清朝時(shí)期的八旗制度到底是什么樣的,這個(gè)制度是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的

清朝時(shí)期的八旗制度到底是什么樣的,這個(gè)制度是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的

八旗制度，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

八旗制度是“以旗統(tǒng)人，即以旗統(tǒng)兵”的“軍政合一”，又是“出則備戰(zhàn)，入則務(wù)農(nóng)”的“兵民一體”的社會(huì)組織，起著行政管理、軍事征伐和組織生產(chǎn)的作用。它反映和保留了部族聯(lián)合的組織形式，而為奴隸社會(huì)的剝削制度服務(wù)，是奴隸主有力的階級(jí)壓迫工具八旗制度的產(chǎn)生同一切政治制度的岀現(xiàn)一樣，不是一種偶然的歷史現(xiàn)象，而是有其深刻的社會(huì)根源這時(shí)滿族社會(huì)正處于奴隸制發(fā)展時(shí)期，但是各部之間經(jīng)常存在著稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，互相戰(zhàn)殺，甚且骨肉相殘，強(qiáng)凌弱，眾暴寡”的敵對(duì)局面奴隸主無法集約來維護(hù)奴隸制度，因而迫切需要建立足以鞏固奴隸制度的暴力機(jī)關(guān)。

與此同時(shí)，當(dāng)努爾哈赤興兵發(fā)動(dòng)統(tǒng)一女真各部戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候他的力量是很弱小的，要想戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的分裂割據(jù)勢(shì)力，就必須組建一支能攻善戰(zhàn)的武裝部隊(duì)。又因以次削平諸部，歸附日眾，需要設(shè)官管理和組織社會(huì)生產(chǎn)，正是在這樣的社會(huì)條件下，努爾哈赤創(chuàng)建了適應(yīng)奴隸制發(fā)展的八旗制度。

八旗制度是因襲滿族先世金人的兵民合一猛安謀克的部族組織形式，同時(shí)又結(jié)合當(dāng)時(shí)女真人狩獵時(shí)實(shí)行的牛錄制度而建立的。萬歷二十九年(1601年)，努爾哈赤對(duì)原有帶有一定軍事組織形式的牛錄制度加以整頓、改造和規(guī)范化，始定三百人為一牛錄，設(shè)牛錄厄真這年共編了四十個(gè)牛錄，由努爾哈赤、其弟速爾哈赤、其子褚英、代善分別統(tǒng)領(lǐng)，出行時(shí)打著各色旗號(hào)。到了萬歷四十三年(1615年)，牛錄大約增加到二百個(gè)左右，這就要求有一套完整的管理制度。

因此，這年努爾哈赤在牛錄制的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了八旗制，把全部所屬滿族官民，包括所有掠奪、被俘、投降、歸順、買賣的漢人、蒙古人、朝鮮人等，皆編入八旗組織;不久設(shè)黃、紅、藍(lán)、白正色旗和四正色旗上施以紅或白邊的四鑲旗，稱之八旗。每旗設(shè)主旗貝勒一人，固山厄真一人，副職梅勒厄真二人，管轄五個(gè)甲喇;每甲喇設(shè)甲喇厄真一人，管轄五個(gè)牛錄;每牛錄設(shè)牛錄厄真一人，管轄三百人，每旗有七千五百人，八旗總共六萬人，這是指出征官兵，以后牛錄數(shù)目不斷增加。

而牛錄又是八旗制度的基層組織，是以地緣為主，血緣為輔組成的，牛錄厄真下設(shè)副職二人稱為帶子，再設(shè)四名章京，四名拔什庫(kù)，并把三百人組成的一牛錄，分編成四個(gè)塔坦(村或部落)，一章京和一撥什庫(kù)管理一個(gè)塔坦的各種事務(wù)，包括出征和生產(chǎn)，既管兵又管民。努爾哈赤是八旗的最高統(tǒng)帥和統(tǒng)治者，他親任兩黃旗主旗貝勒，其余的主旗貝勒、固山厄真皆由其子侄女婿擔(dān)任，于是控制了滿族的軍事、行政和生產(chǎn)的大權(quán)。

所以“凡有雜物收合之用，戰(zhàn)斗力役之事，奴酋令于八將，八將令于所屬柳累(即牛錄) 柳累將令于所屬軍卒，令出不少遲緩”。顯而易見，八旗制度是套完整的社會(huì)組織形式，它把分散的滿族各部組織在旗下，進(jìn)行生產(chǎn)和戰(zhàn)斗。在后金政權(quán)沒有建立以前，八旗制度已經(jīng)具有一般政權(quán)機(jī)關(guān)的作用，成為奴隸主、統(tǒng)治和壓迫奴隸的工具。它的最重要的職能是保護(hù)滿族奴隸主階級(jí)的權(quán)益，公開宣稱八旗將領(lǐng)的財(cái)產(chǎn)不可侵犯。努爾哈赤說“仆宜為其主?！?/p>

