古代皇帝死后,為什么妃子都要殉葬呢

今天小編就給大家?guī)?lái)古代殉葬，希望能對(duì)大家有所幫助。

人殉是古代葬禮中以活人陪葬的陋俗，是階級(jí)對(duì)抗的產(chǎn)物，也是一種殘忍而野蠻的宗教行為，每次殉多少人，并無(wú)具體執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，但有一個(gè)大概。墨子曾說(shuō)過(guò)，天子死后，殉葬者多則達(dá)數(shù)百人，少也數(shù)十人，將軍大夫級(jí)別的，殉葬者多則數(shù)十，少則幾個(gè)。 它出現(xiàn)于原始社會(huì)末期，盛行于奴隸制時(shí)代。 人殉，指的是用活人為死去的氏族首領(lǐng)、家長(zhǎng)、奴隸主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的近親、近臣、近侍，以及戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜?shù)?。在階級(jí)出現(xiàn)的時(shí)代里，人殉成為一種廣泛流行的古代喪葬儀式。 產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因，是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力有所提高，商品交換的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，這一系列的變化，引起氏族內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)分化。因此，這種宗教活動(dòng)的出現(xiàn)，同私有制的出現(xiàn)是密切相關(guān)的。

殉葬是指以器物、牲畜或人與傭同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代喪葬常有的習(xí)俗，而殉葬與陪葬不同之處在于，它是以某種手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或強(qiáng)迫兩種形式。殉葬有的是死者的妻妾、侍仆被隨同埋葬，也有用俑、財(cái)物、器具等隨葬，他們死后會(huì)把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳?zāi)怪腥?。龍山文化時(shí)期(約五千年以前)就出現(xiàn)人殉，商朝男女貴族墓葬有大量的人殉，可沒(méi)有夫妻合葬、妻婦殉夫的現(xiàn)象。

縱觀幾千年的后宮嬪妃殯葬史，在現(xiàn)有的史料記載中，下面這四個(gè)帝王是最典型，最出格，最殘忍的。在中國(guó)古代帝王死后，讓生前的嬪妃殉葬現(xiàn)象最早的記載是在周朝，但在漢朝以后，此惡俗慢慢消失了，至唐朝則已非常罕見(jiàn)，接近廢除。但到明代卻死灰復(fù)燃，這古老的葬俗由此再添一層神秘。第一個(gè)就是那個(gè)烽火戲諸侯的周幽王。此人一生為女色而活，死后也沒(méi)有饒過(guò)身邊那些美女。最早發(fā)現(xiàn)周幽王讓美女殉葬的是在漢朝，西漢時(shí)有個(gè)廣川王，常好聚集無(wú)賴少年到處游獵盜墓。一次，他們?cè)诒I掘一座古墓時(shí)，"見(jiàn)百余尸，縱橫相忱籍"，該墓覆蓋著一丈多厚石堊，一尺多深云母，挖開(kāi)時(shí)尸體保存完好，"或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人"。墓中只有一個(gè)男子，其余的都是女人。原來(lái)這是西周末代君主周幽王的墳?zāi)梗@一百多個(gè)女子全部都是為幽王生殉的妃妾。古代皇帝駕崩后，為什么都要妃子“陪葬”，真相竟然令后人不恥!

在周幽王后面，殯葬制度一直都在持續(xù)著。這一制度到秦朝時(shí)期又上了一個(gè)頂峰。此人就是秦始皇。秦始皇生前為祈求長(zhǎng)生不老，曾派人率數(shù)千童男童女出海求仙。同時(shí)，還用十來(lái)年的時(shí)間，動(dòng)用數(shù)十萬(wàn)人修建規(guī)模巨大的陵墓，即酈山始皇墓。秦始皇死后，他的兒子秦二世正式宣布后宮婦女全部殉葬。這次殉葬的宮女和被害工匠人數(shù)，竟多到"計(jì)以萬(wàn)數(shù)"。按照《史記》的記載，秦始皇“后宮列女萬(wàn)余人，氣上沖于天”，沒(méi)有生育的大概也在萬(wàn)人。這一萬(wàn)人都跟著秦始皇一起殉葬了。算是破了一個(gè)世界紀(jì)錄。明太祖死后，共陪葬及殉葬40個(gè)嬪妃，除了兩個(gè)死在太祖之前，最后得以埋在太祖陵墓的東西兩側(cè)外，其余38人都是殉葬而死。給成祖殉葬的嬪妃人數(shù)有兩種說(shuō)法，一種是《大明會(huì)典》的16人，一種是朝鮮的《李朝實(shí)錄》的三十余人。仁宗死后有五個(gè)妃子殉葬，分別為：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。宣宗的景陵葬八人，所以一種說(shuō)法認(rèn)為殉葬人數(shù)是七個(gè);不過(guò)從《明史·后妃傳一》最后的加謚名單來(lái)看，可能是十人。至于景帝，史書(shū)上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬，具體人數(shù)不明。

