科舉之前是怎么選拔人才的歷數(shù)中國幾千年人才選拔制度

科舉之前是怎么選拔人才的歷數(shù)中國幾千年人才選拔制度

科舉之前是怎么選拔人才的？這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

中華文明傳承數(shù)千年之久，作為“為政之本”的人才選拔和任用制度也同樣源遠(yuǎn)流長。在我國通過一定形式對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)、選拔、考核和使用的做法早在先秦時(shí)期就已存在。然而隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治環(huán)境的變遷，不同歷史時(shí)期相繼出現(xiàn)了各具特色的具體措施和選才制度。

夏商西周時(shí)期的鄉(xiāng)興賢能制、世卿世祿制，春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期的察舉征辟制，乃至隋唐時(shí)期日益占據(jù)主流的科舉制等，均是為了呼應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的大背景而產(chǎn)生的相對(duì)合理的選官制度。到了清末至民國時(shí)期，學(xué)堂制迅速取代科舉制成為中國社會(huì)的人才培養(yǎng)和選拔的主流。京師大學(xué)堂、清華學(xué)堂等風(fēng)靡全國的高等學(xué)府一躍成為讀書人心目中的圣殿，通過考試進(jìn)入高等學(xué)堂的措施開始逐步制度化，高考制度便是在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。

夏商西周以世襲罔替為主流

夏商西周是中國奴隸制國家從誕生、發(fā)展直至鼎盛的重要?dú)v史時(shí)期。在這段時(shí)期之中，華夏文明的人才選拔制度主要由興辦官學(xué)選才制、“鄉(xiāng)興賢能”制、貢士制和世卿世祿制等。其中以世襲罔替為特征的世卿世祿制是當(dāng)時(shí)的時(shí)代主流，在這種制度下只有貴族血統(tǒng)的子弟才可以在朝為官，并可世襲。

夏朝之前的華夏大地基本處于部落聯(lián)盟的政治模式下，部落聯(lián)盟中不同的部落各盡其責(zé)，分別承擔(dān)一份自己所擅長的職責(zé)。比如帝舜時(shí)期，曾先后兩次讓有崇部落首領(lǐng)去治理水患，鯀和禹因此兩次承擔(dān)起治水的職責(zé)。到了奴隸制社會(huì)，原先的部落首領(lǐng)演化為貴族階層，延續(xù)了曾經(jīng)承擔(dān)的權(quán)利和職責(zé)，這便是世卿世祿制的沿革。

不過除了任命世襲罔替的貴族子弟之外，一些勵(lì)精圖治的君主往往也會(huì)不拘一格的招攬人才。夏朝中期經(jīng)歷了“孔甲亂夏”之后，國勢日漸衰微。后來出現(xiàn)了一代明君姒發(fā)，改革弊政、奮發(fā)圖強(qiáng)，并破格提拔當(dāng)時(shí)養(yǎng)馬的長者關(guān)龍逄為相，使夏朝一度出現(xiàn)復(fù)興的萌芽。只是禮賢下士之舉在西周之前比較少見。到了西周時(shí)期則出現(xiàn)了由各地諸侯和地方民政官員選拔德行、道藝兼優(yōu)者舉薦于天子，或升入大學(xué)深造的選賢貢士制(即鄉(xiāng)興賢能制和貢士制的合稱)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐步打破血統(tǒng)桎梏

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏文明發(fā)生了劇烈的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，逐步從分封制向君主集權(quán)制度過渡，又稱周秦之變。伴隨社會(huì)結(jié)果變遷而同步發(fā)生的還有諸侯爭霸和百家爭鳴，而這些均離不開一個(gè)特殊的新興階層“士人”的關(guān)聯(lián)。從西周中后期，由落魄貴族、貴族庶子和部分武士構(gòu)成的士人階層逐步興起，他們沒有土地和子民，但隨著竹簡和木牘的普及能夠掌握足夠的知識(shí)。另一方面，諸侯國君們對(duì)自己的封臣領(lǐng)主愈發(fā)忌憚，更傾向于打壓貴族卿大夫勢力而提拔毫無根基的士人階層來管理國家。

