒
，就知道對方有帝王之相
。他死后一百多年，其坐化的遺體在山壁間被人發(fā)現(xiàn)
，全身香氣繚繞
，宋徽宗便命人把這具仙骨拿回皇宮供奉，可惜
，效果不大
，宋徽宗還是做了亡國之君。

寄身山林中的隱士們看起來總是飄然有些仙氣的

，但成仙之說終是渺茫
，只是世俗人的寄托而已。世俗人需要神仙搭救
，皇帝也需要神仙幫忙
，證明君權(quán)神授的正統(tǒng)性，所以
，不難猜想
，歷史上真實的陳摶其實是個學養(yǎng)深厚的學者、深知窮通之道的達人
。他實際上還有個職業(yè)：趙家皇朝的專用明星級托兒
。

宋徽宗是藝術(shù)家，政治頭腦不靈光

，又迷信
，結(jié)果上了二位先祖與陳摶合伙的一個惡當。

陳摶之后

，又一位半神級隱士邵雍同時還是位理學家
，連程顥那么高傲的人在和他一席交談之后，也忍不住感嘆他是真正安邦治國的圣人—這是儒家對人的最高評價了
。邵雍后來又潛心于《周易》
，成了一位易學大師，精通術(shù)數(shù)
，對世間萬物的運行之道了然于心：“遠而古今世變
，微而走飛草木之性情
。”用老百姓喜聞樂見的話來說
，此人精通算命
、打卦、看相……他是后世算命先生供奉的祖師
，“梅花易數(shù)”就是他流傳下來的
。他還流傳下來一組預言性質(zhì)的《梅花詩》
，這個才是牛
，據(jù)說預測了他身后的千年中國史
。

因此

，邵雍獲得了宋朝所有人民的尊敬
。中年之后
，他有意移居洛陽
，洛陽人就自發(fā)湊錢
，給他買了漂亮的房子和花園
。后來
，他改了主意沒去，洛陽人就替他把房子好好守著
，等他來
。不料等到了王安石變法，王安石是個不敬畏鬼神天地祖先的猛人
，他不管這套
，便按新法，要把這些房子當官產(chǎn)賣掉
。廣告打出來后
，大家一看是

邵先生的，誰也不肯買

。最后是司馬光
、富弼等名流一起集資，把房子買下來了
，還起名叫“安樂窩”
，繼續(xù)代表洛陽群眾熱情地等待著邵先生的到來。

在宋朝

，隱士們其實隱得并不那么深
，并不像傳說中那樣躲在深山老林，披著樹葉餐風飲露
，早晨起來迎風清嘯罷
，滿地找松籽兒改善伙食;他們也不像陶淵明那樣生活困頓，以至于要靠鄰居接濟，他們不僅不會遠離紅塵
，反倒和紅塵親近得很—陳摶往來帝王家
，邵雍著書立學
，游學講課
。人們常說隱士們都是閑云野鶴，那么宋朝的隱士就是把窩搭在紅塵邊上的鶴
，他們翩然云中
，隨心所欲地穿行在出世與入世之間。

這個狀況若放在宋朝以前

，是要被恥笑的
，叫作欺世盜名、沽名釣譽
。五代時有人寫了篇《北山移文》專罵出山的隱士
，罵得真是狗血淋頭。到了宋朝
，就有人專門寫了篇《西山移文》抬杠
，反過來嘲笑那不肯出山的，說他們那種隱是“形隱”
，徒有其形
，就知道鉆進山溝躲起來不干事，并說真正了不起的隱士既有自由的心
，又根本不怕出來當官
，把自己領(lǐng)悟的“道”貫徹到天下，境界可是高多啦!

宋朝可以說是中國歷史上文人待遇最好的朝代

，從太祖開始
，朝廷盡最大的努力籠絡文化人，好把他們一網(wǎng)打盡
，在體制下為國效力
。為此，宋朝廣開科舉之門
，設置重疊官制
，提高薪酬待遇，結(jié)果是讀書人的當官路徑空前順暢
，整個官僚機構(gòu)也變得極其龐大——門路既廣
，待遇又好，真心想隱逸的人也就少了
。

孔夫子早就說過：“邦有道

，則仕;邦無道，則可卷而懷之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笔伺c隱
，說穿了，其實就是儒家在時代面前的一種機變策略
，看看環(huán)境不錯
，覺得能實現(xiàn)自己的政治理想了，就出來仕;情況不對
，就回去隱
，并美其名曰“為了保全志向，不與你們同流合污”
。

宋朝以前的隱士在隱居的時候要往人少的地方鉆

，其實往往是為了避戰(zhàn)亂，怕被裹進政治斗爭里枉送性命
，宋代的隱士已經(jīng)很少存在這種顧慮了
。

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