古代建立契約為什么會(huì)殺馬盟誓,歷史上有出現(xiàn)過(guò)經(jīng)典案例嗎

古代建立契約為什么會(huì)殺馬盟誓,歷史上有出現(xiàn)過(guò)經(jīng)典案例嗎

對(duì)古代殺馬為盟很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

當(dāng)人們說(shuō)起東西方文化差異，總會(huì)提到這樣一種觀點(diǎn)：西歐國(guó)家的文明是海洋文明，海洋文明是商業(yè)文明，因此西方國(guó)家的人更善于貿(mào)易，更注重契約精神。因?yàn)樽裾掌跫s，是貿(mào)易得以順利進(jìn)行的必需條件。而中國(guó)則不同，東方文明是農(nóng)業(yè)文明。維系農(nóng)業(yè)文明的不是白紙黑字的契約，不是明碼標(biāo)價(jià)的交易下形成的合作關(guān)系，而是在互相幫助，互相配合的耕作過(guò)程中，逐漸形成的人情關(guān)系。因此，中國(guó)的社會(huì)是典型的人情社會(huì)。

上述說(shuō)法被很多人所采用，甚至很多論壇的所謂專家也會(huì)藉此侃侃而談。然而他們都忘記了，無(wú)論西方文明還是東方文明，最開(kāi)始都是農(nóng)耕文明。雖然我們經(jīng)歷農(nóng)耕社會(huì)的時(shí)間更長(zhǎng)，也更習(xí)慣于用人際交往的方式來(lái)定位自己，用人情往來(lái)的固有思維去處理問(wèn)題，但這并不意味著中國(guó)社會(huì)是不注重契約的。今天我們就來(lái)和大家聊聊中國(guó)古代的契約精神——?dú)ⅠR為盟。

殺馬盟誓是中國(guó)古代比較經(jīng)典的一種建立契約的方式。馬在古代對(duì)于國(guó)家的重要性僅次于牛，而且比牛更加稀有，是身份的象征?！皻ⅠR為盟”對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)莊重的儀式，從中也能看出我國(guó)古人對(duì)于契約精神的理解。我國(guó)歷史上比較著名，影響深遠(yuǎn)的“殺馬為盟”有二次。

一、白馬之盟

顧名思義，這次盟誓的主要形式就是斬白馬，這也是有記載最早的一次殺馬為盟。劉邦在奪取天下后，曾干了件卸磨殺驢的事情，即消滅韓信、彭越、英布等當(dāng)年幫他一起打天下的異姓王，以穩(wěn)固劉氏江山。然而異姓王被鏟除后，劉邦強(qiáng)勢(shì)的妻子呂后卻成為他又一個(gè)擔(dān)心的隱患，他總是怕在自己百年后，劉氏江山會(huì)被呂氏家族所取代。

公元前195年冬，在距離劉邦去世不到一個(gè)月的時(shí)候，自知大限將至的劉邦帶著群臣到太廟立遺囑。他命人牽來(lái)一匹白馬，據(jù)說(shuō)那是一匹通體白色，沒(méi)有一絲雜毛的駿馬，非常高貴，他當(dāng)著所有人的面，把白馬殺死，然后起誓說(shuō)：“從今往后，沒(méi)有功勞的人不能封侯，不姓劉的人不能封王。非劉氏而王，天下共擊之?！?/p>

劉邦死后，呂氏家族果然掌控了朝政大權(quán)。后來(lái)陳平、周勃等老臣以呂氏家族違背“白馬之盟”為由，削平了諸呂之亂，確保江山重歸劉氏。

二、渭水之盟

公元626年八月，就在玄武門之變后不久，突厥汗國(guó)趁亂對(duì)唐帝國(guó)發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，軍隊(duì)一度到達(dá)距離都城長(zhǎng)安不到四十里的涇陽(yáng)，驚動(dòng)京城。唐太宗李世民親率唐軍直奔涇陽(yáng)迎敵。

突厥軍隊(duì)已經(jīng)到了渭水北岸，只隔著一條渭水的時(shí)候，望著被戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉得魁梧而勇猛的李世民和他身后身經(jīng)百戰(zhàn)的將領(lǐng)們，突厥人最終還是沒(méi)敢貿(mào)然正面進(jìn)攻。在僵持兩天后，雙方終于達(dá)成共識(shí)，唐太宗與突厥可汗在渭水的便橋上殺白馬訂立盟約，這就是著名的渭水之盟。渭水之盟避免了唐朝在不利條件下的作戰(zhàn)，為自己穩(wěn)定局勢(shì)。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、積蓄力量贏得了時(shí)間，是唐朝與突厥強(qiáng)弱變化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