被視為春秋戰(zhàn)國分水嶺的三家分晉和田氏代齊，更刺激了列國君主對(duì)人才的渴望和對(duì)貴族守舊勢力的忌憚。在此背景之下，人才的選拔出現(xiàn)多樣化特征，諸侯們紛紛招賢納士，意圖富國強(qiáng)兵。列國通常以薦舉制和養(yǎng)士制為主，同時(shí)又有考選制、世官制、軍功制、客卿制等與之并存。其中齊、魏側(cè)重薦舉制和養(yǎng)士制、楚國注重世官制、秦國及至商鞅變法之后則以軍功制、薦舉制和客卿制并舉。戰(zhàn)國后期李斯的《諫逐客書》，反應(yīng)的正是秦國舊貴族對(duì)客卿制的排斥。

總的來說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國雖然均存在多個(gè)選拔制度，但除了世官制外都已經(jīng)不以出身作為衡量人才的因素了，這是一種社會(huì)進(jìn)步。

秦漢時(shí)期的選官制度

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，薦舉制就已經(jīng)被列國廣泛運(yùn)用。到了秦漢時(shí)期，更進(jìn)一步演化為察舉制，察舉制的出現(xiàn)主要是源于君王的自身精力限制。戰(zhàn)國時(shí)期，列國紛爭不斷，各路諸侯不得不花費(fèi)大量時(shí)間和精力投入到對(duì)人才的勘察和維系中去。秦昭襄王時(shí)期，范雎便是通過拜會(huì)秦王的方式，在獲得君王贊賞的情況下步入秦國朝堂的。然而帝王個(gè)人精力有限，秦漢大一統(tǒng)帝國的事務(wù)又十分繁雜，所以必須通過地方品評(píng)和制度化運(yùn)轉(zhuǎn)的方式取代君王和朝臣面試。

與察舉制同時(shí)被使用的還有征辟制，二者合稱察舉征辟制。其中察舉制由地方官的考察和推薦，將符合朝廷要求的人才推薦出來，東漢末年的曹操、袁紹等皆是通過察舉制被任命官職的。至于所謂征辟制，那便是由皇帝直接下詔征召指定人才為官 的制度，并不需要進(jìn)行考核即可被委以重任。作為皇帝權(quán)力的重要標(biāo)志，征辟制在此后歷代王朝中始終存在，唐朝時(shí)更有人通過隱居京畿附近的終南山林，尋求被皇帝征辟的機(jī)遇，世人稱之為“終南捷徑”。

和征辟制的長期留存不同，察舉制在兩漢時(shí)期就已經(jīng)顯露出弊端。由于沒有客觀的選才標(biāo)準(zhǔn)，加上擁有薦舉權(quán)的官吏往往會(huì)出現(xiàn)營私舞弊和濫用職權(quán)的現(xiàn)象，以至于出現(xiàn)許多名不符實(shí)之徒被任命官職的情況。甚至出現(xiàn)了“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良才怯如雞”的現(xiàn)象，使得權(quán)貴子弟往往能夠身居高位，而德才兼?zhèn)涞暮T士子卻往往報(bào)國無門。

由門閥世家把持朝政的魏晉南北朝時(shí)期

東漢末年，清流名士的評(píng)語往往比被舉孝廉更為重要。曹操早年間，已經(jīng)被舉薦擔(dān)任官職，卻依舊糾纏著開辦“月旦評(píng)”的許劭對(duì)自己做出評(píng)價(jià)。并在得到了“治世之能臣，亂世之奸雄”的評(píng)語后欣喜若狂。這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)察舉制信譽(yù)的看輕。為了扭轉(zhuǎn)這一趨勢，曹丕時(shí)期由陳群提議了一個(gè)新的選官制度，即九品中正制。

