古代皇帝上早朝一般都是幾點(diǎn)呢,嘉靖皇帝二十多年就沒有上過

古代皇帝上早朝一般都是幾點(diǎn)呢,嘉靖皇帝二十多年就沒有上過

還不知道：皇帝早朝的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

導(dǎo)讀：大家都知道現(xiàn)代的人早起，一般是為了學(xué)習(xí)或者上班，但是也并不是每個(gè)人都會每天早起的。然而，有些人卻對古代皇帝上早朝的行為很不理解，皇帝那么權(quán)高至上，為何要天天早起呢?

其實(shí)，歷史上的皇帝有堅(jiān)持每天上早朝的，但不是絕對的，也不是所有的，只是個(gè)別的。要說幾點(diǎn)才是早朝，大臣會在午夜就開始起床準(zhǔn)備了，走過京城的各大地方到午門，凌晨三點(diǎn)大臣們都聚集了，一直到大約凌晨五點(diǎn)的時(shí)候，大臣們都開始去上朝了。等到宮門開啟了，就依次排隊(duì)覲見，其實(shí)并不是所有朝代都這樣，由此可見，上一次早朝耗費(fèi)了不少時(shí)間，真的非常辛苦。

但是，并不是每一位皇帝都能做到，歷史也有幾位皇帝是上早朝的，就有明朝的幾位皇帝。話說上早朝的規(guī)矩是朱元璋制定的，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，好不容易當(dāng)上了皇帝，所以管制較嚴(yán)厲。上早朝是為了讓更多人覲見，上報(bào)各種事情，也是為了體察民情，免受蒙蔽的好辦法。后來也有幾位皇帝把早朝當(dāng)做祖制來遵守，還有文官們的監(jiān)督，皇帝怕不上朝會得到大臣議論，只好每天堅(jiān)持上早朝。

但是到了最后，越來越多的明朝皇帝不太喜歡上早朝了。有的是因?yàn)榛实勰挲g小，上朝也不能處理朝政，只好坐在那里等著。把每天的政事交給大臣來完成，沒有了意義，還有一個(gè)原因就是早朝讓皇上覺得很累，慢慢地早朝只是偶爾舉行。明朝的嘉靖皇帝，竟二十多年沒上過早朝。

還是明朝的朱元璋剛猛多了，別的朝代真是不多，清朝的時(shí)候會偶爾上早朝，朝中有大事，所以會上早朝來議論，也沒有每天必須上，所以早朝變的沒有一定必要了，但是也會有幾次上朝。話說西漢孝宣帝時(shí)期做了稍微改變，定下了五日一聽事的制度，此后有各朝承襲這一制度，但是會稍作改變。

其實(shí)，早朝沒有那么簡單，由于時(shí)間原因，很多大臣會晚時(shí)刻的，早朝要提前準(zhǔn)備才行，如果晚了，還的受到責(zé)罰，所以，古代的制度其實(shí)比現(xiàn)在更嚴(yán)厲。早朝制度并沒有哪個(gè)朝代能做到完整，但是勤奮一定會讓其更進(jìn)步!

嘉靖皇帝為什么二十多年不上朝

關(guān)于萬歷皇帝對閻崇年之流謬論的徹底駁斥

明亡于萬歷的說法由來已久，滿清修的明史中就說“論者謂明之亡，實(shí)亡于神宗”，后人也多將之奉為圭臬，不斷引用,可見深入人心的程度。

在各種關(guān)于明朝歷史的論述中,都把萬歷描繪成一個(gè)好色、貪婪、殘暴、昏庸、無能、懶惰，……總而言之五毒俱全的，一無是處的皇帝。除了在張居正當(dāng)政的十年之外，以后的萬歷時(shí)期，就乏善可陳。在一些人眼里萬歷就是一個(gè)敗家子，就是明朝滅亡的罪魁禍?zhǔn)住?

然而萬歷果真有他們描繪的這般不堪么？

2、萬歷怠政問題

首先是說萬歷怠政，凡是攻擊萬歷的言論中，對這一點(diǎn)都是必然提及的。提起萬歷怠政，都擺出一副怒其不爭的嘴臉大加指責(zé)，對所謂怠政的后果更是大肆渲染，仿佛最后明朝滅亡大半就是萬歷怠政導(dǎo)致的。
但有些事情，不是僅憑想當(dāng)然就能評定的。我們還是需要仔細(xì)分析一下，才能得出符合事實(shí)真相的結(jié)論。按閻崇年的說法，萬歷怠政的表現(xiàn)有所謂的六不做，什么六不做呢？就是“不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講”

所謂不郊就是不親自祭祀天地，不廟就是不親自祭祀宗廟，不朝就是不上朝，不見就是不接見大臣，不批就是不對大臣的上疏做批示，不講就是不參加經(jīng)筵講席。

這六項(xiàng)當(dāng)中除了，不見、不批以外，其他四項(xiàng)都只是形式禮儀上的套路，對處理國家政事而言，并沒有實(shí)際意義，將之上綱上線，作為怠政的表現(xiàn)，大批判特批判，實(shí)在是小題大做。