中國(guó)的古人盟誓為什么要斬白馬呢?其實(shí)，最初斬白馬不是用于盟誓的，它是用于一種更加神圣的儀式——祭祀。古人認(rèn)為馬是龍?jiān)诘厣系幕?，這大概也是所謂“白龍馬”的靈感來(lái)源吧。白馬屬陽(yáng)，為天神所驅(qū)使，青牛為陰，為地神所享用。所以斬白馬是用來(lái)祭天的。斬白馬象征著一種信仰，而后來(lái)之所以把這種儀式延伸到盟誓中，就是擔(dān)心這個(gè)誓言會(huì)輕易被違背，才借助信仰來(lái)增加誓言的分量。這就跟西方的政要就職前，都要對(duì)著《圣經(jīng)》發(fā)誓是一個(gè)道理。

盟約和契約的區(qū)別在于，契約是有履行期限的，盟約沒(méi)有。然而個(gè)世界上，沒(méi)有什么東西是永恒的，盟約當(dāng)然也不會(huì)例外，關(guān)于政治的盟約當(dāng)然更是如此。盡管我們明知道絕大多數(shù)的盟約都是用來(lái)違背的，但是只要這個(gè)盟約在一定的時(shí)間內(nèi)有效，它的存在就是有意義的。

很多時(shí)候，我們不會(huì)像簽訂契約那樣明確而具體地規(guī)定一個(gè)時(shí)間，因?yàn)槲覀冎?，白紙黑字既不能永久保存，也不能永遠(yuǎn)有效。但我們會(huì)用各自的信用和彼此的信任，盡可能地延長(zhǎng)這個(gè)盟約的壽命，甚至使之成為一種默契，這樣，反而能讓這個(gè)盟約的有效期更長(zhǎng)一些。

參考資料：《史記》、《資治通鑒》

中國(guó)著名的歷史故事有哪些？

1、唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)

唐伯虎是明朝著名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱贊。

不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。

2、桃園三結(jié)義

桃園三結(jié)義最初是小說(shuō)《三國(guó)演義》里記載的故事，述說(shuō)當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節(jié)、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。

3、溫酒斬華雄

以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時(shí)被華雄擊敗，華雄不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時(shí)，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓前去戰(zhàn)華雄，在溫酒未冷卻的極短時(shí)間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯。

4、草船借箭

草船借箭是我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中赤壁之戰(zhàn)的一個(gè)故事。借箭由周瑜故意提出(限十天造十萬(wàn)支箭)，機(jī)智的諸葛亮一眼識(shí)破是一條害人之計(jì)，卻淡定表示“只需要三天”。后來(lái)，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調(diào)了幾條草船誘敵，終于借足十萬(wàn)支箭，立下奇功。

5、單刀赴會(huì)

公元215年，劉備取益州，孫權(quán)令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應(yīng)，孫權(quán)極為惱恨，便派呂蒙率軍取長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡。長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)蜀將當(dāng)即投降。劉備得知后，親自從成都趕到公安(今湖北公安)，派大將軍關(guān)羽爭(zhēng)奪三郡。

孫權(quán)也隨即進(jìn)駐陸口，派魯肅屯兵益陽(yáng)，抵擋關(guān)羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯(lián)盟面臨破裂，在這緊要關(guān)頭，魯肅為了維護(hù)孫劉聯(lián)盟，不給曹操可乘之機(jī)，決定當(dāng)面和關(guān)羽商談?！懊C邀羽相貝，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)”。孫劉聯(lián)盟因此能繼續(xù)維持。

中國(guó)著名的歷史故事有哪些？神話故事有哪些?簡(jiǎn)短些的

歷史故事

一、臥薪嘗膽

越王勾踐（約前520年―前465年），姒姓，又名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越國(guó)國(guó)君。前496年，越王勾踐即位，同年，在檇李大敗吳師。越王勾踐三年（前494年），被吳軍敗于夫椒，被迫向吳求和。三年后被釋放回越國(guó)，返國(guó)后重用范蠡、文種，臥薪嘗膽使越國(guó)國(guó)力漸漸恢復(fù)起來(lái)。

越王勾踐十五年（前482年），吳王夫差興兵參加黃池之會(huì)，以彰顯武力率精銳而出。越王勾踐抓住機(jī)會(huì)率兵而起，大敗吳師。夫差倉(cāng)卒與晉國(guó)定盟而返，與勾踐連戰(zhàn)慘敗，不得已與越議和。

越王勾踐十九年（前478年），勾踐再度率軍攻打吳國(guó)，在笠澤之戰(zhàn)三戰(zhàn)三捷大敗吳軍主力。越王勾踐二十四年（前473年），破吳都，迫使夫差自盡，滅吳稱霸，以兵渡淮，會(huì)齊、宋、晉、魯?shù)戎T侯于徐州（今山東滕州南），遷都瑯琊，成為春秋時(shí)期最后一位霸主。

