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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人們都是怎么打仗的，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。
禮儀之邦
國(guó)時(shí)期打仗是怎么打的,別人的戰(zhàn)車壞了還得幫人修好在打.png)
中原人自詡為禮儀之邦，其實(shí)就是始于西周。說(shuō)話做事，吃飯睡覺(jué)，樣樣事情都有準(zhǔn)則。夏代的時(shí)候有大禹鑄刑法，推行法制以管理臣民，更是將禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制，這即是徹底打開(kāi)權(quán)力的潘多拉魔盒，后世諸多變亂皆因之于此，社會(huì)之亂也自此始，臣民們醞釀在潛意識(shí)中的那種反叛基因，就在歷史的演變中不斷的衍化。
《左傳》載：“昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也”，權(quán)力階層為維護(hù)國(guó)家之穩(wěn)定，即采用殘酷之刑法加以制約，但是普通的犯罪可以制約，但若是戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，則很難控制，任何法律在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，就會(huì)顯得非常脆弱。而在法律之外，更大的準(zhǔn)則就是周禮，做任何事情，基本都在周禮的規(guī)范之內(nèi)，就是打仗也是如此。比如說(shuō)天子親征，就是個(gè)非常重大的事情，《禮記》載：“類乎上帝”、“宜乎社”，就是要祭祀太廟，要拜神明，都是有著嚴(yán)格的禮節(jié)程序的。而且，在這個(gè)過(guò)程中，車馬儀仗、旌旗營(yíng)陣、車陣校閱，甚至打了勝仗凱旋，還有受降等儀式，諸如種種，都要遵循周禮。
周禮中有個(gè)“五禮”
為有效遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，把持姬周家族的穩(wěn)定，周天子除分封諸侯國(guó)，形成以血緣為紐帶的宗法制國(guó)家，更是大范圍推廣周禮，倡導(dǎo)“親親父為首……尊尊君為首”，就是所謂的忠孝仁義，而在這個(gè)時(shí)期是不存在什么忠孝兩難全的說(shuō)法的，這個(gè)時(shí)候只會(huì)是忠大于孝，就是說(shuō)父親的地位永遠(yuǎn)沒(méi)有周天子大，國(guó)家永遠(yuǎn)要大于家。
如果諸侯國(guó)君與周天子有矛盾，國(guó)君的兒子應(yīng)該認(rèn)定的就是，父親是錯(cuò)，周天子是對(duì)。這就是在春秋伊始，鄭莊公與周桓王開(kāi)戰(zhàn)而后，天下人雖說(shuō)鄭莊公為小霸主，但還是要說(shuō)禮崩樂(lè)壞，潛在的表達(dá)著對(duì)鄭莊公的批判。在周禮中有個(gè)“五禮”，即是吉禮(祭祀)、兇禮(喪葬)、軍禮(行兵打仗)、賓禮(待客之道)、嘉禮(冠婚)，這五種禮節(jié)基本囊括西周對(duì)外事宜中最重要的事情，周天子希望以此來(lái)約束諸侯國(guó)和天下臣民們的道德，并推行刑法以制衡，“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里著也”，就是說(shuō)不尊重禮法，就用刑法來(lái)懲罰，可謂是兩手都要抓，兩手都要硬。而其中，軍禮的推行，則是件非常有趣的事情。
《周禮》載：“大宗伯......以軍禮同邦國(guó)。大師之禮，用眾也;大均之禮，恤眾也;大田之禮，簡(jiǎn)眾也;大役之禮，任眾也;大封之禮，合眾也?！笨梢?jiàn)軍禮之用，都在非常嚴(yán)肅和莊重的活動(dòng)中，在對(duì)外作戰(zhàn)的時(shí)候，封將、出師這等等，都是要告太廟的。越是要打大仗，就越是要把祭祀典禮搞大點(diǎn)，才能體現(xiàn)出天子威儀，如果是天子御駕親征，更是要莊重和盛大，這才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的熱情，才可能打勝仗。
天子最多享有五軍之制