神宗不從事這些活動(dòng)，并非是什么怠惰偷懶，而是有客觀的身體原因。比如萬歷十八年，神宗會見申時(shí)行，面對大臣們對他的批評漫罵，耐心解釋說：“朕病愈，豈不欲出！即如祖宗廟祀大典也要親行，圣母生身大恩也要時(shí)常定省。只是腰痛腳軟，行立不便”[申時(shí)行《詔對錄》晚明史p632]

后來“王家屏、王錫爵輔政時(shí)期，情況仍舊不見好轉(zhuǎn)，神宗仍是‘面目發(fā)腫，行步艱難’”

明代的一些文人以及過去一些歷史學(xué)家總是想當(dāng)然污蔑萬歷說他這是故意為自己偷懶找借口，或者認(rèn)為就算萬歷真的是生病，那也不過是酒色過度所致！不過考古發(fā)現(xiàn)給了這些自以為是的人一記響亮的耳光。在詳細(xì)記載新中國成立后發(fā)掘萬歷陵墓前后過程的《風(fēng)雪定陵》一書第十四章《打開皇帝的棺槨》中說“萬歷一生多病，經(jīng)常服藥一事，文獻(xiàn)都有記載。但隨著‘國本之爭’越演越烈，……臣僚們便把他的病源歸罪于酒色過度、……即使今天的明史研究者，尚有一些人與三百年前的臣僚持同一觀點(diǎn)。其實(shí)，面對定陵出土的實(shí)證，應(yīng)該打破這種近似偏見的結(jié)論。因?yàn)闊o論是棺內(nèi)萬歷右腿蜷屈的痛苦形狀，還是尸骨復(fù)原后，右腿明顯地比左腿短的情形，都足以說明這位皇帝生前確實(shí)患有嚴(yán)重的足疾。有了這樣的實(shí)物作證，而再以陳腐的觀念，把萬歷的‘足心疼痛、步履艱難’，一味地歸結(jié)于貪戀酒色所致，這就難免有失歷史公允了?！?

另外從萬歷的尸骨看，他的腰部也有嚴(yán)重疾病，因此行動(dòng)不便，請人代勞是可以理解的。

至于象閻崇年這樣的，不顧事實(shí)真相，抓住這點(diǎn)，對萬歷拼命丑化攻擊，并借此來抬高襯托滿清皇帝的英明偉大，也可謂無恥之尤了。閻崇年說“祭祀天地是皇帝的頭等大事。清朝康熙皇帝祭天時(shí)，走著到天壇，還要齋戒，以示虔誠。萬歷皇帝年紀(jì)輕輕的，既不祭天，又不祭地，更何況對待臣民呢？”。真是條出色的歷史棍子手，一打一抬，一貶一捧的技術(shù)運(yùn)用的相當(dāng)嫻熟，只可惜歷史真相并非這類人物所能一手掩蓋的！康熙祭祀天地或許很虔誠，他屠殺起無辜平民來同樣很虔誠，在他統(tǒng)治下喪心病狂地實(shí)行了二十多年的沿海遷界，至少屠殺了沿海幾百萬的無辜平民，平定三藩之亂，又幾乎把四川百姓全部屠殺干凈，康熙十八年，瀏陽縣知縣曹鼎新曾經(jīng)不打自招的供認(rèn)康熙統(tǒng)治下滿清的獸行說“自甲寅吳逆倡亂，……以至王師赫怒，整兵剿洗，玉石難分，老幼死于鋒鏑，婦子悉為俘囚，白骨遍野，民無噍類”，真是繼承了他的祖宗遼東大屠殺，揚(yáng)州十日，嘉定三屠，四川大屠殺的光榮傳統(tǒng)！所以象康熙這類東西的虔誠還是少一點(diǎn)的好，他越虔誠，屠殺起百姓來就越心安理得！

那么閻崇年攻擊萬歷的“不見”，“不批”又是怎么回事呢？關(guān)于“不見”，萬歷后期，接近大臣的次數(shù)確實(shí)比前期減少許多，但這一點(diǎn)主要也還是因?yàn)槿f歷腿部腰部有疾病行動(dòng)不便導(dǎo)致的結(jié)果，更何況明代處理政事，主要是通過奏疏批閱往來進(jìn)行，會見大臣對處理政事有作用，但也并沒有人們想象的那么大，奏疏往來的意見，因?yàn)榻?jīng)過深思熟慮，往往更有價(jià)值一些，當(dāng)面接見，即興而談決定的意見，往往帶有太多草率的成分，反而靠不住。崇禎時(shí)期倒是經(jīng)常接見大臣，接見袁崇煥，袁崇煥貿(mào)然就說五年能夠平遼，結(jié)果反而讓自己處于一個(gè)尷尬境地，為后來他濫殺毛文龍埋下禍端。再如溫體仁和錢謙益在崇禎面前當(dāng)廷詰對，結(jié)果反而是溫體仁把東林黨人駁斥質(zhì)問的體無完膚。