二、指鹿為馬

相傳趙高試圖要謀權(quán)篡位，為了試驗(yàn)朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說(shuō)這是馬。秦二世不信，趙高便借故問(wèn)各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說(shuō)是馬，而敢于反對(duì)趙高的人則說(shuō)是鹿。

后來(lái)說(shuō)是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便使用該成語(yǔ)形容一個(gè)人混淆是非，顛倒黑白。

三、圍魏救趙

公元前354年，魏國(guó)軍隊(duì)圍趙國(guó)都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開(kāi)紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。

他向田忌建議說(shuō)：“此時(shí)魏國(guó)精銳部隊(duì)都集中在邯鄲，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢?guó)都城大梁猛攻進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國(guó)的國(guó)都大梁進(jìn)軍，它必然放下趙國(guó)回師自救?！褒R軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，邯鄲之圍遂解。

孫臏用圍攻魏國(guó)的辦法來(lái)解救趙國(guó)的危困，這在中國(guó)歷史上是一個(gè)很有名的戰(zhàn)例，被后來(lái)的軍事家們列為 三十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。

四、背水一戰(zhàn)

韓信是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事奇才。?漢高祖三年（公元前204年）十月，韓信率數(shù)萬(wàn)新招募的漢軍越過(guò)太行山，向東攻打趙國(guó)。成安君陳余集中二十萬(wàn)兵力，占據(jù)了太行山以東的咽喉要地井陘口，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。

井陘口以西，有一條長(zhǎng)約百里的狹道，兩邊是山，道路狹窄，是韓信的必經(jīng)之地。趙軍謀士李左車獻(xiàn)計(jì)：正面死守不戰(zhàn)，派兵繞到后面切斷韓信的糧道，把韓信困死在井陘狹道中。陳余不聽(tīng)，說(shuō)：“韓信只有幾千人，千里襲遠(yuǎn)，如果我們避而不擊，豈不讓諸侯看笑話？”

韓信探知消息后，迅速率領(lǐng)漢軍進(jìn)入井陘狹道，在離井陘口三十里的地方扎下?tīng)I(yíng)來(lái)。半夜，韓信派兩千輕騎，每人帶一面漢軍旗幟，從小道迂回到趙軍大營(yíng)的后方埋伏，韓信告誡說(shuō)：“交戰(zhàn)時(shí)，趙軍見(jiàn)我軍敗逃，一定會(huì)傾巢出動(dòng)追趕我軍，你們火速?zèng)_進(jìn)趙軍的營(yíng)壘，拔掉趙軍的旗幟，豎起漢軍的紅旗。”

其余漢軍吃了些簡(jiǎn)單干糧后，馬上向井陘口進(jìn)發(fā)。到了井陘口，大隊(duì)渡過(guò)綿蔓水，背水列下陣勢(shì)，高處的趙軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)了，都笑話韓信。

天亮后，韓信設(shè)置起大將的旗幟和儀仗，率眾開(kāi)出井陘口。陳余率全軍蜂擁而出，要生擒韓信。韓信假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣地。

陳余下令趙軍全營(yíng)出擊，直逼漢軍陣地。漢軍因無(wú)路可退，個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先。雙方廝殺半日，趙軍無(wú)法獲勝。這時(shí)趙軍想要退回營(yíng)壘，卻發(fā)現(xiàn)自己大營(yíng)里全是漢軍旗幟，隊(duì)伍立時(shí)大亂。韓信趁勢(shì)反擊，趙軍大敗，陳余戰(zhàn)死，趙王被俘。

戰(zhàn)后，有人問(wèn)：“兵法上說(shuō)，要背山、面水列陣，這次我們背水而戰(zhàn)，居然打勝了，這是為什么呢？”韓信說(shuō)：“兵法上不是也說(shuō)‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’嗎？只是你們沒(méi)有注意到罷了?！?/p>

五、負(fù)荊請(qǐng)罪

澠池會(huì)結(jié)束以后，由于藺相如勞苦功高，為趙國(guó)作出了卓越的貢獻(xiàn)，被封為上卿，位在廉頗之上。

廉頗說(shuō)：“我是趙國(guó)將軍，有攻城野戰(zhàn)的大功，而藺相如只不過(guò)靠能說(shuō)會(huì)道立了點(diǎn)功，可是他的地位卻在我之上，況且相如本來(lái)是個(gè)平民，我感到羞恥，在他下面我難以忍受。”并且揚(yáng)言說(shuō)：“我遇見(jiàn)相如，一定要羞辱他?！?/p>

