將在外，君命有所不受最早出現(xiàn)在什么時候,說出這句話的人是誰

將在外，君命有所不受最早出現(xiàn)在什么時候,說出這句話的人是誰

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古時大將統(tǒng)兵在外，少則幾萬，多則幾十萬，身為一國之主的國君們，如何能放心?誰能保證這些手握兵權的大將們不造反?所以，大將統(tǒng)兵在外，往往都會有監(jiān)軍隨行，以便隨時向國君報告軍隊情況。既然手握兵權的將軍們如此令人不放心，居然還敢說出“將在外君命有所不受”，這不明擺著讓國君覺得這是要違抗君命，要造反嗎?

據史記載，第一個說出這句話，并且做出相應決策的人，是春秋末期齊國大司馬司馬穰苴，也是著名的兵法大家，著有《司馬穰苴兵法》。司馬穰苴本是齊國田氏家族的人，這個田氏家族也就是后來滅了姜太公后裔，奪取齊國社稷的那個。

齊景公時期，相鄰的晉國和燕國，總是侵擾，幾場仗下來，齊國總是敗績。齊景公非常憂慮，名相晏子就推薦了司馬穰苴，說他”文能附眾，武能威敵”，齊景公和他說兵事，司馬穰苴一番對答，讓齊景公非常高興，于是任命他為將軍，帶兵抗擊晉國和燕國的入侵。這個時候，司馬穰苴說：“我出身低微，大王把我選拔出來，放在大夫之上，一我不能讓士兵服我，二來百姓們也不能對我信任，人卑微，權力也就會受到輕視。希望能有大王您所寵信的大臣并且受到國家所尊重的人物，擔任監(jiān)軍的職務，這樣才好?！饼R景公答應了司馬穰苴的要求，派寵臣莊賈擔當監(jiān)軍。司馬穰苴向齊景公告辭之后，便到莊府拜會了莊賈，并和莊賈約定，第二天正午在營門集合出發(fā)。

第二天，司馬穰苴很早就來到軍中等候，而莊賈呢，這第一次做了監(jiān)軍，親朋好友都來擺酒相送，一直到太陽下山，他才慢悠悠得來到營中。司馬穰苴問他為什么來這么晚，莊賈卻不以為然地說道：因為朋友相聚，所以來晚了。司馬穰苴正色道：將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之則忘其身，何況現(xiàn)在敵國入侵，君寢不安席，食不甘味，你還在搞迎來送往。于是問軍正，遲到安軍法怎么處置?軍正說：當斬。莊賈怕了，找人趕緊報齊景公求救，但還沒等到就被軍法從事了。士兵看著司馬穰苴這么公正嚴明，于是都感到震驚。當景公使者持節(jié)來到軍中時，司馬穰苴說：將在軍，君令有所不受。這便是有史明確記載這一軍事典故。

之后在兵學圣典《孫子兵法》中有記述，而蜀漢丞相諸侯亮則經常把這句話掛在嘴邊，稱之為“為將之道”。信奉這一條的將軍們，并非都成為違抗軍令的叛將，而且更多的是有名的忠臣名將，更有的是兵法名家。司馬穰苴在當時，軍事才能無人出其右。

“將在外，君命有所不受”是哪位大將說的

一) 孫子曰：凡用兵之法：將受命于君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地(交合)合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。

譯文：孫子說：大凡用兵打仗的一般法則是：主將從國君那里接受使命，征集民眾和組成軍隊，(在行軍作戰(zhàn)中)如遇毀圮難行之圮地，慎勿駐扎；如遇四通八達的衢地，則注意結交鄰國；如遇環(huán)境險惡生存困難的絕地，就不要停留；如處不易找到出路的圍地，就需設計免難；如陷走投無路的死地，那就需要奮力作戰(zhàn)以死里求生了。

(二)〔途〕有所不由，軍有所不擊，城有所不攻, 地有所不爭，君命有所不受。

譯文：有的道路可以不走，有的敵軍可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不爭，國君的命令也并不是件件都必須聽從。

(三) 故將通于九變之(地)利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

譯文：所以，將帥若能精通上述各種應變策略之運用及其產生的不利，就算懂得如何用兵了。將帥若不精通這些策略的運用及其產生的不利后果，雖然了解地形，也不能充分發(fā)揮地理條件的有利作用。用兵作戰(zhàn)，若不懂得如何運用上述各種應變策略的方法，雖然也知道這五個"有所不"所帶來的好處，也是不能充分發(fā)揮人的主觀能動作用的。

(四) 是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。

譯文：所以，明智的人思考問題，必須同時兼顧利和害兩個方面。充分考慮到利的一面，所從事的事業(yè)才能順利完成，充分考慮到害的一面，禍患才能預先排除。

(五) 是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。

譯文：所以，要用對敵不利的事去傷害它，使其困屈；用一些小事去驅使調動它，使其頻于應付；用小利去引誘它，而使其疲于奔走。

(六) 故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

譯文：所以，用兵打仗的一般法則是：不要僥幸指望敵人不來襲我，而要依靠自己隨時應付敵來的充分準備；不要僥幸指望敵人不來攻我，而要依靠自己有著使敵人不敢攻我的強大實力。

(七) 故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

譯文：將帥有五個致命的弱點：只知硬拼，就有被殺的危險；貪生怕死，就有被擄的危險；剛忿急躁，就有被輕侮的危險；清廉自好，就有被污辱的危險；寬仁愛民，就有被煩擾的危險。以上五點，是將帥的過失，也是用兵的災害。軍隊敗沒和將帥被殺，都由上述"五危"引起，是不可不予充分重視的。

將在外君命有所不受出自哪個兵法

孫子兵法·九變篇。
“將在外，君命有所不受”，意思是指將領遠征在外可以應急作戰(zhàn)，（勝敗乃一瞬間之事，戰(zhàn)機不可失）不必事先請戰(zhàn)或等待君主的命令再戰(zhàn)（如再請命，怕是貽誤戰(zhàn)機）。
現(xiàn)代引申義為在職場中，由于特殊情況或突發(fā)狀況，員工先自行應變處理善后，事后再請示匯報的情形。出自《孫子兵法·九變篇》。
【出處】春秋·齊·孫武《孫子兵法·九變篇》：“城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受?！?/p>

“將在外，君命有所不受。”這句話出自何處？

漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍霸陵；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備匈奴的侵略。
皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，一直騎馬進去了，將領們用下馬的禮節(jié)來歡迎歡送。旋即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，兵器銳利，開弓搭箭，弓拉滿月?；噬系南刃行l(wèi)隊到了營前，不準進入。先行的衛(wèi)隊說：“皇上即將駕到?！辨?zhèn)守軍營的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令?！边^不多久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿著節(jié)牌通告了將軍：“我要進營慰勞軍隊。”周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營中不準縱馬奔馳?！庇谑腔噬弦仓缓梅潘闪隧\繩，讓馬慢慢行走。到了大營，將軍亞夫手持兵器，長揖到地說：“我是盔甲在身的將士，不能跪拜，請允許我以軍禮參見（皇上）?！被噬蠟橹畡尤?，馬上神情嚴肅地俯身靠在車前橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。
出了營門，許多大臣都深感驚詫。文帝說：“?。∵@才是真正的將軍了。以前霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，那里的將軍是完全可以通過偷襲而俘虜?shù)模领吨軄喎?，豈是能夠侵犯他的嗎？”長時間對周亞夫贊嘆不已。過了一個多月，三支軍隊都撤防了，文帝就任命周亞夫做中尉

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