當(dāng)然，這并不是說不見大臣就很好，但至少說明，這個(gè)所謂“不見”遠(yuǎn)沒有某些人渲染夸張的那樣有什么舉足輕重的意義。

最后說到不批，則完全是閻崇年等人對萬歷信口開河的污蔑！確實(shí)，萬歷并非批復(fù)所有的上疏，而是有所選擇的，尤其是在后期，凡是他認(rèn)為比較重要的，他都會給予批復(fù)，至于那些留中不發(fā)的上疏，大多本就沒有給予回復(fù)的必要，即使批復(fù)了也不過是徒然引起不必要的爭吵漫罵，空耗精力而已。即便是認(rèn)為萬歷“以皇帝的身份向臣僚作長期的消極怠工”，“以頑強(qiáng)的意志和臣僚們作持久的對抗”[p79]的黃仁宇也不得不承認(rèn)萬歷大部分情況下僅僅是對那些遞補(bǔ)職位空缺，以及沽名買直，搬弄是非，動(dòng)輒抗議漫罵的上疏不加批示，“除了不理上述性質(zhì)的文件以外，他照常批閱其他奏疏。也就是說，他的消極怠工，放棄自己的職責(zé)，是有所選擇的”。

至于樊樹志在晚明史中更是說“神宗在此后的二十多年中，處理朝政的主要方式是透過批閱奏疏，發(fā)布諭旨來進(jìn)行。他始終牢牢地掌握著朝廷的大政方針，這從‘萬歷三大征’的全過程可以看的很清楚。”[p633]

另外從明史和明神宗實(shí)錄的記載來看，即便到了萬歷四十年以后，在某些人嘴巴中怠政的高峰時(shí)期，神宗對于應(yīng)該批復(fù)的奏疏以及應(yīng)該挽留的官員都是毫不含糊的加以批復(fù)和挽留的，比如《明史.列傳第一百十三》中關(guān)于趙煥的傳記中提到萬歷四十年以后的情形
“然是時(shí)朋黨已成，中朝議論角立。煥素有清望，驟起田間，于朝臣本無所左右，顧雅不善東林。諸攻東林者乘間入之。所舉措往往不協(xié)清議，先后為御史李若星、給事中孫振基所劾。帝皆優(yōu)詔慰留之。……”
“ 明年春，以年例出振基及御史王時(shí)熙、魏云中于外。三人嘗力攻湯賓尹、熊廷弼者，又不移咨都察院，于是御史湯兆京守故事爭，且詆煥。煥屢疏訐辯，杜門不出，詔慰起之?！?
“兆京以爭不得，投劾徑歸。其同官李邦華、周起元、孫居相，及戶部郎中賀烺交章劾煥擅權(quán)，請還振基等于言路。帝為奪諸臣俸，貶烺官以慰煥。煥請去益力。九月，遂叩首闕前，出城待命。帝猶遣諭留?！?

上面的摘錄中，“帝皆優(yōu)詔慰留之”，“詔慰起之”，“帝為奪諸臣俸，貶烺官以慰煥”，“帝猶遣諭留”等記載隨處可見，和某些人把萬歷丑化成什么都撒手不管的皇帝，只“將大臣奏章‘留中’不發(fā)，就是既不批示，也不發(fā)下”顯然是不相容的，可以說又給這些人一記耳光。

即便到了萬歷臨死前的幾年，身體狀況已經(jīng)嚴(yán)重惡化的時(shí)候，他依然盡力批復(fù)奏疏，比如當(dāng)時(shí)言官彈劾首輔方從哲的時(shí)候，萬歷還下諭安慰告訴他不必對言官彈劾太在意“方今國家多艱，須卿鴻猷匡濟(jì)，共圖化理，豈可以浮言堅(jiān)欲求去”。而當(dāng)“方從哲稱病在家”，導(dǎo)致內(nèi)閣無人辦事，神宗還派人到方府宣諭“輔臣方從哲速出視事”，當(dāng)方從哲希望皇帝出面到文華殿召開會議的時(shí)候，神宗由于身體確實(shí)無法支撐（這個(gè)時(shí)候離他逝世已經(jīng)不遠(yuǎn)了），他特地“派文書官到內(nèi)閣傳諭，因疾病纏身，無法出席文華殿會議，希望大臣諒解”[那個(gè)閻崇年對此事的記載是“大學(xué)士方從哲上疏，希望皇帝能夠出御文華殿，召集文武百官，討論御敵方略。結(jié)果這個(gè)請求依舊如泥牛入海，留中不報(bào)，沒有回音”，這個(gè)閻崇年大概已經(jīng)撒謊成性了]。

當(dāng)然也不必否認(rèn)，對許多奏疏，萬歷也確實(shí)常常留中不發(fā)，不予回復(fù)。但這也并非沒有理由。萬歷和那些文官打了四十多年的交道，深知這些人的脾氣。如果這些文官想要做的事情，你就算再怎么不讓他們?nèi)プ?，他們最終也會去做，如果這些文官不認(rèn)可不想做的事情，你就算再怎么嚴(yán)厲回復(fù)批示讓他們?nèi)プ觯麄冋諛咏o你頂在那里，軟硬兼施，陽奉陰違，死活都不會去做。而且文官最擅長的就是扯皮，甚至把扯皮當(dāng)作他們的職責(zé)所在。要對付這些人，有時(shí)候不理睬他們倒是最有效率的辦法?？梢允s許多不必要的麻煩，于國于己都有好處。如果理他們，那可能就是糾纏不休，弄到頭白白浪費(fèi)許多國家的財(cái)產(chǎn)和精力。用這種處置手段，對國家行政的實(shí)際運(yùn)行并不會有任何實(shí)質(zhì)性的影響。