相如聽(tīng)到后，不肯和他相會(huì)。相如每到上朝時(shí)，常常推說(shuō)有病，不愿和廉頗去爭(zhēng)位次的先后。沒(méi)過(guò)多久，相如外出，在邯鄲城回車巷遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到廉頗，他命車夫把車駕到路中，絲毫不給藺相如空隙，藺相如卻掉轉(zhuǎn)車子回避。

于是藺相如的門客就一起來(lái)直言進(jìn)諫地說(shuō)：“我們所以離開(kāi)親人來(lái)侍奉您，就是仰慕您高尚的節(jié)義呀。如今您與廉頗官位相同，廉老先生口出惡言，而您卻害怕躲避他，您怕得也太過(guò)分了，平庸的人尚且感到羞恥，何況是身為將相的人呢！

我們這些人沒(méi)出息，請(qǐng)讓我們告辭吧！”藺相如堅(jiān)決地挽留他們，說(shuō)：“諸位認(rèn)為廉將軍和秦王相比誰(shuí)厲害？”回答說(shuō)：“廉將軍比不了秦王?！毕嗳缯f(shuō)：“以秦王的威勢(shì)，而我卻敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無(wú)能，難道會(huì)怕廉將軍嗎？

但是我想到，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢攻打趙國(guó)邯鄲城，就是因?yàn)橛形液土畬④娫谘?，如今兩虎相斗，?shì)必不能共存。我所以這樣忍讓，就是為了要把國(guó)家的急難擺在前面，而把個(gè)人的私怨放在后面?！?/p>

藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗靜下心來(lái)想了想，覺(jué)得自己為了爭(zhēng)一口氣，就不顧國(guó)家的利益，真不應(yīng)該。于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如府門上請(qǐng)罪。藺相如見(jiàn)廉頗來(lái)負(fù)荊請(qǐng)罪，連忙熱情地出來(lái)迎接。從此以后，他們倆成了好朋友，同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。

神話故事

一、牛郎織女

相傳，織女是玉帝與瑤姬的女兒，她在見(jiàn)到牽牛后，兩人一見(jiàn)鐘情，情投意合，便私訂終身，但是天條律令是不允許男歡女愛(ài)、私自戀愛(ài)的。

于是，王母娘娘便將牽牛貶到了人間，并懲罰織女不停地織云錦?？椗诳棛C(jī)旁常常淚流滿面，但她還是會(huì)盡心織好云錦，為的就是博得王母娘娘大發(fā)慈悲，讓牽牛早日返回天庭。某日，幾個(gè)仙女見(jiàn)織女整日苦悶，便懇求王母娘娘讓她們一起去人間的碧蓮池一游。

王母娘娘心情正好，便應(yīng)允了她們。話說(shuō)牽牛被貶到凡間后，生在了一個(gè)農(nóng)民家中，取名“牛郎”。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非?？瘫?，于是牛郎便與一頭老牛相依為命，一同生活。殊不知，這頭老牛就是當(dāng)年為牽牛求情，被王母娘娘貶到人間的金牛星。

一天，老牛突然對(duì)牛郎說(shuō)：“你今天去碧蓮池一趟，那邊有幾個(gè)仙女在洗澡，你把那件紅色仙衣藏起來(lái)，紅色仙衣的主人就會(huì)成為你的妻子?！迸＠梢?jiàn)老牛會(huì)說(shuō)話，知道它是個(gè)神物，便照著老牛的話做了。那件紅色仙衣的主人正是織女，雖然牛郎已經(jīng)記不起織女，但織女認(rèn)出了他就是牽牛。

于是，織女答應(yīng)了牛郎的求婚，兩人結(jié)為夫婦，開(kāi)始了幸福的生活。不久，他們還生下了一兒一女?？墒?，好景不長(zhǎng)，王母娘娘知道了此事，速派天兵天將將織女捉回天庭。

這一天，織女正在做飯，下地回來(lái)的牛郎告訴她說(shuō)：“老牛死了，它說(shuō)讓我剝下它的皮，緊急的時(shí)候可以披著它飛上天?！笨椗?tīng)后，自然明白老牛的意思，便讓牛郎剝下牛皮，埋葬了老牛。就在這時(shí)，刮來(lái)一陣大風(fēng)，織女被天兵天將帶走了。

牛郎見(jiàn)狀，便趕緊披上老牛的皮，桃上一對(duì)籮筐，籮筐里坐著他們的一對(duì)兒女。眼看就要追上織女了，王母娘娘正好趕來(lái)。她見(jiàn)狀，便拔下她頭上的金簪，在牛郎和織女中間一劃，頓時(shí)，一條波濤滾滾的天河橫在了牛郎和織女中間。