九品中正制的選拔方式，從原先察舉制的地方品評(píng)推薦演化為考試選拔和定期考察的模式。它將察舉制中州郡長官自辟僚屬的權(quán)力和地方官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于朝廷對(duì)地方的掌控。然而九品中正制實(shí)質(zhì)上依然是察舉制的延續(xù)和進(jìn)化，并未完全取代察舉制。到了西晉時(shí)期，家世、道德、才能三者并重的評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)逐步淪為以家世背景作為唯一衡量因素的方法，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”的局面，淪為了士族門閥把控朝政的工具，嚴(yán)重阻塞了社會(huì)人才的正常晉升通道。

從隋唐到清末以科舉和恩蔭并存

狹義上的科舉取士源于隋朝，在隋文帝繼位以后，為了擺脫門閥士族對(duì)朝政的掣肘，廢除了選官重視門第的九品中正制，并下詔舉“賢良”。此后到隋煬帝時(shí)期，現(xiàn)實(shí)意義的科舉考試得以舉辦。但如若論述廣義上的科舉制，則可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的考選制和漢朝的貢舉制。

相較于世官制、察舉制和九品中正制，科舉制的選拔形式和公平方面都做到了最好。在漫長的科舉制度下，不同時(shí)期的具體形式和科考內(nèi)容存在極大差異，但大體已經(jīng)可以規(guī)避血統(tǒng)出身的因素影響了。然而科舉制的實(shí)施并不代表上古時(shí)代世襲制度的徹底消亡，作為世襲罔替的變種模式，恩蔭制從漢朝開始一直延續(xù)到清末。其中漢朝的任子制(又稱蔭任制)、唐朝的門蔭(又稱恩蔭)均是世襲制度的化身。到了宋朝，更形成了頗為完善的恩蔭制度，被成為“推恩蔭補(bǔ)”，并延續(xù)到了清朝。

清末新政到民國時(shí)期的晉升制度

隨著皇權(quán)專制統(tǒng)治的加劇，科舉制度的科考內(nèi)容和制度限制同樣趨于狹隘。僅對(duì)儒家部分經(jīng)典的考察，導(dǎo)致選拔出的官員去缺乏自然科學(xué)能力，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，并且也強(qiáng)化了士人的官本位思想，弊端暴露無遺。清末新政開始對(duì)科舉制進(jìn)行改革，制定了以學(xué)堂取代科舉的方案。在此背景之下，京師大學(xué)堂(北京大學(xué)前身)和清華學(xué)堂(清華大學(xué)前身)相繼開辦落成。

民國時(shí)期，局勢動(dòng)蕩，中國的大學(xué)教育卻表現(xiàn)卓著，在救國圖強(qiáng)的使命感和危機(jī)感的刺激下，大師輩出!在儒家科舉制度被沖破的大背景下，孫中山先生借鑒了中外人才選拔制度的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)建了一套以考試權(quán)獨(dú)立為核心的文官考試制度，并極大的拓展的考核科目，在北京政府時(shí)期正式推行，這標(biāo)志著中國完全意義上唯才是舉的時(shí)代正式到來。新中國成立后，以民國時(shí)期的大學(xué)考試方案為藍(lán)本，建立起來全國統(tǒng)一高等學(xué)校招生制度，即為高考。

綜上所述，中華文明的人才培養(yǎng)和選拔制度，是從上古時(shí)期的世襲罔替制度逐步演變發(fā)展為通過高考測評(píng)的方式進(jìn)入高等學(xué)府進(jìn)一步深造，并最終在社會(huì)各行各業(yè)中創(chuàng)造價(jià)值的。在幾千年的歷史中，以血統(tǒng)出身為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的制度和唯才是舉的評(píng)判制度長期共存，并逐步過渡到今天的高考制度中來。

當(dāng)今社會(huì)對(duì)高考有這樣一句評(píng)價(jià)，即“千軍萬馬過獨(dú)木橋”。然而回首過往千年，能夠在如今這般公平、嚴(yán)密的制度下去尋求一份晉升的機(jī)會(huì)，是一件多么不容易的事情。瞻仰諸子先賢榮光、承載中華文化精髓，讓我們開拓進(jìn)取 追逐夢想、砥礪前行!