在西周的軍隊(duì)建制中來(lái)看，基本上有著嚴(yán)格的規(guī)制，5人為1伍，5伍為1兩，4兩為1卒，5卒為1旅，5旅為1師，5師為1軍，也就是12500人才是一個(gè)完整的軍隊(duì)，而天子最多才享有五軍之制，也就是三萬(wàn)多人，而到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)，甚至到后來(lái)的宋國(guó)等，都基本上超越了這個(gè)規(guī)制，因此周天子的軍禮之制形同虛設(shè)，名存實(shí)亡，在戰(zhàn)場(chǎng)之上，若是還要嚴(yán)格遵循所謂軍禮的諸侯國(guó)，往往都是較為迂腐的君主，是稱不得霸主的，比如宋國(guó)的宋襄公。
春秋戰(zhàn)國(guó)的前期，尤其是在春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有貴族才有資格上戰(zhàn)場(chǎng)，平民和奴隸是沒(méi)有資格參戰(zhàn)的，他們主要擔(dān)任的是糧草轉(zhuǎn)運(yùn)、喂養(yǎng)馬匹、背鍋燒飯之類，干的都是低級(jí)的工作，能夠馳騁疆場(chǎng)的便是只有那些貴族子弟，因此在那時(shí)候才有“以令貢賦”，參戰(zhàn)的貴族子弟們要分?jǐn)傑娰x的說(shuō)法，就是要打仗光有熱情還不行，還要自備車馬和盔甲，這在平民百姓看來(lái)簡(jiǎn)直是不可想象的，要吃飽喝好尚且困難，哪里可能還有錢來(lái)購(gòu)買青銅盔甲參加戰(zhàn)爭(zhēng)呢?
兩國(guó)交戰(zhàn)，仗是打起來(lái)了，可是正式交戰(zhàn)的時(shí)候，還有麻煩事情，就是打仗都要在兩國(guó)交界的地方打，而那時(shí)候的周天子分封諸侯國(guó)太多，往往數(shù)國(guó)交界，于是打仗打的久了，尤其是開(kāi)發(fā)的比較好的諸侯國(guó)，雙方都不愿在自己與對(duì)方的交界處打仗，都把戰(zhàn)火燒到了別國(guó)，比如春秋時(shí)代的晉楚大戰(zhàn)，常常就把戰(zhàn)場(chǎng)打到了鄭國(guó)、宋國(guó)等國(guó)，可謂是大國(guó)交戰(zhàn)，小國(guó)遭殃。兩國(guó)交戰(zhàn)的地方，大多時(shí)候都是在野外，后來(lái)就稱之為“疆場(chǎng)”，也有說(shuō)“野戰(zhàn)”。
你有100輛戰(zhàn)車，我也有100輛戰(zhàn)車
開(kāi)戰(zhàn)之前，交戰(zhàn)的雙方還要互下戰(zhàn)書(shū)，還要約定地點(diǎn)，相當(dāng)于把戰(zhàn)爭(zhēng)擺明了來(lái)打，交戰(zhàn)書(shū)還得溫文爾雅，恭敬有禮，還得善待雙方使者，也就是兩國(guó)交戰(zhàn)不斬來(lái)使的源起，甚至于要打大仗的時(shí)候，雙方甚至可能還要舉辦宴會(huì)，奏樂(lè)賦詩(shī)，當(dāng)年晉國(guó)舉辦聯(lián)盟諸侯的大會(huì)的事情，齊國(guó)因?yàn)榕傻氖拐咴跁?huì)盟上唱了首難聽(tīng)的歌，還因此得罪了晉國(guó)，晉國(guó)帶著諸侯聯(lián)盟部隊(duì)，就要去攻打齊國(guó)。還有秦朝末年楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，項(xiàng)羽的鴻門宴，也是要打大仗前舉辦的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的交戰(zhàn)，大多是車戰(zhàn)，雙方一般來(lái)說(shuō)很少有那種什么以少勝多的說(shuō)法，大多數(shù)還是雙方配備旗鼓相當(dāng)，就是你有100輛戰(zhàn)車，我也有100輛戰(zhàn)車，數(shù)量均等才能開(kāi)戰(zhàn)。而且如果戰(zhàn)車陣法沒(méi)有擺好，還是不能開(kāi)戰(zhàn)的。宋襄公當(dāng)年與楚國(guó)開(kāi)戰(zhàn)的時(shí)候，楚國(guó)未渡弘水，輔臣有勸宋襄公乘機(jī)進(jìn)攻的，宋襄公的理由就是對(duì)方還沒(méi)有上岸擺好陣法，攻擊別人是乘人之危，是不講道德的做法，這就導(dǎo)致宋國(guó)失了先機(jī)，最終敗于楚國(guó)。