牛郎帶著兩個(gè)孩子在天河這邊哭，織女在天河的另一邊望著夫君和兒女也哭得聲嘶力竭。王母娘娘也被這場(chǎng)面感動(dòng)，便讓牛郎和兩個(gè)孩子留在了天上，只準(zhǔn)每年的七月七日讓他們?cè)邬o橋相會(huì)?，F(xiàn)在，我們?cè)谇镆固炜盏姆毙侵校€可以看到銀河兩邊有兩顆較大的、明亮的星星，這便是織女星和牽牛星，在牽牛星的兩邊還有兩顆小星星，這便是牛郎織女的一對(duì)兒女。

二、女?huà)z造人

天地開(kāi)辟以后，天上有了太陽(yáng)、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)了，可是單單沒(méi)有人類。這世間，無(wú)論怎樣說(shuō)，總不免顯得有些荒涼寂寞。

不知道什么時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)神通廣大的女神，叫做女?huà)z。據(jù)說(shuō)，她一天當(dāng)中能夠變化七十次。有一天，大神女?huà)z行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好，添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去呢？

走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一個(gè)池子旁邊蹲下來(lái)。澄澈的池水照見(jiàn)了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機(jī)一動(dòng)：“雖然，世間各種各樣的生物都有了，可單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”

想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西。

她把這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來(lái)，并且開(kāi)口就喊：“媽媽！”接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂(lè)。

女?huà)z看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑，她給她心愛(ài)的孩子取了一個(gè)名字，叫做“人”。

人的身體雖然小，但據(jù)說(shuō)因?yàn)槭巧駝?chuàng)造的，相貌和舉動(dòng)也有些像神，和飛的鳥(niǎo)、爬的獸都不同。這樣，看起來(lái)似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概。

女?huà)z對(duì)于她的作品，感到很滿意。于是，她又繼續(xù)動(dòng)手做她的工作，她用黃泥做了許多能說(shuō)會(huì)走的可愛(ài)的小人兒。這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰。從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了。

她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作。

她一心要讓這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒(méi)有達(dá)到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。

最后，她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個(gè)泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，模樣一般無(wú)二?！皨寢尅薄皨寢尅钡暮奥?，震響在周圍。

用這種方法來(lái)進(jìn)行工作，果然簡(jiǎn)單省事。藤條一揮，就有好些活人出現(xiàn)，不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。大地上雖然有了人類，女?huà)z的工作卻并沒(méi)有終止。她又考慮著：人是要死亡的，死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎？這未免太麻煩了。怎樣才能使他們繼續(xù)生存下去呢？這可是一個(gè)難題。

后來(lái)她終于想出了一個(gè)辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來(lái)，叫他們自己去創(chuàng)造后代。這樣，人類就世世代代綿延下來(lái)，并且一天比一天加多了。

三、吳剛伐桂

南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì),而疏于職守。玉皇大帝知道后,一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月桂樹(shù)，便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會(huì)。

吳剛伐桂吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月桂樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。

吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又重新地生到樹(shù)上去了。于是，從此之后，每當(dāng)吳剛快要砍光桂樹(shù)的枝葉的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上“哇哇”大叫，吳剛只要停下斧頭望它一眼，大樹(shù)便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。

這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月桂樹(shù)。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。誰(shuí)家最勤勞，金葉子就飄到誰(shuí)家，那家就有無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富。

四、哪吒鬧海

陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年零六 個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個(gè)男孩。李靖悶悶不 樂(lè)，一位名叫太乙真人的道長(zhǎng)卻來(lái)賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。

哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強(qiáng)搶童男童女。哪吒見(jiàn)義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來(lái)增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。于是，東海龍王請(qǐng)來(lái)三位兄弟，共商報(bào)復(fù)之計(jì)。

第二天，四海龍王帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹陳塘關(guān)?，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復(fù)生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，大鬧龍宮，戰(zhàn)敗龍王，為民除害。

五、夸父追日

遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無(wú)窮的巨人。他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強(qiáng)力壯，高大魁梧，意志力堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)，逍遙自在的日子。

那時(shí)候大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦?？涓笧槭贡静柯涞娜藗兡軌蚧钕氯?，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗?？涓赋３⒆降降膬磹旱狞S蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。

有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這中情景很難過(guò)，他仰頭望著太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮。”族人聽(tīng)后紛紛勸阻。

有的人說(shuō)：“你千萬(wàn)別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠(yuǎn)，你會(huì)累死的?！庇械娜苏f(shuō)：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì)被烤死的?！?/p>

夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽(yáng)，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，為大家服務(wù)。他看著愁苦不堪的族人，說(shuō)：“為大家的幸福生活，我一定要去。”

