君主讓和尚吃肉，高僧回應(yīng)十個(gè)字流傳至今

君主讓和尚吃肉，高僧回應(yīng)十個(gè)字流傳至今

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于張獻(xiàn)忠的文章，歡迎閱讀哦~

與很多道士(比如正一派)不同，和尚不僅需要剃度，而且是絕對(duì)不可以吃肉的。然而古代卻這么一位霸道的君主，無(wú)視這個(gè)人盡皆知的道理，非得要一個(gè)得道高僧吃肉。為了讓自己能夠得逞，他威脅這個(gè)和尚，如果不照做的話，他將會(huì)掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨。那么這個(gè)和尚是怎么做的呢?

其實(shí)這個(gè)君主，就是明朝末年的起義軍首領(lǐng)張獻(xiàn)忠。當(dāng)時(shí)天下到處都是災(zāi)荒，偏偏朝廷又加重賦稅，可以說(shuō)是天災(zāi)人禍接連不斷，導(dǎo)致老百姓實(shí)在是沒(méi)有出路，為此各地的農(nóng)民起義也是風(fēng)起云涌。這個(gè)時(shí)候張獻(xiàn)忠覺(jué)得是個(gè)機(jī)會(huì)，為此他也帶著老百姓揭竿而起了。

當(dāng)時(shí)的朝廷可以說(shuō)是內(nèi)憂外患不斷，明軍的主力和精銳全部調(diào)到了關(guān)外與清軍作戰(zhàn)，北方的李自成軍隊(duì)也讓他們焦頭爛額，對(duì)位于南方的這支起義軍根本無(wú)暇顧及。這也給了張獻(xiàn)忠發(fā)展壯大的極好空間，畢竟相對(duì)于這些勢(shì)力來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)在南方的張獻(xiàn)忠對(duì)朝廷的沖擊和影響并不算是特別的明顯。

事實(shí)上張獻(xiàn)忠雖然在起義初期得到了很多人的擁戴，也占據(jù)了四川很多的地盤(pán)，但他并沒(méi)有太過(guò)遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，性情也是十分的暴躁，為此很快就失去了民心。然而這時(shí)的他，依然自我感覺(jué)良好，仗著自己兵多將廣，對(duì)于那些不聽(tīng)從號(hào)令的地方，動(dòng)輒就是屠城，就更讓老百姓厭惡不已了。

后來(lái)他帶軍來(lái)到一處寺廟，當(dāng)時(shí)廟里的和尚，并不知道他以前的所作所為，認(rèn)為他們既然是起義軍，那肯定就是拯救天下黎民蒼生的。正是出于這樣的理解，和尚們對(duì)他們是傾其所有、好吃好喝好招待。然而張獻(xiàn)忠對(duì)此并不滿足，他別出心裁地要求，和尚們必須吃肉，否則他就要將屠城繼續(xù)下去。

聽(tīng)了他的一席話，下面的和尚們頓時(shí)都傻了眼。雖然這時(shí)的他已經(jīng)建立了自己的國(guó)家，算是高高在上的君主，但和尚可是有著清規(guī)戒律約束的，吃肉更是其中的大忌。就在這時(shí)，一位得道高僧緩步走了出來(lái)，他交待弟子們，按照君主所說(shuō)的，吃肉吧!

看到這群和尚乖乖地照辦，張獻(xiàn)忠樂(lè)得哈哈大笑，不僅離開(kāi)了這個(gè)寺廟，而且也兌現(xiàn)了承諾，并沒(méi)有再屠城。這時(shí)下面的小和尚，才敢去問(wèn)高僧為何要這樣做。這時(shí)高僧回應(yīng)他們十個(gè)字："酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。"聽(tīng)了他的話，下面的小和尚瞬間就表示懂了。事實(shí)上他說(shuō)的是，為了天下蒼生而破戒，佛祖也是會(huì)原諒的。沒(méi)想到這句話竟然流傳下來(lái)，成為了經(jīng)典名言。大家對(duì)此有何看法?