這種思想不止在宋襄公時(shí)有，其實(shí)在整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯國(guó)君心中都有所涉獵，比如戰(zhàn)場(chǎng)上不能俘虜白胡子老頭，戰(zhàn)場(chǎng)上若是對(duì)方戰(zhàn)車壞掉了，也不要去追擊什么的，看起來(lái)特別奇怪，但是歷史上還就真實(shí)有這樣的記載，當(dāng)年晉國(guó)與楚國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，晉國(guó)敗退之時(shí)，楚國(guó)士兵看到晉軍的戰(zhàn)車壞掉了，還專門跑上去幫助晉軍修好戰(zhàn)車，然后才又開(kāi)始廝殺，這看起來(lái)幾近喜劇了，但居然就在史書(shū)中看到，也是上古中原史的趣事。
在軍禮中還有個(gè)大封之禮，就是取勝的一方，會(huì)在勝利的時(shí)候重新勘定封疆，樹(shù)立界碑，將那些失散的百姓進(jìn)行聚集，將其納入新的管理體系中，以這樣的儀式來(lái)宣誓勝利，證明土地的歸屬權(quán)，也就是向?qū)Ψ秸f(shuō)，這里已經(jīng)屬于自己了，如果對(duì)方再次進(jìn)入這個(gè)疆域，那就是搞侵略，那就是搞事，相當(dāng)于挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，到時(shí)候自己就會(huì)更加的不客氣，打到對(duì)方滿地找牙為止。
無(wú)悔入華夏春秋戰(zhàn)國(guó)怎么打春秋戰(zhàn)國(guó)通關(guān)攻略,相信很多小伙伴對(duì)這一塊不太清楚，接下來(lái)小編就為大家介紹一下無(wú)悔入華夏春秋戰(zhàn)國(guó)怎么打春秋戰(zhàn)國(guó)通關(guān)攻略，有興趣的小伙伴可以來(lái)了解一下哦。
無(wú)悔入華夏春秋戰(zhàn)國(guó)怎么打是小伙伴們最想知道的問(wèn)題了，不少玩家都想知道這個(gè)時(shí)期怎么通關(guān)。到底無(wú)悔入華夏春秋戰(zhàn)國(guó)怎么打？下面小編為大家?guī)?lái)通關(guān)策略。
總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段最好分為兩方面，這樣能夠更好通關(guān)。
首先是三皇五帝，上手很容易，一開(kāi)始先弄個(gè)軍營(yíng)，隨后弄兩個(gè)軍事政策，就能探索周圍的地圖了，賺錢是最重要的，攻占一個(gè)城市以后，選擇第一個(gè)“金錢糧食收入”就可以一直有資源收入，有錢就實(shí)行軍事政策，城市建筑不著急升級(jí)，留著一部分本金進(jìn)行保本，一般兩個(gè)小時(shí)左右就能通關(guān)。小編都是在春秋戰(zhàn)國(guó)喪失行動(dòng)力的時(shí)候，開(kāi)一局三皇五帝，玩完了，行動(dòng)力也就慢慢的追上來(lái)了。
第二個(gè)的話是齊國(guó)，一開(kāi)始的條件就很利好，而且位置背靠大海，不至于腹背受敵。小編試過(guò)開(kāi)局分別發(fā)展軍事和民生，最后還是覺(jué)得發(fā)展軍事能快速通關(guān)，開(kāi)局先施行軍事政策，建軍營(yíng)，增加金幣糧食產(chǎn)量的可以先不建，然后派兵去打旁邊的魏國(guó)，城市的圖標(biāo)很大一塊的一般都血量比較厚，是首都，打贏五六次才能攻下來(lái)。圖標(biāo)是一個(gè)小點(diǎn)的好打一點(diǎn)，打贏兩三次就可以了?？傊c三五皇帝的打法非常不一樣，主推軍事路線。
這里有一些小的玩法技巧，第一個(gè)是離間，這也是很不錯(cuò)的削弱別國(guó)戰(zhàn)斗力的方法，竊取是系統(tǒng)最喜歡做的事情，很喜歡用來(lái)針對(duì)我們，打戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，左上角時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)卷軸標(biāo)志，小編一直都是不點(diǎn)的，因?yàn)橛锌赡苁歉`取，如果你不點(diǎn)，你的資源被偷走。反之，我們也可以用竊取偷敵方的資源，越偷越多，慢慢就積累起來(lái)了。
最后說(shuō)下士兵的種類，這是打仗的主要手段，在一開(kāi)始三戈戟兵與二弓箭兵最有攻擊力的，所以需要主升他們。打到后期的時(shí)候在只剩為數(shù)不多三四個(gè)國(guó)家，戰(zhàn)車就是無(wú)敵的存在，三戈戟兵與二輪戰(zhàn)車，橫掃千軍，至少士兵的種類，免得被針對(duì)?？酥脐P(guān)系如下所示：
弓兵與劍士會(huì)被戈兵克制；
三戈戟兵會(huì)被二輪戰(zhàn)車和騎兵克制；
弓箭兵和劍士會(huì)被戰(zhàn)車和騎兵克制；