太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽(yáng)升起的方向，邁開(kāi)大步追去，開(kāi)始他逐日的征程。太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的，拼命地追呀追。他穿過(guò)一座座大山，跨過(guò)一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來(lái)回?fù)u擺。

夸父跑累的時(shí)候，就微微打個(gè)盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時(shí)候，他就摘野果充饑，有時(shí)候夸父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。

夸父追著太陽(yáng)跑，眼看離太陽(yáng)越來(lái)越近，他的信心越來(lái)越強(qiáng)。越接近太陽(yáng)，就渴得越厲害，已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。但是，他沒(méi)有害怕，并且一直鼓勵(lì)著自己，“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì)幸福了?！?/p>

經(jīng)過(guò)九天九夜，在太陽(yáng)落山的地方，夸父終于追上了它。紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前，他的頭上，萬(wàn)道金光，沐浴在他身上。

夸父無(wú)比歡欣地張開(kāi)雙臂，想把太陽(yáng)抱住可是太陽(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。

但是，夸父還沒(méi)有跑到大澤，就在半路上被渴死了?？涓概R死的時(shí)候，心里充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來(lái)的過(guò)客遮蔭，結(jié)出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

為什么西方人有契約精神

古代、近代中國(guó)人受識(shí)字率的影響契約難以在普通人中建立，即使有契約但因?yàn)榭床欢⒖床坏?、不熟悉契約，契約可被識(shí)字人隨意解釋。受記憶能力的影響，如果，契約內(nèi)容很多，也不可能被民眾大量記憶。因此，民眾只遵從最簡(jiǎn)單、最易記憶、最低的行為規(guī)范。

已有契約基本上是國(guó)家頒布的各種法典，具體內(nèi)容民眾基本不知，政府也沒(méi)有提供公共法典供民眾查閱，這與民眾內(nèi)心是否想遵守契約無(wú)關(guān)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)是已經(jīng)落后的以家庭農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì)活動(dòng)準(zhǔn)則。不可能適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì)活動(dòng)，屬于被淘汰的文明。僅具備歷史研究?jī)r(jià)值，基本不具備繼承、發(fā)揚(yáng)光大的價(jià)值。

這里說(shuō)的被淘汰文明指的是舊的思維方式、舊的社會(huì)制度、舊的社會(huì)關(guān)系、舊的人權(quán)定義、舊的階層進(jìn)化方式等。文字、方言、人文景觀、民族習(xí)俗（吃、穿、用、文學(xué)作品、歌舞等）不會(huì)發(fā)生急劇變化，可在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)自發(fā)的傳承保留。

現(xiàn)代中國(guó)的行為規(guī)范還沒(méi)有建立，已有規(guī)則是用現(xiàn)代語(yǔ)言加西方契約思想中的一些詞匯重新包裝的傳統(tǒng)規(guī)則，只有少量似是而非西方契約的初級(jí)框架及應(yīng)用。

后面以2018年開(kāi)始的交通法規(guī)對(duì)電動(dòng)車的管理為例，說(shuō)明現(xiàn)代中國(guó)法律、政府對(duì)契約的形成、應(yīng)用及保護(hù)程度是初級(jí)的令人不忍直視。

契約在西方和中國(guó)的發(fā)展收到那些影響呢？

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人比較注重契約，中國(guó)人比較看重說(shuō)話算話。這可能是因16世紀(jì)至今西方人、中國(guó)人生產(chǎn)協(xié)作方式、識(shí)字率不同造成的？

口頭承諾能否兌現(xiàn)基本憑當(dāng)事人的良心、記憶決定是否兌現(xiàn)，口頭承諾的執(zhí)行難免有歧義、爭(zhēng)議存在。

文字可以將契約方、擔(dān)保方、見(jiàn)證方的承諾保存下來(lái)。如果契約相關(guān)方有一方不識(shí)字或識(shí)字不多，代筆人可以在識(shí)字少一方不知情的情況下篡改契約內(nèi)容，因此契約是否被相關(guān)方認(rèn)可需要以相關(guān)方識(shí)字為基礎(chǔ)。

當(dāng)然識(shí)字率還需要與寫(xiě)作、閱讀能力配合才能保證契約內(nèi)容符合契約各方的本意。

16世紀(jì)到18期間，西方經(jīng)文藝復(fù)興、宗教改革、工業(yè)革命，普通民眾識(shí)字率達(dá)到了較高的程度（具體數(shù)據(jù)沒(méi)有查詢）。識(shí)字率高奠定了契約在普通人群中應(yīng)用的基礎(chǔ)。