閻崇年在百家講壇中說“沒有皇帝的批示，事情就不能辦，整個(gè)中央機(jī)構(gòu)，幾乎停止運(yùn)作。上自尚書，下到知縣，缺員得不到補(bǔ)充，辭職也得不到批準(zhǔn)，使得衙門無法辦公”，根本就是連基本常識都沒有的一派胡言！

事實(shí)上“《明史選舉三》說‘在外府州縣正佐在內(nèi)大小九卿之屬員皆常選官選授遷除一切由吏部’，《大學(xué)衍義補(bǔ)》第10卷‘公銓選之法’條目下說‘五品以下及在外四品非方面者則先定其職任然后奏聞’，這兩條史料基本明確了部選的適用范圍，即吏部在法理上有權(quán)自己決定五品以下京官和四品以下地方官的人選?！盵禹兮禹兮《明代吏部及銓政研究》]。

這個(gè)閻崇年所謂的“下到知縣，缺員得不到補(bǔ)充，辭職也得不到批準(zhǔn)，使得衙門無法辦公”，真是天大的笑話！真不知道這種人是怎么混上學(xué)者教授的位置的？事實(shí)上即便是硬污蔑萬歷放棄自己職責(zé)的黃仁宇也不得不承認(rèn)“皇帝的放棄職責(zé)并沒有使政府陷于癱瘓。文官集團(tuán)有它多年來形成的自動(dòng)控制程序。……北京的會試、殿試照舊舉行；地方官和京官按時(shí)的考核也沒有廢止。派遣和升遷中下級文官，用抽簽的方法來決定?！瓕τ谶@些例行公事，皇帝照例批準(zhǔn)”[p81]

從以上的論述可以看出，萬歷皇帝并沒有真正意義上的所謂怠政，退一步說，即便真有所謂的怠政，那么這種怠政也不會對國家政治的運(yùn)行造成什么實(shí)質(zhì)意義的影響。

還有一條加在萬歷皇帝頭上的罪狀就是所謂的“宦官肆虐”，這也是閻崇年在百家講壇上說的“太監(jiān)的權(quán)力因此越來越重。萬歷帝派遣太監(jiān)作稅監(jiān)到大邑、礦監(jiān)到礦山、鹽監(jiān)到兩淮、珠監(jiān)到廣東等，替他聚斂錢財(cái)，以供享樂。太監(jiān)的權(quán)力急劇膨脹，太監(jiān)的危害日益嚴(yán)重。大學(xué)士、首輔朱賡沉痛地說：‘今日政權(quán)不由內(nèi)閣，盡移于司禮?！ā睹魇贰ぶ熨s傳》）這就為后來天啟朝司禮監(jiān)大太監(jiān)魏忠賢專政埋下了禍根?！?

關(guān)于礦稅的問題，我們在前面的部分其實(shí)已經(jīng)分析過了，礦稅太監(jiān)不過是奉命行事，他們是不是太監(jiān)根本不是什么實(shí)質(zhì)性的問題，就算是派遣不是太監(jiān)的人去征稅，因?yàn)橛|犯了商業(yè)集團(tuán)的利益，同樣會被拼命丑化。

而實(shí)際上這些礦稅太監(jiān)遠(yuǎn)沒有一些論者所說的那般風(fēng)光跋扈，很多情況下，都是被暴民活活打死了，萬歷皇帝也只能忍氣吞聲，息事寧人，不了了之！比如湖廣民變中，數(shù)萬市民包圍陳奉的稅監(jiān)府，陳奉手下六人被投入江中淹死，錦衣衛(wèi)被打傷，稅監(jiān)衙門被火燒掉，這已經(jīng)是不折不扣的武裝暴亂了，如果沒有地方官員的故意縱容是難以想象的?？墒沁@件事情處理的結(jié)果卻是，暴亂的市民沒有得到懲罰，煽動(dòng)暴亂的官員也沒有得到懲罰，反倒是暴亂中的受害者陳奉被撤消了稅監(jiān)職務(wù)

再比如萬歷三十四年云南民變，同樣是在地方官員的參與縱容下，一些暴徒把礦稅太監(jiān)楊榮處死后投入烈火中。結(jié)果是神宗氣的干瞪眼，只能用絕食數(shù)天來表示抗議。近代的西方國家是政府鎮(zhèn)壓反政府分子暴動(dòng)，然后反政府者用絕食來表示抗議示威，而在明朝的中國則是顛倒過來了，皇帝用絕食來向大臣文官表示抗議，這也真是只有明朝才會出現(xiàn)的奇觀。

礦稅太監(jiān)在當(dāng)時(shí)被仇恨是可以理解的，但實(shí)際上由于他們得不到地方官員的支持，很多情況下都是寸步難行，這也是為什么萬歷征收礦稅，征來征去，所得也實(shí)在有限！如果我們現(xiàn)在看待礦稅太監(jiān)仍舊用明朝當(dāng)時(shí)那些利益集團(tuán)肆意丑化夸張的眼光，真相信他們可以任意肆虐橫行的謊言，那就偏離事實(shí)太遠(yuǎn)了！