好了，綜上所述，這就是小編介紹的無(wú)悔入華夏春秋戰(zhàn)國(guó)怎么打的攻略了，拿起手機(jī)準(zhǔn)備肝吧！
自從昏庸的周幽王為求褒姒一笑，烽火戲諸侯，引來(lái)了諸侯王的不滿，中華大地也進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)成了這片土地上的常態(tài)，諸侯紛爭(zhēng)，但是，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，從形式上來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是一種競(jìng)技的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們的目的是取得戰(zhàn)爭(zhēng)，使對(duì)方屈服，而不是要打敗對(duì)方，所以這一時(shí)期有一個(gè)非常明顯的特征，每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，死亡人數(shù)都比較少，四百二十四年間殺死的人累計(jì)都沒(méi)有超過(guò)萬(wàn)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是一種貴族化的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中也經(jīng)常有一些禮儀和原則，例如兩國(guó)相戰(zhàn)不斬來(lái)使，不鼓不成列，有人受傷則不能再攻擊第二次。
兩軍交戰(zhàn)，不斬來(lái)使
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們講究師出有名，說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)必須有原因，不能隨便發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也不允許稱敵國(guó)國(guó)君去世，或者是國(guó)家正在經(jīng)歷災(zāi)荒時(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，必須派遣使者前往敵國(guó)說(shuō)明原因，在這個(gè)時(shí)候殺了他們的使者，就相當(dāng)于殺了他們的國(guó)君，還有一個(gè)非常?紳士?的禮儀，在戰(zhàn)爭(zhēng)上，如果遇見(jiàn)敵國(guó)國(guó)君必須行禮。在史書(shū)上，曾經(jīng)記載著，晉國(guó)主將郤至，在戰(zhàn)場(chǎng)上三次遇到楚王，他都脫帽行禮，楚王看見(jiàn)十分高興，還賞賜了他一張極好的弓。
不鼓不成列
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)場(chǎng)上，鼓的作用是很大的。不鼓不成列，也就是說(shuō)在敵軍沒(méi)有擺好陣勢(shì)之前，不可以進(jìn)攻，當(dāng)然，打鼓也在鼓舞士氣上起著非常重要的作用，好的鼓點(diǎn)才能夠振奮人心，進(jìn)而取得勝利。
有人受傷不能在進(jìn)攻第二次
在宋國(guó)的內(nèi)亂之中，死對(duì)頭華豹和公子成相遇，華豹一箭從公子城的耳邊穿過(guò)，當(dāng)華豹正準(zhǔn)備射出第二箭時(shí)，公子城突然大喊，你已經(jīng)射出一箭讓我受傷了，這個(gè)時(shí)候卻不讓我還擊，你這種行為真是太卑鄙了，于是華豹放下了手中的劍，等著公子城反擊。
春秋時(shí)期，各個(gè)諸侯王之間要么是同姓，要么是同宗，所以他們之間才會(huì)遵守著這種戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀，形成了一種貴族的戰(zhàn)爭(zhēng)。
很多人應(yīng)該都知道有“五十步笑百步”這句話，一直以來(lái)，人們對(duì)這句話的理解的意思就是，同樣都是逃跑，一個(gè)跑了五十步的人卻要去嘲笑跑了一百步的人，這本身豈不是很好笑嗎?既然都是當(dāng)了逃兵，還要笑話比自己跑的更多的人，這種行為和心理都是很令人所不齒的。但是，事實(shí)真相究竟是如何的呢?五十步笑百步如果只當(dāng)做是一個(gè)笑話來(lái)看，笑笑也就過(guò)去了，但是，如果真的了解春秋時(shí)期打仗的規(guī)則之后，或許就不會(huì)再這樣認(rèn)為了。那么，如果把這句話放在真實(shí)的古代歷史的背景之下的時(shí)候，為什么要說(shuō)五十步笑百步其實(shí)才是正確的，并沒(méi)有任何毛病的呢?我們一起來(lái)看看吧。