工業(yè)對(duì)識(shí)字率、契約的普及是最大的。工業(yè)需要眾多不同組織、個(gè)人相互合作，合作需要契約，任何人進(jìn)入工業(yè)領(lǐng)域及其產(chǎn)品的銷售、服務(wù)領(lǐng)域發(fā)展，都需要識(shí)字，以便建立契約、按契約做事。

同時(shí)期的中國(guó)明朝時(shí)代，中國(guó)人的識(shí)字率達(dá)到什么程度？家庭農(nóng)業(yè)不需要識(shí)字，手工業(yè)、商業(yè)、識(shí)字率要求不高。中國(guó)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)工業(yè)，沒(méi)有需要識(shí)字的工業(yè)人口。國(guó)家管理需要識(shí)字，但因國(guó)家管理保密的需要被管理層壟斷識(shí)字權(quán)與普通人無(wú)關(guān)。普通人的識(shí)字率肯定不高（具體數(shù)據(jù)沒(méi)有查）。但在司法領(lǐng)域，普通人打官司要找人代筆，簽名多以按手印替代。一是識(shí)字率問(wèn)題，二是專業(yè)寫(xiě)作能力問(wèn)題，

19世紀(jì)清政府為保證滿族的絕對(duì)統(tǒng)治，禁錮思想、大興文字獄，打擊文人，極大程度上阻撓了漢族人識(shí)字率的普及，這進(jìn)一步影響了近代中國(guó)人應(yīng)用契約的基礎(chǔ)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了清政府與西方契約的交集，但這僅是清政府與西方國(guó)家層面的契約，與普通人無(wú)關(guān)。且清政府也不懂西方契約，通過(guò)清政府與西方國(guó)家的矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)就可見(jiàn)一斑了。

20世紀(jì)初，民國(guó)建立，孫中山編寫(xiě)的《民權(quán)初步》是近代中國(guó)全面力圖開(kāi)啟民智、普及契約的開(kāi)始。但民國(guó)建立至民國(guó)政府退敗臺(tái)灣，中國(guó)就沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)且一直在戰(zhàn)亂中，戰(zhàn)亂中《民權(quán)初步》在普通人中沒(méi)有機(jī)會(huì)起到作用。至新中國(guó)成立后的今天，中國(guó)人知道《民權(quán)初步》這本書(shū)內(nèi)容、思想的人也不多。

新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前，政府雖然普及了教育（掃盲加中小學(xué)，估計(jì)1000-3000字左右），培養(yǎng)的是能夠使用現(xiàn)代生產(chǎn)工具的工人，但沒(méi)有普及契約思想、沒(méi)有教導(dǎo)民眾如何形成契約、參與契約的形成。契約的執(zhí)行及保護(hù)更是一塌糊涂。

改革開(kāi)放后，政府開(kāi)始倡導(dǎo)契約、但契約的編制、執(zhí)行、保護(hù)被政府各級(jí)人員的腐敗問(wèn)題整的千瘡百孔。

民眾知道契約這個(gè)詞，希望建立契約保護(hù)自身利益。但對(duì)契約的建立、對(duì)契約的真諦是無(wú)知的，無(wú)法形成有效契約（漏洞太多、無(wú)效條款多）。因腐敗，政府對(duì)契約的保護(hù)、執(zhí)行不利，普通人遵守契約反而利益受損，民眾為保護(hù)自身利益上行下效，契約就此經(jīng)常被無(wú)視。

識(shí)字率對(duì)民眾的思想、行為變化影響巨大，外語(yǔ)對(duì)人們了解世界影響更大。改革開(kāi)放至今中國(guó)人熱衷學(xué)習(xí)英語(yǔ)，就是為了跳出漢語(yǔ)的牢籠，不甘做井底之蛙（思想禁錮），力圖從中國(guó)的古代農(nóng)業(yè)思維，盡快轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代第四次工業(yè)革命時(shí)代最先進(jìn)的思維模式。并希望在契約的保護(hù)下，通過(guò)個(gè)體的努力工作，解放出更多可以自由支配的時(shí)間，做自己需要做的事情、做自己喜歡的事情。

隨著中國(guó)新生代（改革開(kāi)放后出生的人）逐步成為社會(huì)生產(chǎn)的主力，影響、決定社會(huì)規(guī)則的老一輩的退出，契約精神必然在新生代的推動(dòng)下獲得極大的發(fā)展，并逐漸成為社會(huì)活動(dòng)中人人愿意建立并遵守的基本行為準(zhǔn)則。