接下來再看閻崇年所謂宦官肆虐的另一個(gè)論據(jù)，也就是司禮監(jiān)權(quán)力膨脹的問題，應(yīng)該說在這個(gè)問題又充分顯露了閻崇年不學(xué)無術(shù)，肆意撒謊的丑陋嘴臉。他這里從《明史·朱賡傳》中引用了一句話來作為論據(jù)，但從這處引用來看，他似乎連基本的《明史》都讀不懂了！我不得不再問一句，他這個(gè)學(xué)者教授究竟是怎么當(dāng)上去的？

我們不妨來看看明史中這處的原話是什么？現(xiàn)在完整摘引如下
“先，考選科道，吏部擬上七十八人。……三十六年秋，命始下。諸人列言路，方欲見風(fēng)采。給事中若霖先嘗忤賡，及是見黜，適當(dāng)賡病起入直時(shí)。眾謂賡修郤，攻訐四起，先后疏論至五十余人。給事中喻安性者，賡里人，為賡上疏言：“今日政權(quán)不由內(nèi)閣，盡移于司禮。”言者遂交章劾安性，復(fù)侵賡。是時(shí)賡已寢疾，乞休疏二十余上。言者慮其復(fù)起，攻不已，而賡以十一月卒于官?！盵《明史.列傳第一百七》]

這段話里說的很清楚，說出“今日政權(quán)不由內(nèi)閣，盡移于司禮”這個(gè)話的并非是朱賡，而是朱賡的同鄉(xiāng)給事中喻安性，而喻安性說這話的背景是因?yàn)椤敖o事中若霖先嘗忤賡，及是見黜”，導(dǎo)致一大批新進(jìn)的言官對朱賡進(jìn)行瘋狂的彈劾攻擊批斗，人數(shù)多達(dá)五十余個(gè)！而喻安性為了支援自己的同鄉(xiāng)，這才說：“今日政權(quán)不由內(nèi)閣，盡移于司禮。”，意思是為朱賡推卸責(zé)任，但顯然其他言官不是傻瓜，根本不相信他這個(gè)明顯違背事實(shí)的話，反過來一起彈劾他，同時(shí)也不放過朱賡：“遂交章劾安性，復(fù)侵賡”，這才是事情的整個(gè)經(jīng)過。這樣一個(gè)事情，到了閻崇年嘴巴里，居然變成了“首輔朱賡沉痛地說：‘今日政權(quán)不由內(nèi)閣，盡移于司禮’”。作為一個(gè)所謂的學(xué)者教授，所謂的歷史學(xué)家，居然連最基本的歷史資料中哪一個(gè)句話是哪個(gè)人說的，都分不清楚，也真可算是一大奇觀！

言官本來就有肆意撒謊，任意夸大其詞的傳統(tǒng)。這個(gè)喻安性的話，在當(dāng)時(shí)都沒有人相信，而現(xiàn)在的歷史學(xué)家居然奉為至寶，這也真可算是奇哉怪哉！

關(guān)于萬歷時(shí)期司禮監(jiān)的權(quán)力究竟如何，我們還是來看看《晚明史》作者樊樹志的論述吧！樊樹志說“以神宗的秉性，不能容忍再出現(xiàn)象馮保那樣專橫跋扈的司禮監(jiān)太監(jiān)?！坏┧麄冊竭^了他所認(rèn)定的界限便毫不客氣的予以剪除。張鯨、張誠的下場，應(yīng)該說是重蹈了馮保的覆轍”[p553]

這里反復(fù)提到了馮保，但其實(shí)馮保是冤枉的，馮保有什么過失，不就是因?yàn)閰f(xié)助張居正而得罪了太多人嗎？張居正一死，他一被彈劾，就馬上被趕下了臺，所謂專橫跋扈究竟從何談起呢？（《明史》中記載“保亦時(shí)引大體。內(nèi)閣產(chǎn)白蓮，翰林院有雙白燕，居正以進(jìn)。保使使謂居正曰：“主上沖年，不可以異物啟玩好?！庇帜芗s束其子弟，不敢肆惡，都人亦以是稱之?！保?
還是來看看張鯨、張誠是怎么回事？事實(shí)上兩人也談不上有多跋扈！比如張鯨，僅僅從萬歷十六年何出光等人彈劾他開始，他就被萬歷疏遠(yuǎn)最后被罷斥。
至于張誠可能稍微比張鯨風(fēng)光一點(diǎn)，按照樊樹志說法“張鯨遭罷斥后，張誠以司禮監(jiān)掌印太監(jiān)兼并掌東廠及內(nèi)宮監(jiān)”，但對他的權(quán)力也不必過于擴(kuò)大，甚至《明史》中甚至連專門的關(guān)于他的傳記都沒有，只是在敘述張鯨的時(shí)候，順帶提到了他的名字。這回似乎在沒有文官彈劾他的情況下，僅僅到了萬歷二十四年，神宗就找了一個(gè)借口“突然下令斥退張誠，抄沒家產(chǎn)，并把其弟侄張勛、張紹寧及親信霍文炳、張楨等人的住房田地一并籍沒入官。神宗原本要把張誠發(fā)配到南京孝陵去看管香火，后來改發(fā)南海子凈軍；并將張勛、蕭玉、王忠等處死，其他人押入監(jiān)獄”[p554]