要阿哈聽從厄真的壓迫和剝削，不能進(jìn)行任何反抗，如有反抗就進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，對(duì)逃亡的阿哈，“無論尼堪(即漢人) 或諸申，若是偷越皇帝的邊境，凡是看見偷越邊境的人就殺之，若是看見不殺，要罪及不殺之人，”這就反映了八旗制度的階級(jí)實(shí)質(zhì) 。

清朝的“八旗制度”是一種什么制度，為什么有這么強(qiáng)的戰(zhàn)斗力？

滿族是女真人的后裔，早期主要以采集和狩獵為生。依靠血緣關(guān)系和地域形成以氏族或村寨為單位的部落，部落集體組織的方式稱為牛錄制，總領(lǐng)稱為牛錄額真，額真又稱為厄真，是“主”的意思。

努爾哈赤統(tǒng)一女真各部后，建立了四旗：黃旗、白旗、紅旗、藍(lán)旗。后來由于歸附者眾，就將原來的四旗改為正黃、正白、正紅、正藍(lán)四旗，有增設(shè)鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗，總稱八旗。八旗之下每300人為一牛錄，設(shè)牛錄額真一人，五牛錄為一甲喇，設(shè)甲喇額真一人，五甲喇為一固山，設(shè)固山額真一人，副職一人，稱為左右梅勒額真。

八旗中，正黃、鑲黃、和正白旗為上三旗。上三旗由皇帝親自指揮，兵是皇帝親兵，皇宮侍衛(wèi)也從上三旗中挑選。剩下的下五旗由諸王、貝勒和貝子分別統(tǒng)領(lǐng)。

八旗初建時(shí)兵民合一，全民皆兵，凡滿洲成員皆隸屬于滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產(chǎn)等多方面的職能。入關(guān)前，八旗兵丁平時(shí)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)可以馬上集中部隊(duì)出征，軍械糧草自備，這樣就保證了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力和默契程度，這種制度也為大清奪取中原做出重要的貢獻(xiàn)。也是八旗軍隊(duì)長(zhǎng)盛不衰的原因。

清朝的八旗是怎樣一個(gè)制度

八旗制度最初源于滿洲（女真）人的狩獵組織。結(jié)伴而行的狩獵活動(dòng)因人數(shù)增多而需統(tǒng)一指揮，其指揮者稱為牛錄額真，這個(gè)多人集體即稱為牛錄。女真人在對(duì)外防御與征伐過程中采取了以牛錄額真統(tǒng)領(lǐng)牛錄的組織形式，從而牛錄組織具有了軍事職能。為便于統(tǒng)一指揮大規(guī)模的圍獵或作戰(zhàn)，需將若干個(gè)牛錄組成一個(gè)更大的單位，以旗幟為標(biāo)志作導(dǎo)引而不使方位錯(cuò)亂。旗幟在滿語(yǔ)中稱為“固山”，因而這個(gè)高于牛錄的最大的單位即稱為固山，漢語(yǔ)稱“旗”。

努爾哈赤遂于天命年間始設(shè)蒙古旗，至皇太極天聰九年（1635年）編成蒙古八旗?；侍珮O于天聰五年（1631年）先編一漢軍旗，至崇德七年（1642年）完成漢軍八旗的編制。合稱八旗，統(tǒng)率八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍，至此八旗的制度臻于完善。
旗的組織具有軍事、行政和生產(chǎn)等多方面職能。入關(guān)前，八旗兵丁平時(shí)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)荷戈從征，軍械糧草自備。入關(guān)以后，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業(yè)兵。清定都北京以后，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛(wèi)京師的八旗則按其方位駐守，稱駐京八旗，俗稱京旗，實(shí)即禁軍。另抽出一部分旗兵派駐全國(guó)各重要城市和軍事要地，稱駐防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公、鎮(zhèn)國(guó)將軍、輔國(guó)將軍、奉國(guó)將軍9等。八旗按引軍旗色定戶籍。 八旗興辦宗室覺羅學(xué)、官學(xué)等，課其子弟。
八旗制度與清政權(quán)相始終，它既是清王朝取勝的重要因素之一，也使清王朝最終走向衰敗沒落之路。

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