唐朝科舉主要考的是什么內(nèi)容,主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面
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唐朝科舉考試的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典，這推動(dòng)了儒學(xué)在唐代的發(fā)展，主要表現(xiàn)為統(tǒng)一儒學(xué)的形成以及儒學(xué)由漢學(xué)向宋學(xué)的轉(zhuǎn)變
。統(tǒng)一儒學(xué)的形成由官修《五經(jīng)定本》
、《五經(jīng)正義》及幾部私修經(jīng)書共同完成
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段褰?jīng)定本》是唐太宗令顏師古撰寫的
，是一部考訂《周易》
、《尚書》
、《毛詩》、《禮記》
、《左傳》五經(jīng)文字的書
，后頒行全國，成為官定的統(tǒng)一課本
。
容,主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面.png)
文宗開成二年(837年)
，在鄭覃的主持下
，又刻成了著名的《開成石經(jīng)》，進(jìn)步完成了五經(jīng)在文字上的統(tǒng)一
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！段褰?jīng)正義》由唐太宗令孔穎達(dá)等人撰寫，是一部解釋五經(jīng)經(jīng)義的書
。書在高宗朝撰成后
，完成了五經(jīng)內(nèi)容上的統(tǒng)一。此后
，注釋儒經(jīng)必須以此為標(biāo)準(zhǔn)
，科舉應(yīng)試亦必須準(zhǔn)此答卷，不許自由發(fā)揮
。私修經(jīng)書主要有唐初賈公彥的《周禮疏》
、《儀禮疏》，楊士勛的《春秋榖梁傳疏》以及唐后期徐彥的《春秋公羊傳疏》
。這些書也對(duì)儒學(xué)的統(tǒng)一做了貢獻(xiàn)
。儒學(xué)由漢學(xué)向宋學(xué)的轉(zhuǎn)變完成于唐后期。啖助
、陸質(zhì)師徒創(chuàng)自由解經(jīng)之學(xué)屬
。
賧助著有《春秋統(tǒng)例》，陸質(zhì)著有《春秋微旨》
、《春秋集傳纂例》
、《春秋辨疑》。他們著述的特點(diǎn)是不受《春秋三傳》的束縛
，專憑己意說經(jīng)
，不對(duì)《五經(jīng)正義》之類的書隨意駁斥，即使對(duì)《春秋三傳》本身也敢于提出異議
，在學(xué)風(fēng)上開啟了宋學(xué)“空言說經(jīng)
，任意附會(huì)”的先河。韓愈
、李翱師徒則從哲學(xué)思想上為宋學(xué)奠定了基礎(chǔ)
。韓愈“道統(tǒng)說”中的“道”在宋朝時(shí)被程、朱加以發(fā)揮
，稱之為“道”或“理”
，并認(rèn)為是最高的、永恒的
、絕對(duì)的存在是萬事萬物的本源
。
韓愈的“性情說”也被程、朱加以發(fā)揮
，“性”被發(fā)展為天命之性”
，“情”被發(fā)展為“氣質(zhì)之性”
。李的“性善情惡說”也被宋學(xué)直接繼承，成為“存天理
，滅人欲”以及“致良知說”的先聲
。唐修八史唐代以前，史書大都是私家著作
。唐王朝建立后
，為借鑒總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)史學(xué)十分重視
。
貞觀三年(629年)底
，唐太宗將史館自秘書省著作局移于門下省北，并令宰相任監(jiān)修
，負(fù)責(zé)編撰前代和本朝國史，把紀(jì)傳體正史的編修掌握在政府手中
，自此迄清代
，官修正史成為歷代相沿的唐代編修的正史共有八部，習(xí)稱“唐八史”
，即《晉書》
、《梁書》、《陳制度書》
、《北齊書》
、《周書》、《隋書》六部以及由李延壽私人編修但獲得唐政府批準(zhǔn)而列為正史的《南史》和《北史》
。鑒于梁
、陳、北齊
、周
、隋五史沒有志》，后來又編修了《五代史志》十種
，一并附進(jìn)《隋書》
，即今《隋書》十志?div id="4qifd00" class="flower right">
！妒吠ā贰妒吠ā肥俏覈鴼v史上第一部史學(xué)理論著作
。作者劉知幾(661721年)，字子玄
，彭城(江蘇徐州)人
，是我國古代社會(huì)杰出的史學(xué)家。
《史通》共20卷
，對(duì)唐代以前的史學(xué)著作和史學(xué)家做了系統(tǒng)的總結(jié)
，并提出了劉知幾個(gè)人的修史主張
。劉知幾對(duì)史學(xué)著作中流行的宿命論觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)人事在歷史上的作用
，指出：“夫論成敗者
，固當(dāng)以人事為主，必推命而言
，則其理悖矣
。”劉知幾認(rèn)為歷史是變化和發(fā)展的
，評(píng)價(jià)人物和事件應(yīng)從當(dāng)時(shí)的客觀形勢出發(fā)
。他還反對(duì)是古非今，認(rèn)為不應(yīng)“以先王之道持今世之人”
。顯然
，劉知幾的歷史觀是進(jìn)步的劉知幾還提出了著名的“三長論”和“直筆論”。認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的史學(xué)家必須具有才
、學(xué)
、識(shí)三長，而以識(shí)最重要
，如果“見良直不覺其善
，逢抵牾而不知其失”，則學(xué)問再多也無用
。
對(duì)于寫史
，劉知幾主張“直筆”，要做到“不掩惡
，不虛美”
，“不避強(qiáng)御”，“無所阿容”
，反對(duì)迎合權(quán)勢或從個(gè)人恩怨出發(fā)距曲史實(shí)
。這些卓越的見解，對(duì)后世史學(xué)產(chǎn)生了巨大影響
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！锻ǖ洹贰锻ǖ洹肥俏覈谝徊康渲企w通史，即專門記述歷代典章制度的通史
。作者杜佑(735～812年)
，字君卿，京兆萬年(陜西長安縣)人
。他在劉秩《政典》的基礎(chǔ)上
，用力三十余年撰成《通典》。全書共200卷
，分食貨
、選舉
、職官、禮
、樂
、兵刑、州郡
、邊防九門
，記載了自上古到唐代宗時(shí)期的各種典章制度及其沿革。
《通典》的問世
，創(chuàng)立了一種嶄新的史書體裁政書體
，對(duì)后世史學(xué)影響巨大。杜佑撰《通典》是為了吸取歷史經(jīng)驗(yàn)
，解決當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)問題
。他反對(duì)非今是古”，主張“隨時(shí)立制
，遇事通變”
。這種古為今用的治學(xué)精神是可貴的。但《通典》大講禮教
，《禮門》占了全書的一半
，又說明杜佑修史的根本目的是鞏固禮教倫常
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！对涂たh圖志》和《蠻書》李吉甫(758～814年)所著《元和郡縣圖志》，是一部歷史地理學(xué)專著
。全書40卷
，記述了各郡縣的戶ロ、物產(chǎn)
、山川古跡
、地理沿革等方面的內(nèi)容，是研究唐代歷史和地理的重要著作
。
原書地圖部分在宋代已經(jīng)佚失
，因此，后人又稱此書為《元和郡縣志》《蠻書》一名《云南志》
，唐懿宗時(shí)人樊綽所著
。全書10卷，系統(tǒng)記錄了當(dāng)時(shí)云南地區(qū)蠻族和其他少數(shù)民族的歷史情況
、政治制度
、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、山川地理
、風(fēng)土人情等
，是唐代民族史研究的寶貴資料
。
隋唐的科舉考試有什么特點(diǎn)?明清的呢
▲隋朝——中國古代科舉制度的起源