至于張誠以后的司禮監(jiān)，樊樹志是這么描述的，大家可以自己做個(gè)判斷
“張誠斥逐后，由田義為司禮監(jiān)掌印太監(jiān)，陳矩為司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)，孫邏為提督東廠太監(jiān)。孫邏死后，由陳矩兼掌東廠。田義、陳矩等人以張鯨、張誠的下場為戒，注意收斂，凡司禮監(jiān)政務(wù)，田義與陳矩開誠協(xié)濟(jì)，裁酌施行。田義為人儉樸寡言，人不敢干以私。萬歷三十三年（1605年）田義死，陳矩為司禮監(jiān)掌印太監(jiān)。陳矩為人平恕識大體，萬歷三十五年死，神宗賜額曰‘清忠’”[p554-555]
“從此司禮監(jiān)太監(jiān)的權(quán)力受到極大削弱、限制，甚至司禮監(jiān)缺員也不補(bǔ)充。到了神宗晚年，司禮監(jiān)用事太監(jiān)寥寥無幾，東廠荒涼得青草滿地?！?
“原先神宗的膳食一向由司禮監(jiān)太監(jiān)輪流供給，以后因司禮監(jiān)乏人，改由乾清宮管事太監(jiān)獨(dú)自承辦。司禮監(jiān)與東廠落到這個(gè)地步，無疑是對司禮監(jiān)及東廠以往擅權(quán)亂法的一種懲罰，未嘗不是神宗晚年的一件德政”[p555]
（《明史.宦官二》中的相應(yīng)記載是“自馮保、張誠、張鯨相繼獲罪，其黨有所懲，不敢大肆。帝亦惡其黨盛，有缺多不補(bǔ)。迨晚年，用事者寥寥，東廠獄中至生青草。帝常膳舊以司禮輪供，后司禮無人，乾清宮管事牌子常云獨(dú)辦，以故偵卒稀簡，中外相安”）

就這樣，事實(shí)真相是萬歷時(shí)期，司禮監(jiān)冷落到幾乎無人，東廠荒涼的生滿青草，到了閻崇年那里，居然變成了，宦官肆虐，太監(jiān)權(quán)力越來越重，是非顛倒，黑白混淆到這個(gè)地步也算得上是登峰造極。只是不知道這個(gè)閻崇年在百家講壇上信口雌黃，誤導(dǎo)欺騙世人的時(shí)候，是不是也覺得一些愧疚，是不是也受到一點(diǎn)自己良心的譴責(zé)？

再有加在萬歷頭上的罪狀是所謂的亂封濫贈(zèng)、肆意揮霍、大興土木。

所謂亂封濫贈(zèng)，用閻崇年在百家講壇上的說法是“萬歷帝自己的皇莊占地210萬畝，賜給他弟弟潞王翊镠田400萬畝，賜給他兒子福王常洵田200萬畝。沒有田了，就將周圍郡縣的土地劃過來。他們父子、兄弟三家占地810萬畝，而萬歷六年，全國的田地是5.1億畝，他們?nèi)艺既珖偺锏財(cái)?shù)的6.3％”

我們先不管這里具體的數(shù)據(jù)是否正確（事實(shí)這些數(shù)據(jù)錯(cuò)的離譜，沒一個(gè)是對的）。我們先來做個(gè)小學(xué)生都會做的除法，810萬除以5.1億等于多少？兩邊約去萬就是810除以51000，最后得到的結(jié)果約等于1.6%。我不知道閻崇年小學(xué)算術(shù)怎么學(xué)的，這么一個(gè)簡單的除法，他得到的結(jié)果居然是匪夷所思的6.3％，這樣的歷史教授確實(shí)讓人佩服的瞠目結(jié)舌。

我們再看他提供的數(shù)據(jù)吧。開頭第一句話就錯(cuò)！明代的所謂皇莊，按照白壽彝主編的《中國通史》記載，興起于永樂末年，于正德時(shí)期達(dá)到高峰，然而到了明世宗即位后的嘉靖年間，皇莊就已經(jīng)被廢除。

“明世宗即位后，為緩和民情立即把這個(gè)問題提到議事日程上，首下明詔，‘將管莊人員盡數(shù)革回’。同時(shí)，委官清查畿內(nèi)皇莊。嘉靖二年（1523）二月，兵科給事中夏言將調(diào)查所得的真實(shí)材料，寫成《勘報(bào)皇莊》一疏，進(jìn)呈明世宗。疏中，詳細(xì)說明皇莊的建立過程、數(shù)量、地理分布以及正德以來所產(chǎn)生的巨大危害，并建議取消皇莊，還田于民，以消除由皇莊所引發(fā)的各種社會弊端?！?

“明世宗接到夏言的奏疏，下旨曰：‘各宮莊田子粒銀兩仍辦納解部，年終類進(jìn)應(yīng)用。頃畝數(shù)目，止照新冊改為官地，不必稱皇莊名目?！?”