現(xiàn)代中國(guó)契約應(yīng)用不成功的實(shí)例。

現(xiàn)代中國(guó)最基本的、應(yīng)該人人皆知的契約，是與每個(gè)人有直接關(guān)系的法律法規(guī)，中國(guó)人遵守的也不多，這不光是識(shí)字率、工業(yè)化對(duì)能否契約形成的問(wèn)題，還有對(duì)契約執(zhí)行、監(jiān)督、改進(jìn)的問(wèn)題。

最常見(jiàn)的是中國(guó)人天天打交道的交通方面的法律法規(guī)，機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車、行人普遍漠視法規(guī)的存在，90%以上的人不遵守相關(guān)法規(guī)，另外10%是出行有人幫助代步/保護(hù)的頂級(jí)權(quán)貴、不能自理的幼兒/學(xué)童、不能自理的老人/病人。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因如下：

1.政府沒(méi)有做到普法。人人離不開(kāi)交通，交通法應(yīng)該在未成年人達(dá)到學(xué)童年齡在校期間就該全面學(xué)習(xí)，成年后離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入社會(huì)后只需要學(xué)習(xí)交通法最新修訂部分即可。學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該包括條文、釋義、法理基礎(chǔ)等、并通過(guò)模擬法庭的實(shí)踐讓學(xué)童學(xué)會(huì)相關(guān)法律。

2.政府沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)法。目前，“執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”、“公正、廉明”只是口號(hào)，是做不到這些口號(hào)的政府給民眾的承諾、是提醒政府工作人員自身職責(zé)所在的警示，政府很多工作人員從來(lái)沒(méi)有做到、沒(méi)有做好過(guò)。

3.交通事故認(rèn)定由交警執(zhí)行。部分交警被權(quán)利、關(guān)系、賄賂后，隨意解釋法律法規(guī)，不能做到基本的職業(yè)操守，秉公執(zhí)法。

4.行政復(fù)議、法院判決的從業(yè)人員斷案水平，即受專業(yè)知識(shí)、職業(yè)操守影響也同樣會(huì)被權(quán)利、關(guān)系、賄賂污染。造成政府體制內(nèi)監(jiān)督基本無(wú)效。交通事故相關(guān)人員對(duì)交警的責(zé)任認(rèn)定不認(rèn)同，尋求其他政府部門給予公正時(shí)，同樣得不到保證。

5.媒體不能就交通事故開(kāi)展監(jiān)督、討論，不能就法律缺陷進(jìn)行評(píng)論、不能對(duì)習(xí)慣人員進(jìn)行批判、抨擊，導(dǎo)致體制外監(jiān)督受限。問(wèn)題不被輿論放大、甚至傳遍世界，民眾權(quán)益就沒(méi)有公正解決的機(jī)會(huì)。

6.相關(guān)法律的制定、修訂被少數(shù)人壟斷，不能保護(hù)全體社會(huì)成員的正當(dāng)利益。比如企業(yè)主生產(chǎn)的不合格商品應(yīng)該承擔(dān)那些責(zé)任。

以上問(wèn)題導(dǎo)致普通人對(duì)法律公平性的質(zhì)疑、對(duì)法律是否保護(hù)普通人的懷疑，遵守交通法規(guī)利益得不到保護(hù)、甚至可能受損。既然不信任、不相信法律與政府對(duì)法律的執(zhí)行，普通人為什么一定要要遵守交通法規(guī)呢？

2018年各地政府開(kāi)始通過(guò)罰款、查沒(méi)、銷毀的暴力方式打擊所謂違規(guī)電動(dòng)自行車、三輪車、老年代步車上路行駛，就是最典型交通法規(guī)不健全、政府不作為、資本與權(quán)利茍且的負(fù)面案例，導(dǎo)致民眾對(duì)法律、對(duì)政府、對(duì)執(zhí)法者的不信任、甚至對(duì)抗。

政府給出打擊電動(dòng)車有三大原因：1.駕駛員不遵守交通秩序。2.電動(dòng)車速超標(biāo)及其他超標(biāo)。3.電動(dòng)車沒(méi)有牌照發(fā)生事故難以追責(zé)。

但民眾認(rèn)為政府給出的理由不成立。電動(dòng)車帶來(lái)的安全問(wèn)題是政府不作為、亂作為導(dǎo)致的，應(yīng)該承擔(dān)問(wèn)題的主責(zé)任者不該是消費(fèi)者。理由如下：

1.交通秩序可以提過(guò)普法、重罰、媒體大量典型案例報(bào)道、分析，一年即可解決普法問(wèn)題。酒駕入刑，就是成功管理的案例。酒駕入刑光有制度沒(méi)有人嚴(yán)格執(zhí)法是解決不了酒駕問(wèn)題的。政府通過(guò)修訂法律、嚴(yán)格執(zhí)法、重罰、媒體報(bào)道，一年酒駕就被遏制住了。

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