用活人殉葬是中國(guó)古代一項(xiàng)殘忍野蠻的制度，秦漢以后有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以后就很少有人殉葬了。到了遼代，人殉之風(fēng)死灰復(fù)燃，遼太祖耶律阿保機(jī)死后，述律平甚至強(qiáng)迫一百多名大臣殉葬。此后，金，元，明初都有殉葬制度，直到明英宗時(shí)期結(jié)束了殉葬制度，后清初，殉葬制度再次重現(xiàn)，又到了康熙時(shí)再次結(jié)束了封建時(shí)代的殉葬制度，殉葬制度雖被廢除，但各種實(shí)際的自愿或強(qiáng)迫的殉葬還是存在。直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一些地區(qū)還有買童男童女殉葬的事情。如《赤峰日?qǐng)?bào)》記者就報(bào)道了1943年，敖漢旗旗長(zhǎng)道卜丹死后，下屬為其先后購(gòu)買四個(gè)小童準(zhǔn)備殉葬未果之事。殉葬在其它國(guó)家的古代也有存在。古籍上明確有記載的，就是上文提到朱棣死后“吊死”殉葬者一事。有一點(diǎn)要注意，在執(zhí)刑前，主事者都會(huì)給殉人安排一頓美食，身份高者單獨(dú)送到房間，身份低的一般集中在一塊，集體聚餐。俗稱“催命飯”的這頓“最后的晚餐”，是相當(dāng)豐富的，但由于即將到來(lái)的死亡的恐懼，誰(shuí)也無(wú)心食用，多半情況是淚流滿面，現(xiàn)場(chǎng)哭聲震天，史書(shū)記朱棣殉葬者的情況即如此。 除了逼其吊死，將殉葬者“毒死”，也是常見(jiàn)的手段。朱元璋的殉葬宮妃是怎么處死的，一說(shuō)是太監(jiān)將她們吊死的，二說(shuō)是毒死的，給被選定宮妃強(qiáng)行灌食水銀。水銀劇毒，食后立馬即死。

為什么使用水銀?據(jù)說(shuō)被水銀毒死的殉葬者，其尸體長(zhǎng)久不腐，多年后仍栩栩如生。尸體不腐現(xiàn)象，在中國(guó)盜墓史上多有記載。如廣川王劉去盜“哀王?！睍r(shí)發(fā)現(xiàn)，墓內(nèi)有一百多具尸體，互相枕壓疊加在一起，但奇怪的是沒(méi)有一具腐爛。可以推測(cè)，一些女人都是殉葬者，尸體歷經(jīng)幾百年不腐，與被水銀毒死的說(shuō)法頗相另有一種，就是將殉葬者手腳捆住，擺成一定姿勢(shì)，將其“活埋”。為了讓殉葬者失去反抗能力，有時(shí)會(huì)使用麻醉劑一類的東西，讓其“安樂(lè)死”。在內(nèi)蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗古墓的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，有的殉葬女性四肢存在被繩索捆綁的痕跡，這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)被強(qiáng)行殉葬的。有的殉葬女人屈肢側(cè)身，臉朝男性，則是死后被擺弄成的姿態(tài)，是一種造型，自然死亡者是不可能有那種“規(guī)定動(dòng)作”的。1987年發(fā)現(xiàn)的河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓，墓主為一身高約184cm的壯年男子，仰身直肢葬，頭南足北。墓室的東、西、北三個(gè)不同方向有三個(gè)龕室，內(nèi)各有一具小孩的尸骨，朝向不一。這三個(gè)小孩專家認(rèn)為就是殉人，是被活活弄死后擺出的形狀。明人沈德符編撰的《萬(wàn)歷野獲編》(卷二十九)中記載了幾例《發(fā)?！饭适拢渲杏幸粋€(gè)是這樣的，“嘉靖八年，山東臨朐縣有大墓發(fā)之，乃古無(wú)鹽后陵寢，其中珍異最多，俱未名之寶，生縛女子四人，列左右為殉，其尸得寶玉之氣尚未銷。以上俱本朝近事，故記之，遠(yuǎn)者不及詳矣。沈德符所記四個(gè)殉葬的女子，即被捆綁后殺掉。從中可推測(cè)出，采取捆綁方式結(jié)束殉葬者的生命，并不鮮見(jiàn)。

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