古代選拔人才的方式科舉制的發(fā)展經(jīng)歷了哪些？

科舉制度是中國古代社會(huì)皇上為選拔官員而設(shè)立的一種人才選拔方式，最初設(shè)立是在隋朝時(shí)期，隋文帝設(shè)立進(jìn)士科開始的，隨著時(shí)間的流逝科舉制度也在不斷的發(fā)展，科舉制度的發(fā)展歷程主要分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是起源階段，第二個(gè)階段的發(fā)展階段，第三個(gè)階段是衰退階段。

科舉制圖片

科舉制度的發(fā)展歷程是這樣的：科舉制度在隋朝時(shí)建立，為了能夠加強(qiáng)皇權(quán)的統(tǒng)治，執(zhí)政者用科舉制度代替了原來的政治制度，并且開設(shè)進(jìn)士科運(yùn)用考試的方式來選拔官員。但是當(dāng)時(shí)的體制并不完善，到了唐朝的時(shí)候科舉制度逐漸完善，被分為?？坪椭瓶苾煞N類別，武則天時(shí)期還曾經(jīng)出現(xiàn)過武舉，到了宋朝科舉制度出現(xiàn)改革，這個(gè)時(shí)期明確了考試時(shí)間，建立了防止徇私舞弊的系統(tǒng)，在考試內(nèi)容上也發(fā)生了重大變化。

明朝時(shí)期科舉制度進(jìn)入鼎盛時(shí)期，明朝時(shí)期科舉考試被分為三個(gè)等級(jí)分別是鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。鄉(xiāng)試舉辦的時(shí)間是每三年一次，會(huì)試在鄉(xiāng)試的第二年舉行，第一名的稱呼叫做會(huì)元，這一階段的監(jiān)考官一般由忠臣擔(dān)任，通過會(huì)試之后貢士要參加殿試，也是最高級(jí)別的考試，在這一過程中沒有落榜與不落榜之分，只有名次之分。科舉制發(fā)展到清朝的時(shí)候弊端越來越凸顯，八股文取士嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也越來越僵化，最終科舉制度被統(tǒng)治者廢除。

科舉制度被廢除的原因是什么

科舉制度從隋朝產(chǎn)生，之后的歷朝歷代都是采取這種制度來選拔人才，科舉制度在中國存活了一千三百多年，最終被廢除，那么科舉制度廢除的原因是什么呢?

貢院放榜圖

要想知道科舉制度廢除的原因就要了解科舉制度的發(fā)展歷程。科舉制度自產(chǎn)生以來，在全國范圍內(nèi)掀起一股學(xué)習(xí)狂潮，社會(huì)風(fēng)氣也變得溫文爾雅。因?yàn)閰⒓涌婆e考試對(duì)象不再局限于世族達(dá)官貴人，而是全民參與，沒有條件限制，不論是稚嫩少年還是垂暮老人，不論是寒門苦士還是名門望族，都可以參加科舉考試。

自從實(shí)行科考后，為國家招攬了大量優(yōu)秀人才。比如唐宋八大家之一的韓愈和后人唾棄的秦檜都是進(jìn)士出身，為官出仕。可以說科舉制度不僅促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣良性發(fā)展，而且也使得國家安定繁榮。但是科舉制度最終還是廢除了，下面就來說說科舉制度廢除的原因。雖然每個(gè)朝代都是依靠科考來選拔人才，但是每個(gè)朝代也都有了自己的發(fā)展。最顯著的就是明清科考為八股文。八股文有著嚴(yán)格的格式，不允許考生去創(chuàng)新，去思考，只要熟讀四書五經(jīng)就行了。而且一些人為了能夠做官，費(fèi)盡一生都在參加考試，好比《范進(jìn)中舉》中主人公因得知中了，大喜導(dǎo)致暈厥并且瘋瘋癲癲了，因此可以說這時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是病態(tài)的，而且這種閉塞懶惰的思想嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。