按某些人的說法（包括白壽彝在內(nèi)），似乎這只是名稱的改變，從“皇莊”改為“官地”。但實(shí)際上這種看法根本錯(cuò)誤，原先皇莊的管理人員不受地方政府支配，土地確實(shí)可以看成皇家所有，但是皇莊改稱官地之后，管理人員就由“戶部派州縣官取代，即‘有司代管’”。皇莊所起到的作用，僅僅是每年將田租交納給宮廷使用，作為皇室的費(fèi)用開支。并且這種性質(zhì)的田租比例遠(yuǎn)小于一般地主征收的田租（按每畝三分征）?？梢哉f耕種這些田地的佃農(nóng)負(fù)擔(dān)小于一般田地的佃農(nóng)。另外“嘉靖二年（1523）九月，明世宗又令戶部清核畿輔莊田?！?，清查的結(jié)果又把大部分原本屬于皇莊的官地歸還給民間。

一定意識上說從嘉靖以后，就根本不存在所謂皇莊，要說有也只有官地，官地和皇室唯一的聯(lián)系，無非是每年向皇室交一筆銀，而不必再另外交稅。閻崇年所謂的“萬歷帝自己的皇莊占地210萬畝”，只能看成是毫無常識的信口雌黃。

另外皇室無論如何總需要有一定的收入來源，來應(yīng)付日常的花費(fèi)開銷，皇莊也好，官地也只是提供了這樣一個(gè)收入的途徑而已。不考察具體從這些官地收入多少，而只是聳人聽聞的列出多少畝田地的數(shù)字，只能是騙騙無知愚人！從實(shí)際來看，皇帝從官地獲得的收入也是相當(dāng)有限的，比如根據(jù)記載“萬歷六年(1578年)進(jìn)三宮官地子粒銀達(dá)三萬八千八百七十兩。”，可能這個(gè)數(shù)字每年有波動(dòng)，但最多的時(shí)候估計(jì)也不會超過六萬兩！這是個(gè)什么概念，當(dāng)時(shí)一些私人大地主，一些大鹽商，一些從事海上貿(mào)易的商人，每年賺取的利潤都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這個(gè)數(shù)字，這就是某些人咬牙切齒，義憤填膺的明朝皇室對人民的剝削？？？對比一下滿清的統(tǒng)治者“據(jù)內(nèi)務(wù)府編的材料，《宣統(tǒng)七年放過款項(xiàng)及近三年比較》記載：民國四年的開支竟達(dá)二百七十九萬余兩，以后民國八、九、十各年數(shù)字逐年縮減，最低數(shù)仍達(dá)一百八十九萬余兩?！?，這還是已經(jīng)倒臺的滿清末代皇帝，如果是康熙乾隆這些東西，每年耗費(fèi)的民脂民膏，則更難以計(jì)量。不知道有些人又做何評論？

如果沒有所謂的官地，只要皇室不喝西北風(fēng)，那相應(yīng)的開支也必然還是要從國家統(tǒng)一收取的糧食稅中分配，那又有什么分別？

再看閻崇年所謂的“賜給他弟弟潞王翊镠田400萬畝，賜給他兒子福王常洵田200萬畝”。

對這個(gè)問題不妨看一下黃仁宇在《萬歷十五年》第三章，注釋二中的一段話[p107]“對于福王莊田的若干情節(jié)，中外學(xué)者多有誤解，……萬歷指令以4萬頃為福王的莊田，不過是和群臣討價(jià)還價(jià)的辦法。討價(jià)還價(jià)之余，萬歷就減價(jià)為2萬頃，福王本人也再三表示‘推辭’。而萬歷所真正為福王索要的，則不在田土而在佃金。因?yàn)楹幽显诿鞒醯貜V人稀，其后民間開墾所增田地，稱為‘白地’，其所有權(quán)常常發(fā)生問題。地方官對這種田地所征取的賦稅，既不歸入一般的田賦，也很難視為官田的地租。山東由于黃河河道的變遷，被淹后的田地重新開發(fā)，情形亦復(fù)類似。湖廣則因河流湖泊眾多，昔日之湖沼成為圩田，河岸瘠土僅征‘蘆課’者至此也有成為良田的趨勢。此外各省還有被抄沒的莊田等，情況極為復(fù)雜。這些土地的賦稅收入，縱未盡入地方官之私囊，但也從未作公開而詳盡的交代。萬歷的意圖，即要三省地方官從這筆收入中每年繳納銀46000兩，以作福王府的開支。遲至1617年，湖廣官員只表示承擔(dān)3659兩的銀子。福王本人，曾因?yàn)椴幌嘈鸥鞯氐膱?bào)告，而派人在河南丈量上述田土，以致與當(dāng)?shù)毓倜癜l(fā)生沖突?！?