《孟子》一書(shū)七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬(wàn)章等)共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書(shū)。就像今天的教科書(shū)一樣。
《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書(shū)的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
梁惠王說(shuō),不對(duì),只不過(guò)沒(méi)有跑一百步而已,都是逃跑。
我們現(xiàn)在用“五十步笑百步”來(lái)比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。
其實(shí)，在春秋時(shí)期，五十步是真的可以笑百步的，因?yàn)榕芤话俨降娜舜缆铩?/p>
春秋時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，很講規(guī)矩的，戰(zhàn)敗方逃跑時(shí)，勝利的一方是不可以追趕的，即便要追，也以五十步為限，超出五十步就不能再追。所以，干嘛要去跑五十步。
春秋晉楚邲之戰(zhàn)，有個(gè)關(guān)于逃跑的好笑的小故事。
晉國(guó)失敗，士兵逃跑，其中一輛戰(zhàn)車在敗逃中陷進(jìn)泥坑里，等追擊的楚軍趕到后，先幫晉軍把車修好，然后繼續(xù)追趕，沒(méi)幾步，那輛戰(zhàn)車又壞了，楚軍于是再次幫忙修好，然后再追，終于讓晉軍跑掉。
更搞笑的是，等晉軍跑出五十步了，還回頭寒磣人家：“你們楚國(guó)打敗戰(zhàn)打出經(jīng)驗(yàn)來(lái)了，連逃跑都這么專業(yè)。”真以為你跑出五十步人家就不追了么?還真是的，所以才這么皮。
這哪是戰(zhàn)爭(zhēng)，不就是友誼賽么。
但后人難免奇怪了，50步才多遠(yuǎn)?滿打滿算就是25米好不好，博爾特跑100米還不用10秒，打戰(zhàn)跑出50米，敵人就算只有博爾特一半的速度吧，5秒鐘也追上了。居然還有功夫去嘲笑跑100米的，這還是不是打戰(zhàn)，這個(gè)故事是真是假?
這懷疑很正常，但忽略了當(dāng)時(shí)的時(shí)代：周朝和春秋?？鬃右惠呑佣际窃凇翱思簭?fù)禮”，復(fù)什么時(shí)候的禮?周禮。為什么周禮這么讓孔子念念不忘呢?從這個(gè)故事就能看出一點(diǎn)原因來(lái)。
“國(guó)之大事，在祀與戎”，意思是國(guó)家的大事，就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。祭祀我們都知道，極其講究禮節(jié)，對(duì)器物、禮儀、參加的人，甚至連時(shí)間都有所規(guī)定。那么戰(zhàn)爭(zhēng)呢?在周朝，打仗也像祭祀一樣，也有很多規(guī)矩需要各國(guó)諸侯們共同遵守。
那些規(guī)則呢?比如參戰(zhàn)的必須是貴族，最低也要是一個(gè)“士”?！皯?zhàn)士”這個(gè)詞就因 此而來(lái)。平民和奴隸上戰(zhàn)場(chǎng)，主要擔(dān)任扛行李、喂馬、做飯這些后勤工作。
再如打戰(zhàn)不能破壞民生和經(jīng)濟(jì)，不能殺平民，戰(zhàn)爭(zhēng)必須在兩國(guó)交界處進(jìn)行，即邊疆，即野外，因此稱為“疆場(chǎng)”。
再有就是列陣而戰(zhàn)，等雙方擺好陣勢(shì)，都準(zhǔn)備好了才開(kāi)戰(zhàn)。沒(méi)準(zhǔn)備好是可以免戰(zhàn)的，大家可以參考封神榜里的“免戰(zhàn)牌”。
打輸了怎么辦?打仗先禮后兵，第六條就是不逐北，就是敵人敗退時(shí)，不能追。追也可以，五十步為限，跑出這個(gè)距離，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就和你無(wú)關(guān)了，你可以坐著一邊看戲，敵軍不會(huì)管你。如果當(dāng)時(shí)太過(guò)緊張，跑了一百米怎么辦?當(dāng)然是被跑五十步的嘲笑了：跑五十步就安全了，你還多跑了五十步，這不是傻嗎?連跑路都跑不好，還能做好什么事?