因此封建社會(huì)后期，科舉制度不僅阻礙了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而且還阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)西方國家進(jìn)行著工業(yè)革命日漸強(qiáng)大起來的時(shí)候，中國人依然拿著四書五經(jīng)搖頭晃腦。當(dāng)西方國家強(qiáng)迫打開中國大門時(shí)，這時(shí)的有識(shí)之士才知道國民的落后愚蠢。

唐朝科舉制度內(nèi)容

在唐朝，科舉制度得到了進(jìn)一步的完善。首先表現(xiàn)在考試科目的完善，唐朝科舉制度的考查范圍十分廣，不止考查四書五經(jīng)，考試內(nèi)容還涉及到軍事、數(shù)學(xué)計(jì)算和法律制度。除此之外，在考試期間，考場也進(jìn)行了進(jìn)一步的規(guī)范，每位學(xué)生的座位都是分開的，在進(jìn)入考場時(shí)還會(huì)檢查學(xué)生攜帶的考試用品，在考試結(jié)束判試卷的時(shí)候還會(huì)把考生的名字糊上，閱卷時(shí)監(jiān)考老師也會(huì)互換考生的試卷，這些做法都是為了考試更加公平公正。

科舉制度圖片

在選官上，唐朝科舉制度沒有那么復(fù)雜，只需要參加一場正式考試，考中了規(guī)定范圍內(nèi)的名次，就稱為是進(jìn)士。之后會(huì)從中選人員中取兩名英俊瀟灑的進(jìn)士，參加名園宴會(huì)。進(jìn)士有可以去朝廷做官的資格，可是還需要進(jìn)一步的選拔，這場選拔是由吏部所管理，只要在吏部這里審核通過了，便會(huì)有官職可做了。

吏部考查主要分書面表達(dá)和口語表達(dá)兩個(gè)方面，必須要都通過才行。但唐朝還會(huì)為那些沒有選拔成功的學(xué)生提供更多入朝做官的機(jī)會(huì)，只要考生覺得自己有能力，就可以向朝廷推薦自己，如果朝廷官員覺得考生能力很強(qiáng)，便會(huì)破格給考生官位。唐朝科舉制度不僅為提升學(xué)生的綜合素質(zhì)而增加了考試科目，考場上的制度也十分嚴(yán)格，考試步驟十分規(guī)范，使得公平達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最大值。同時(shí)，唐朝科舉制度還是秉著人才第一的觀念，即便考試沒有成功，還有其他途徑來獲得官位。

古代的科舉制度始于隋朝，完善于唐朝，那在此之前官員是怎么選拔出來的？

中國古代科舉考試制度（The imperial examination system in ancient China）是中國封建王朝通過設(shè)立各種科目公開考試選拔官吏的制度，由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。

在隋朝以前，中國古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。隋朝立國后果斷進(jìn)行改革，廢除九品中正制，創(chuàng)建科舉考試。

后形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落，光緒二十七年（1901），武科考試正式廢止，歷經(jīng)1300余年。

科舉是中國古代讀書人所參加的人才選拔考試，對(duì)中國封建社會(huì)中、后期的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化觀念和社會(huì)風(fēng)尚有重大影響。

秦朝以前，采用“世卿世祿”制度，后來逐步引入軍功爵制。西周時(shí)，天子分封天下。管理天下由天子、諸侯、卿、士。依照血緣世襲。到了東周，有“客卿”、“食客”等。

到了漢朝。提拔民間人才。當(dāng)時(shí)采用的是察舉制與征辟制，前者是由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｓ芍萃婆e的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

應(yīng)為開皇七年（587），又令京官五品以上，總管、刺史，以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人。

科舉制度是隋唐時(shí)期建立的,而至此之前國家選拔人材的方法是?