黃仁宇這段話什么意思？也就是說所謂賜予福王兩萬頃土地，并非是福王就真的擁有這兩萬頃土地，而僅僅是相應(yīng)的省份，每年提供給福王對應(yīng)這些土地相應(yīng)的一筆銀子，僅此而已。所以從土地的數(shù)目上似乎很驚人，400萬畝，兩百萬畝，真是罪惡滔天，但實(shí)際上代表的銀子不過是四萬多兩，兩萬多兩而已，明代一個(gè)中等規(guī)模的商人，一次做生意攜帶的本錢都不止這個(gè)數(shù)字??！這就是某些人聲討的明代宗室侵占大量土地的真相?。?shí)際上按黃仁宇的考證，福王每年真正拿到的代表這些土地的銀子連二萬兩都沒有滿，各個(gè)地方的地方官為

古代皇帝多久上一次早朝

小的時(shí)候看電視覺得普通人實(shí)在是太辛苦了，還是當(dāng)皇帝好想干啥干啥想吃啥吃啥，想幾點(diǎn)起就幾點(diǎn)起。結(jié)果現(xiàn)在隨著年齡的增長，發(fā)現(xiàn)原來真不是這么回事，當(dāng)皇帝也是非常辛苦的，就像我們現(xiàn)在所討論的上早朝這件事情。

早朝這個(gè)事情由來已久，但是要是說起早朝最著名的當(dāng)屬明朝。明朝的開國皇帝朱元璋絕對是一個(gè)工作狂，而他的后代也多半繼承了他的基因，為什么說多半的，因?yàn)檫€真有那么幾個(gè)不愛上早朝并且勇敢地不去上的皇帝。

早朝是幾點(diǎn)上的？聽到早朝這個(gè)名字呢，大家第一印象就是這是早上的朝會。實(shí)際上的確如此早朝，的確是早上開的，但問題是大臣們想要趕上早朝，那起床的時(shí)間可就早了去了。

在明朝的時(shí)候有資格去參加早朝的那些京官和北京的地方官呢，基本上都是需要在午夜的時(shí)候就起床，而他們所居住的位置呢，其實(shí)距離皇宮大多數(shù)都比較遠(yuǎn)，基本上要穿過半個(gè)京城才能到達(dá)午門。

等他們到達(dá)午門之后，時(shí)間的話，基本上才凌晨3點(diǎn)左右。他們到了之后干什么呢？就是等著等什么呢？等宮門開啟。午門開啟的時(shí)間呢，一般是在凌晨5點(diǎn)左右。

起得早還只是其中的一個(gè)方面，另外一個(gè)方面的話是只要你在京城，只要你有資格參加早朝，那么甭管是刮風(fēng)下雨還是路上下雪，你都得準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)來。這就像我們?nèi)ド习嘤龅接暄┑奶鞖?，那么路上堵的話肯定走得就慢，但是你去得晚沒關(guān)系，反正只要你吃到了，那么老板就會在他的小本子上給你記上一筆。

?

上早朝非常的辛苦。大家看到上面的時(shí)間就明白了，想要去準(zhǔn)時(shí)參加早朝的話，那么這些大臣啊，基本上晚上也就能夠小睡一會兒，不過好在古人睡覺的時(shí)間比咱們要早。

而且這些大臣們基本上就是睡得迷迷糊糊的，然后就在轎子里睡上一路，同時(shí)到了午門之后呢，沒有開門的時(shí)候也是會在轎子里面打盹，但是也僅限于打?qū)α?，畢竟身上的朝服可是穿得整整齊齊的，一旦影響的形象，那么要是被那些負(fù)責(zé)糾察的御史們記下來，可是要吃板子的。

而對于皇帝來說呢，同樣也是非常的辛苦，所以說他是在自己家里開早朝，不用起那么早，但是皇帝睡得比較晚呀。像明朝的末代皇帝崇禎，他基本上每天批閱奏折的話都要到凌晨一兩點(diǎn)，但是人家天天都去參加早朝，可以說每日必到。

但是嘉靖皇帝和萬歷皇帝，這爺孫倆就比較厲害了，他們爺孫倆加一塊竟然有50多年沒有上過早朝，可以說的確是睡了個(gè)囫圇覺。

嘉靖皇帝二十余年不上朝，在他統(tǒng)治時(shí)期，發(fā)生過什么事情？

嘉靖皇帝信奉道教，他時(shí)常尋求仙丹以保身體康健無虞，但他也沒有因此荒廢朝政。明世宗朱厚熜，也就是嘉靖皇帝在位期間，恰逢明朝承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期，這是明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。嘉靖年間，安南原先的君王黎昭宗的幼子黎寧在眾人的扶持下與安南南部建立了中興黎朝，史稱黎莊宗。中興黎朝與莫氏政權(quán)不斷抗?fàn)?。后來，黎莊宗還派出使者前往明朝都城，向嘉靖皇帝詳細(xì)闡述了當(dāng)初莫登庸是如何謀奪權(quán)勢搶來皇位的，并且對莫氏一族不按照約定進(jìn)行朝貢的行為大加斥責(zé)。這奏章看似輕描淡寫，但實(shí)則令莫氏集團(tuán)恐懼不已。因?yàn)榘材显S久沒有朝貢，本就違反了當(dāng)初的約定，也表現(xiàn)出莫氏對明朝的不敬不愛之心。黎莊宗此舉得到了嘉靖皇帝的關(guān)注，嘉獎(jiǎng)對莫登庸的行為十分不滿。終于，嘉靖皇帝對莫氏政權(quán)作出了明確的態(tài)度，他開始對莫氏發(fā)起戰(zhàn)爭。

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