話說(shuō)這晉國(guó)和楚國(guó)相愛(ài)相殺實(shí)在太頻繁了，一次晉國(guó)與楚國(guó)交戰(zhàn)，晉軍失敗逃跑，所有戰(zhàn)車都跑了，這時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上居然還有一輛晉軍戰(zhàn)車停著不動(dòng)。楚軍很詫異，于是一輛楚國(guó)戰(zhàn)車追上去，在他旁邊停下，那個(gè)楚軍戰(zhàn)士下車，問(wèn)晉國(guó)戰(zhàn)士：“晉國(guó)的兄弟，你咋了，你咋不跑呢?”
晉國(guó)戰(zhàn)士回答：“我也想跑啊，可我車壞了，馬怎么拉它都不動(dòng)?！?/p>
楚國(guó)戰(zhàn)士說(shuō)：“哦，我看看……應(yīng)該是這個(gè)地方有問(wèn)題，我?guī)湍闩慌€能動(dòng)?！?/p>
于是楚國(guó)戰(zhàn)士幫晉國(guó)戰(zhàn)士修好戰(zhàn)車，自己又跑回自己的戰(zhàn)車上，晉國(guó)戰(zhàn)士繼續(xù)跑，楚國(guó)戰(zhàn)士繼續(xù)追。跑了沒(méi)幾步，晉國(guó)戰(zhàn)車又不動(dòng)了。楚國(guó)戰(zhàn)士又把車停下來(lái)，下車問(wèn)：“哥們你咋又不動(dòng)了?”晉國(guó)戰(zhàn)士回答：“它又不動(dòng)了?！背?guó)戰(zhàn)士又幫忙把晉國(guó)戰(zhàn)車修好，晉國(guó)戰(zhàn)士駕車?yán)^續(xù)跑，楚國(guó)戰(zhàn)士回到自己車上繼續(xù)追。追到第50步，楚國(guó)戰(zhàn)士停下不追了，晉國(guó)戰(zhàn)士也停下車，對(duì)著楚國(guó)戰(zhàn)士招手說(shuō)：“楚國(guó)的兄弟謝謝啊!下次有機(jī)會(huì)我們?cè)賮?lái)過(guò)。”
謝完還不夠，這個(gè)連逃跑都要楚軍幫忙，十分狼狽的晉軍居然還回頭調(diào)侃楚軍說(shuō)：“我們晉國(guó)打的敗仗不如你們多，你們楚國(guó)人對(duì)逃跑實(shí)在太有經(jīng)驗(yàn)了。”言下之意就是不是我不會(huì)逃跑，實(shí)在是沒(méi)經(jīng)驗(yàn)啊。
《孟子·盡心下》“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，儒家認(rèn)為，“禮樂(lè)征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時(shí)代則是“禮崩樂(lè)壞”，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，所以沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。我只能說(shuō)，即便是春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，也比日后的戰(zhàn)爭(zhēng)好太多了。
戰(zhàn)車在先秦時(shí)期是非常流行的，而且是那時(shí)候的第一作戰(zhàn)工具。一個(gè)國(guó)家的軍事力量究竟強(qiáng)不強(qiáng)，首先就是看戰(zhàn)車的數(shù)量多不多。而且戰(zhàn)車的數(shù)量還是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的非常關(guān)鍵的因素?？墒?，到了戰(zhàn)國(guó)后期及秦漢時(shí)期，戰(zhàn)車就逐漸淘汰，乃至于絕跡了，基本上沒(méi)有人再使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)了。這是怎么回事呢？
一、戰(zhàn)車作戰(zhàn)是奴隸主貴族戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志。戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)，尤其是進(jìn)入了西周以后，戰(zhàn)爭(zhēng)成為國(guó)家政治生活的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。與祭祀、耕種、狩獵一樣，是國(guó)家政治生活的一項(xiàng)大事。那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是隨便哪個(gè)人都能參加的，只有貴族子弟才有資格打仗，奴隸是沒(méi)有資格參與戰(zhàn)爭(zhēng)的。而貴族又是非常講究禮儀的。做任何事情，都是必須按照禮儀規(guī)則來(lái)。不執(zhí)行禮儀規(guī)則，是會(huì)被別人嘲笑的。