　　秦統(tǒng)一前后的仕途主要有：保舉、軍功、客、吏道、通法、征士等，其中保舉又稱作“任”，是負(fù)有法律責(zé)任的薦舉，即“舉其顯，復(fù)保其微；舉其始，復(fù)保其終”；吏道即由“吏”(狹義的“吏”，指官府的低級(jí)公務(wù)人員如“佐”、“史”之類)選“官”的入仕途徑，主要通過考課制度實(shí)現(xiàn)；通法是指凡通曉法令者，即有可能入仕；征士，即以征召的方式收羅人才。公元前213年，秦始皇接受李斯“焚書”的建議后，“以法為教”、“以吏為師”便幾乎壟斷了秦仕進(jìn)之途。
　　劉邦建立漢王朝后，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)大，幅員遼闊，國祚長久，自然需要大批官吏。據(jù)《漢書·百官公卿表》統(tǒng)計(jì)，漢朝“吏員自佐吏至丞相十二萬二百八十五人”。這么眾多的官員顯然需要相對(duì)穩(wěn)定的選官制度培養(yǎng)與選拔。
　　考漢代選官，主要通過吏道與文學(xué)兩條途徑。漢王朝首先創(chuàng)立了察舉制度。此制選官，先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央予以任用；舉薦的標(biāo)準(zhǔn)，主要看德行、才能，而非全靠家世。大體說來，漢武帝以前，是察舉制產(chǎn)生、確立時(shí)期；其后則是此制的規(guī)范發(fā)展時(shí)期。
　　東漢末，由于天下喪亂，人士流移，考詳無地，魏王曹丕采納陳群的建議，實(shí)行九品中正制(又稱九品官人法)。這實(shí)際上是一種發(fā)展了的察舉制，它規(guī)定在地方州郡分別設(shè)立大小中正，負(fù)責(zé)以九個(gè)等級(jí)品評(píng)本地區(qū)的士人，作為授官的依據(jù)，并對(duì)已評(píng)定的品級(jí)定期予以升降。九品中正制初行時(shí)雖有選賢用意，但不久即被門閥勢力左右，成為世族把持政權(quán)的工具，以至出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無勢族”的現(xiàn)象。

　　隋唐之間發(fā)生了禍及天下的大規(guī)模的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中士族主度和門閥勢力衰落，中小地主逐漸興起，九品中正制遂為新興的科舉制所取代?？婆e制在中國古代實(shí)行了1300多年，其形式和內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展而不斷變化。隋文帝于開皇十八年(598年)“詔京官五品以上，總管刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”。隋煬帝大業(yè)二年(606年)，又在眾多的科目中首開“進(jìn)士”一科，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立。所謂科舉制，是一種按照不同的科目通過考試而選取人才的制度。李唐王朝建立后，繼續(xù)開科取士，并使之定型化。唐初，科舉考試分常舉與制舉兩大類。常舉設(shè)的科目非常多，如秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉、童子等等;制舉，如賢良方正、直言極諫、博通墳典達(dá)于教化、軍謀宏遠(yuǎn)堪任將率、祥明政術(shù)可以理人等。兩種舉制共設(shè)有90多科。常舉每年一次，由禮部主持;制舉是皇帝據(jù)臨時(shí)需要，不定期舉行，取士也較少，故被視為“非正途”。常舉眾科中，有的是偶爾設(shè)置，有的很快停止，只有明經(jīng)和進(jìn)士經(jīng)常舉行。明經(jīng)考試主要考背誦，易中;進(jìn)士考詩賦，須構(gòu)思，故難考。進(jìn)士雖難考，但考中后容易飛黃騰達(dá)，故時(shí)人有“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終為不美”的認(rèn)識(shí)，說明人們比較推重。后來進(jìn)士科獨(dú)盛，士子更是趨之若鶩。

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