中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國后
，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化
，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)
，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央
，用科舉制代替九品中正制。據(jù)史載
，開皇三年（583年）正月
，隋文帝曾下詔舉“賢良”。開皇十八年（598年）七月
，又令京官五品以上
，總管，刺史
，以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人
。隋煬帝大業(yè)三年（607年）四月，詔令文武官員有職事者
，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結(jié)義可稱”“操履清潔”“強(qiáng)毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人
。大業(yè)五年（609年）正月，又詔令諸郡以“學(xué)業(yè)該通
，才藝優(yōu)洽”“膂力驕壯
，超絕等倫”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直
，不避強(qiáng)御”等4科舉人
。這些雖都是臨時(shí)取人之法，尚未形成制度
，但分科舉人的特征
，以具科舉制的雛形。大業(yè)年間
，隋煬帝還曾設(shè)置明經(jīng)
，進(jìn)士二科，并以“試策”去士
，這標(biāo)志著科舉制已經(jīng)誕生了
。
進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義
。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策
，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士
，以試策取士的辦法
，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度
，但把讀書
、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來，揭開中國選舉史上新的一頁
。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過中肯的評(píng)價(jià)：“前代選用
，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部
。自隋罷外選
，招天下之人，聚于京師春還秋住
，烏聚云合
。”
▲唐朝——中國古代科舉制度的完備
推翻隋朝的統(tǒng)治后
，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度
，并做了進(jìn)一步的完善。由此
，科舉制度逐漸完備起來
。唐太宗、武則天
、唐玄宗時(shí)完善科舉制的關(guān)鍵人物
。在唐朝，考試的科目分?div id="jfovm50" class="index-wrap">？坪椭瓶苾深?div id="jfovm50" class="index-wrap">。每年分期舉行的稱?div id="jfovm50" class="index-wrap">？?div id="m50uktp" class="box-center"> ，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？频目颇坑行悴?div id="m50uktp" class="box-center"> 、明經(jīng)、進(jìn)士
、俊士
、明法、明字
、明算等五十多種
。其中明法、明算、明字等科
，不為人重視
。俊士等科不經(jīng)常舉行
，秀才一科
，在唐初要求很高，后來漸廢
。所以
，明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代?div id="m50uktp" class="box-center"> ？频闹饕颇?div id="m50uktp" class="box-center"> 。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身
。?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？频目忌袃蓚€(gè)來源，一個(gè)是生徒
，一個(gè)是鄉(xiāng)貢
。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒
；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試
，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人
。州縣考試稱為解試
，尚書省的考試通稱省試，或禮部試
。禮部試都在春季舉行
，故又稱春闈，闈也就是考場的意思
。
明經(jīng)
、進(jìn)士兩科，最初都只是試策
，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)
。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩賦
，明經(jīng)重帖經(jīng)
、墨義。所謂帖經(jīng)
，就是將經(jīng)書任揭一頁
，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字
，令試者填充
。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡單的筆試。帖經(jīng)與墨義
，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試
，詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難
，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)
，五十少進(jìn)士”的說法。
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持
，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”
。進(jìn)士及第稱“登龍門”
，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng)
，以同榜少年二人在名園探采名花
，稱探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)
，叫探花宴
。宴會(huì)以后，同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀
，所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”
。唐孟郊曾作《登科后》詩：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花
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！彼裕猴L(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱
。?div id="d48novz" class="flower left">
？频堑诤螅€要經(jīng)吏部考試
，叫選試
。合格者
，才能授予官職
。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞
，被即刻授予“集賢殿正字”
。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職
。韓愈在考中進(jìn)士后
，三次選試都未通過，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚
，才踏進(jìn)官場
。
唐代取士，不僅看考試成績
，還要有各名人士的推薦
。因此，考生紛紛奔走于公卿門下
，向他們投獻(xiàn)自己的代表作
，叫投卷。向禮部投的叫公卷
，向達(dá)官貴人投的叫行卷
。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角
，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人
。唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后
，大大擴(kuò)充了國學(xué)的規(guī)模
，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員
。
武則天載初元年二月
，女皇親自“策問貢人于洛成殿”，這是我國科舉制度中殿試的開始
，但在唐代并沒有形成制度
。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年
，公元702年
。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考
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？荚嚳颇坑旭R射、步射
、平射
、馬槍、負(fù)重摔交等
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！案叩谡呤谝怨?div id="d48novz" class="flower left">
，其次以類升”。
唐玄宗時(shí)
，詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容
。他在位期間，曾在長安
、洛陽宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者
，錄取很多很有才學(xué)的人。
▲明朝——中國古代科舉制度的鼎盛時(shí)期
元朝開始
，蒙古人統(tǒng)治中原
，科舉考試進(jìn)入中落時(shí)期，但以四書試士
，卻是元代所開的先例
。
元朝滅亡后，明王朝建立
，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期
。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過了以往歷代
。
明代以前
，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代
，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路
。明代入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生
。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)
，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)
，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)
。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初
，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉
。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來越少
，卻可以直接參加鄉(xiāng)試
，通過科舉做官。
參加鄉(xiāng)試的
，除監(jiān)生外
，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校
，成為生員
，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員
。明代的府學(xué)
、州學(xué)
、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)
。凡經(jīng)過本省各級(jí)考試進(jìn)入府
、州、縣學(xué)的
，通稱生員
，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試
，也叫小考
、小試。童生試包括縣試
、府試和院試三個(gè)階段
。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院
，故稱這級(jí)考試為院試
。院試合格者稱生員，然后分別分往府
、州
、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等
，有廩生
、增生、附生
。由官府供給膳食的稱廩膳生員
，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員
，科稱增生
；于廩生、增生外再增名額
，附于諸生之末
， 稱為附學(xué)生員，科稱附生
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？既∩鷨T，是功名的起點(diǎn)
。一方面
、各府
、州、縣學(xué)中的生員選拔出來為貢生
，可以直接進(jìn)入國子監(jiān)成為監(jiān)生
。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考
、科考兩級(jí)考試
，按成績分為六等?div id="m50uktp" class="box-center"> ？瓶剂幸?div id="m50uktp" class="box-center"> 、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格
，稱科舉生員
。因此，進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級(jí)
。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試
、會(huì)試、殿試三級(jí)
。鄉(xiāng)試是由南
、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南
、北京府
、布政使司駐地。每三年一次
，逢子
、午、卯
、酉年舉行
，又叫鄉(xiāng)闈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？荚嚨脑噲龇Q為貢院
。考期在秋季八月
，故又稱秋闈
。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人
，同考四人
，提調(diào)一人，其它官員若干人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？荚嚪秩龍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行
。鄉(xiāng)試考中的稱舉人
，俗稱孝廉，第一名稱解元
。唐寅鄉(xiāng)試第一
，故稱唐解元
。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜
，又叫乙科。放榜之時(shí)
，正值桂花飄香
，故又稱桂榜。放榜后
，由巡撫主持鹿鳴宴
。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞
。
會(huì)試是由禮部主持的全國考試
