著名隱士陳摶，他的真實(shí)身份是什么

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于陳摶的文章，歡迎閱讀哦~

在宋朝，隱士的社會(huì)地位很高，不僅民眾景仰，皇帝們每當(dāng)發(fā)現(xiàn)境內(nèi)出現(xiàn)了著名隱士，都會(huì)隆重、周到、熱情地召見(jiàn)他們，他們不僅生前能得到許多精神及物質(zhì)方面的鼓勵(lì)，死后還會(huì)獲贈(zèng)謚號(hào)，極盡哀榮。

宋代開(kāi)國(guó)以來(lái)的第一位著名隱士是陳摶，在民間傳說(shuō)中，他是神仙般的存在，他和呂洞賓是好友，能夠未卜先知，預(yù)知天命，所以在五代后期的亂世里，皇帝們都挖空心思，用金錢(qián)、高官、美女等手段討好他，想讓他幫自己看看這搶來(lái)的皇位穩(wěn)妥不?可他都一一婉拒了，被逼急了，他就關(guān)門(mén)睡大覺(jué)，一睡好幾年，人稱(chēng)“睡仙”。直到宋太祖登上大寶，陳摶才哈哈大笑，一跟頭從驢子上栽下來(lái)：“這回天下定矣!”

得到了天意認(rèn)可的趙家皇朝對(duì)這位睡仙很是尊敬，每當(dāng)國(guó)家有什么疑難事，太祖、太宗都會(huì)請(qǐng)他出山，因知道他的脾氣，便許諾絕對(duì)不以君臣之禮相見(jiàn)，他這才羽衣飄飄地來(lái)了，之后又羽衣飄飄、不帶一點(diǎn)俗塵地走了，最后在華山蓮花峰下羽化登仙，享年118歲—圍繞著他與趙家皇朝有很多神奇?zhèn)髡f(shuō)，比如他曾和宋太祖兄弟倆在微賤時(shí)就喝過(guò)酒，就知道對(duì)方有帝王之相。他死后一百多年，其坐化的遺體在山壁間被人發(fā)現(xiàn)，全身香氣繚繞，宋徽宗便命人把這具仙骨拿回皇宮供奉，可惜，效果不大，宋徽宗還是做了亡國(guó)之君。

寄身山林中的隱士們看起來(lái)總是飄然有些仙氣的，但成仙之說(shuō)終是渺茫，只是世俗人的寄托而已。世俗人需要神仙搭救，皇帝也需要神仙幫忙，證明君權(quán)神授的正統(tǒng)性，所以，不難猜想，歷史上真實(shí)的陳摶其實(shí)是個(gè)學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者、深知窮通之道的達(dá)人。他實(shí)際上還有個(gè)職業(yè)：趙家皇朝的專(zhuān)用明星級(jí)托兒。

宋徽宗是藝術(shù)家，政治頭腦不靈光，又迷信，結(jié)果上了二位先祖與陳摶合伙的一個(gè)惡當(dāng)。

陳摶之后，又一位半神級(jí)隱士邵雍同時(shí)還是位理學(xué)家，連程顥那么高傲的人在和他一席交談之后，也忍不住感嘆他是真正安邦治國(guó)的圣人—這是儒家對(duì)人的最高評(píng)價(jià)了。邵雍后來(lái)又潛心于《周易》，成了一位易學(xué)大師，精通術(shù)數(shù)，對(duì)世間萬(wàn)物的運(yùn)行之道了然于心：“遠(yuǎn)而古今世變，微而走飛草木之性情?！庇美习傩障猜剺?lè)見(jiàn)的話來(lái)說(shuō)，此人精通算命、打卦、看相……他是后世算命先生供奉的祖師，“梅花易數(shù)”就是他流傳下來(lái)的。他還流傳下來(lái)一組預(yù)言性質(zhì)的《梅花詩(shī)》，這個(gè)才是牛，據(jù)說(shuō)預(yù)測(cè)了他身后的千年中國(guó)史。

因此，邵雍獲得了宋朝所有人民的尊敬。中年之后，他有意移居洛陽(yáng)，洛陽(yáng)人就自發(fā)湊錢(qián)，給他買(mǎi)了漂亮的房子和花園。后來(lái)，他改了主意沒(méi)去，洛陽(yáng)人就替他把房子好好守著，等他來(lái)。不料等到了王安石變法，王安石是個(gè)不敬畏鬼神天地祖先的猛人，他不管這套，便按新法，要把這些房子當(dāng)官產(chǎn)賣(mài)掉。廣告打出來(lái)后，大家一看是

邵先生的，誰(shuí)也不肯買(mǎi)。最后是司馬光、富弼等名流一起集資，把房子買(mǎi)下來(lái)了，還起名叫“安樂(lè)窩”，繼續(xù)代表洛陽(yáng)群眾熱情地等待著邵先生的到來(lái)。

在宋朝，隱士們其實(shí)隱得并不那么深，并不像傳說(shuō)中那樣躲在深山老林，披著樹(shù)葉餐風(fēng)飲露，早晨起來(lái)迎風(fēng)清嘯罷，滿地找松籽兒改善伙食;他們也不像陶淵明那樣生活困頓，以至于要靠鄰居接濟(jì)，他們不僅不會(huì)遠(yuǎn)離紅塵，反倒和紅塵親近得很—陳摶往來(lái)帝王家，邵雍著書(shū)立學(xué)，游學(xué)講課。人們常說(shuō)隱士們都是閑云野鶴，那么宋朝的隱士就是把窩搭在紅塵邊上的鶴，他們翩然云中，隨心所欲地穿行在出世與入世之間。

這個(gè)狀況若放在宋朝以前，是要被恥笑的，叫作欺世盜名、沽名釣譽(yù)。五代時(shí)有人寫(xiě)了篇《北山移文》專(zhuān)罵出山的隱士，罵得真是狗血淋頭。到了宋朝，就有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了篇《西山移文》抬杠，反過(guò)來(lái)嘲笑那不肯出山的，說(shuō)他們那種隱是“形隱”，徒有其形，就知道鉆進(jìn)山溝躲起來(lái)不干事，并說(shuō)真正了不起的隱士既有自由的心，又根本不怕出來(lái)當(dāng)官，把自己領(lǐng)悟的“道”貫徹到天下，境界可是高多啦!

宋朝可以說(shuō)是中國(guó)歷史上文人待遇最好的朝代，從太祖開(kāi)始，朝廷盡最大的努力籠絡(luò)文化人，好把他們一網(wǎng)打盡，在體制下為國(guó)效力。為此，宋朝廣開(kāi)科舉之門(mén)，設(shè)置重疊官制，提高薪酬待遇，結(jié)果是讀書(shū)人的當(dāng)官路徑空前順暢，整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)也變得極其龐大——門(mén)路既廣，待遇又好，真心想隱逸的人也就少了。

孔夫子早就說(shuō)過(guò)：“邦有道，則仕;邦無(wú)道，則可卷而懷之?！笔伺c隱，說(shuō)穿了，其實(shí)就是儒家在時(shí)代面前的一種機(jī)變策略，看看環(huán)境不錯(cuò)，覺(jué)得能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想了，就出來(lái)仕;情況不對(duì)，就回去隱，并美其名曰“為了保全志向，不與你們同流合污”。

宋朝以前的隱士在隱居的時(shí)候要往人少的地方鉆，其實(shí)往往是為了避戰(zhàn)亂，怕被裹進(jìn)政治斗爭(zhēng)里枉送性命，宋代的隱士已經(jīng)很少存在這種顧慮了。

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