為什么和尚都是吃素，而濟(jì)公卻吃肉

索達(dá)吉堪布---酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。濟(jì)公還有后兩句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。

現(xiàn)在許多人喜歡說(shuō)：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。”濟(jì)公和尚的這句話，往往被他們拿來(lái)當(dāng)擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的“鐵證”。實(shí)際上世人僅知有前兩句，卻不知濟(jì)公還有后兩句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，從而以訛傳訛，誤導(dǎo)了無(wú)量迷茫眾生。

其實(shí)，濟(jì)公的高深境界，絕非凡夫俗子所能想象。比如，沈員外派家仆給濟(jì)公送兩只熟鴿子和一壺酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了幾口酒，以為能瞞天過(guò)海，神仙也難知。結(jié)果濟(jì)公指了出來(lái)，仆人不承認(rèn)，于是濟(jì)公到階前吐出兩只鴿子，其中一只少一個(gè)翅膀……這種特別神奇的境界，世人完全望塵莫及，故不可亂學(xué)表面行為。印光大師在《文鈔》中，關(guān)于這方面也有諸多教言，勸誡后學(xué)者萬(wàn)萬(wàn)不可隨學(xué)，以免自欺欺人。

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”這句話，其實(shí)也是有來(lái)歷的：明末的破山禪師，于戰(zhàn)亂年間，在夔東十三家之一的李立陽(yáng)營(yíng)中度日。因李立陽(yáng)嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業(yè)。李立陽(yáng)見(jiàn)禪師嚴(yán)持戒律，不食酒肉，就對(duì)他說(shuō)：“你只要吃肉，我就不殺人了?！倍U師馬上與李立陽(yáng)訂約，不惜大開(kāi)酒肉之戒，使許多人得以活下來(lái)，一時(shí)傳為美談。

此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟里的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當(dāng)時(shí)，山賊說(shuō)只要他吃了手中的酒肉，就可以放過(guò)那些人。于是他氣定神閑地端起酒杯，說(shuō)：“我以酒代茶?！闭f(shuō)完一飲而盡。接著拿起肉說(shuō)：“我以肉作菜，請(qǐng)！”吃后面不改色，坦然自若。山賊見(jiàn)了為之一驚，鑒于有言在先，只好放了所有的人。

可見(jiàn)，為了饒益有情而吃肉喝酒，在漢地有些大德的傳記中也有，但這不是普遍的行為。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持這些高深之舉。藏傳佛教對(duì)戒律的重視程度，來(lái)藏地求法的人應(yīng)該知道，在沒(méi)有達(dá)到一定境界之前，任何人都不允許做超凡的行為。若是極個(gè)別人做了的話，也許他確實(shí)有這種境界，也許沒(méi)有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否則，明明什么境界都沒(méi)有，卻裝模作樣、無(wú)惡不作，這肯定是不合理的。

如果九九八十一難的最后一難是讓唐僧吃肉，唐僧該不該吃？

?那我們大家都知道的是《西游記》的最后一難是唐僧師徒四人取得真經(jīng)之后，被海龜給翻下了大海，就是因?yàn)楫?dāng)初海龜渡他們師徒四人過(guò)河的時(shí)候，他們答應(yīng)給海龜問(wèn)一下佛祖他還有多少年能夠成為仙。

但是唐僧師徒四人卻沒(méi)有問(wèn)，沒(méi)有，我問(wèn)也是有原因的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐僧師徒四人到達(dá)雷音寺之后，佛祖讓師徒四人跟著自己做下的兩個(gè)第一次去看曾經(jīng)的地方，然后這兩個(gè)弟子像唐僧師徒四人想要收一點(diǎn)好處，但是師徒四人卻沒(méi)有給，最后師徒四人卻取得了全是空白的無(wú)字真經(jīng)。

正版的《西游記》的最后大結(jié)局是這樣的，那么現(xiàn)在我們說(shuō)的這個(gè)最后一難是讓唐僧吃肉，那唐僧到底吃不吃呢？

大家都知道唐僧是一個(gè)和尚，所以吃肉是犯大忌的，那么到底如果最后唐僧他到底該不該吃這個(gè)肉呢？

在我看來(lái)唐僧應(yīng)該去吃這個(gè)肉，因?yàn)殡m然是和尚不能吃肉，但是同樣都是人。必要的時(shí)候可以破戒的，我們可以從這個(gè)角度來(lái)講就是唐僧如果最后一難就是吃肉。

他如果不吃的話，那他之前所經(jīng)歷的那些磨難就算是白費(fèi)了，他也取不得真經(jīng)，那最終他的目的是取得真經(jīng)，所以在真經(jīng)面前我覺(jué)得什么樣的東西都無(wú)所謂啦。

在我們現(xiàn)代看來(lái)，很多和尚都是可以娶老婆的，也可以吃肉喝酒等等就可以說(shuō)是還俗啦，所以我覺(jué)得沒(méi)有必要去糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)唐僧到底該不該吃肉？在我看來(lái)吃就對(duì)了。

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