，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰
、戍
、未年舉行。全國舉人在京師會(huì)試
，考期在春季二月
，故稱春闈。會(huì)試也分三場
，分別在二月初九
、十二、十五日舉行
。由于會(huì)試是較高一級(jí)的考試
，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考
、同考以及提調(diào)等官
，都由較高級(jí)的官員擔(dān)任。主考官稱總裁
，又稱座主或座師
。考中的稱貢士
，俗稱出貢
，別稱明經(jīng)
，第一名稱會(huì)元。
殿試在會(huì)師后當(dāng)年舉行
，時(shí)間最初是三月初一
。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五
。應(yīng)試者為貢士
。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次
。殿試由皇帝新自主持
，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢
，次日讀卷
，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名
，賜進(jìn)士及第
，第一名稱狀元、鼎元
，二名榜眼
，三名探花，合稱三鼎甲
。二甲賜進(jìn)士出身
，三甲賜同進(jìn)士出身。二
、三甲第一名皆稱傳臚
。一、二
、三甲通稱進(jìn)士
。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科
。進(jìn)士榜用黃紙書寫
，故叫黃甲，也稱金榜
，中進(jìn)士稱金榜題名
。
鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元
，加上殿試一甲第一名的狀元
，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話
。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已
。
殿試之后，狀元授翰林院修撰
，榜眼
、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過考試合格者
，叫翰林院庶吉士
。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修
、檢討等官
，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用
，稱為散館
。庶吉士出身的人升遷很快
，英宗以后
，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面
。
明代鄉(xiāng)試
、會(huì)試頭場考八股文。而能否考中
，主要取決于八股文的優(yōu)劣
。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上
。八股文以四書
、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理
。措詞要用古人語氣
，即所謂代圣賢立言。格式也很死
。結(jié)構(gòu)有一定程式
，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對(duì)偶
。八股文也稱制義
、制藝、時(shí)文
、時(shí)藝
、八比文、四書文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章
，一般分為六段
。以首句破題，兩句承題
，然后闡述為什么
，謂之起源。八股文的主要部分
，是起股
、中股、后股
、束股四個(gè)段落
，每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié)
，稱復(fù)收大結(jié)
。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大
，嚴(yán)重束縛人們的思想
，是維護(hù)封建專制治的工具，同進(jìn)也把科舉考試制度本身引向絕路
。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經(jīng)》微
，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以為八股之害
，甚于焚書
。”
▲清朝——中國古代科舉制度的滅亡
清代的科舉制度與明代基本相同
，但它貫徹的是民族歧視政策
。滿族人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑
。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士
，旗人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中享有特殊的優(yōu)特
，只考翻譯一篇
，稱翻譯科。以后
，雖然改為滿人
、漢人同試，但參加考試的仍以漢族人為最多
。
科舉制發(fā)展到清代
，日趨沒落
，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲
，但由于科舉制本身的弊病
，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡
。
清人為了取得參加正式科舉考試的資格
，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生
，錄取“入學(xué)”后稱為生員（清代有府學(xué)
、州學(xué)和縣學(xué)，統(tǒng)稱為儒學(xué)）
。儒學(xué)和孔廟在一起
，稱為學(xué)宮。生員“入學(xué)”后即受教官（教授
、學(xué)正
、教諭、訓(xùn)導(dǎo)）的管教
。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)（有月課和季考
，后來變成有名無實(shí)了），又稱為生
，俗稱秀才
。這是“功名”的起點(diǎn)。
生員分為三種：成績最好的是廩生
，有一定名額，由公家發(fā)給糧食
；其次是增生
，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱為附生
。每年由學(xué)政考試
，按成績等第依次升降。
正式的科舉考試分為三級(jí)：鄉(xiāng)試
，會(huì)試
，殿試。
鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次
，又稱為大比
。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈
。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生）
，但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人
，第一名稱為解元
。
會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會(huì)試又稱為禮闈
，又稱為春闈
。參加會(huì)試的是舉人，取中后稱為貢士
，第一名稱為會(huì)元
。會(huì)試后一般要舉行復(fù)試。
以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等
。八股文題目出自四書五經(jīng)
，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣
，所謂代圣賢立言
。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制
，句法要求排偶