用戰(zhàn)車打仗，實(shí)際上就是一種講究禮儀的做法。在打仗的時(shí)候，首先需要選擇開(kāi)闊的地點(diǎn)，戰(zhàn)車需要按照一定的陣勢(shì)擺開(kāi)，而且兩邊需要擂鼓助威，要把戰(zhàn)前那種雄渾的氣勢(shì)擺出來(lái)，讓別人害怕。也就是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)既是一種講究禮儀的表現(xiàn)，同時(shí)也是炫耀武力、彰顯尊嚴(yán)的表現(xiàn)，具有著叢林規(guī)則與貴族禮儀結(jié)合的雙重審美。
但是，隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)對(duì)于禮儀的破壞，因此用戰(zhàn)車來(lái)表達(dá)禮儀的意義就越來(lái)越被消解了。戰(zhàn)車不再是進(jìn)行表達(dá)禮儀的做法，而變成了追求勝利是唯一目的。既然追求勝利變成作戰(zhàn)的唯一目的，因此戰(zhàn)車顯然就不適用了。
二、戰(zhàn)車不夠靈活無(wú)法適應(yīng)新式戰(zhàn)爭(zhēng)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都在進(jìn)行軍隊(duì)革命。對(duì)軍隊(duì)革命進(jìn)行得最徹底的，是趙武靈王的胡服騎射。當(dāng)時(shí)匈奴崛起，加緊了對(duì)中原國(guó)家的侵略。中原國(guó)家在和匈奴打仗的時(shí)候，常常打敗仗，因此不得不修建長(zhǎng)城來(lái)抵御匈奴。但是這個(gè)笨拙的防御方式，顯然作用并不是很大。趙武靈王敏銳地發(fā)現(xiàn)，要想在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，最好的辦法，就是要進(jìn)行軍隊(duì)革命。
所以，趙武靈王開(kāi)始非常重視騎兵的作用。騎兵在方式上繼承了戰(zhàn)車的優(yōu)點(diǎn)，速度快、氣勢(shì)大以及具有空中打擊的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，騎兵還有一個(gè)戰(zhàn)車比不上的優(yōu)點(diǎn)，就是非常靈活自由。所以趙武靈王大力發(fā)展騎兵，用騎兵代替戰(zhàn)車。同時(shí)改變服裝，穿上適合騎馬作戰(zhàn)的胡服，揚(yáng)棄了在戰(zhàn)車上穿戴的那種漢服。趙武靈王改革的效果，不但很好地抑制了匈奴，也讓他在中原國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，獲得了明顯的效果。因此，各個(gè)國(guó)家都跟著學(xué)習(xí)，慢慢地，戰(zhàn)車也就被淘汰了。
三、在使用戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)謀的時(shí)候戰(zhàn)車成了累贅。在西周及以前，由于戰(zhàn)爭(zhēng)主要是貴族用來(lái)“講禮”的方式，同時(shí)又是貴族們炫耀武力的方式，因此戰(zhàn)車發(fā)揮了重要的作用。但是到了后期，各國(guó)打仗的目的發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，不再是“講禮”，而是為了爭(zhēng)奪利益，為了取勝。在這樣一種情況下，謀略家就大量地產(chǎn)生了，比如先軫、吳起、孫武、孫臏、白起等等。
這些謀略家認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)不是硬拼，而是打心理戰(zhàn)和戰(zhàn)術(shù)配合。心理戰(zhàn)和戰(zhàn)術(shù)配合打得好，可以用最小的代價(jià)，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最大勝利。而要達(dá)到這樣的目的，最重要的辦法，就是要把軍隊(duì)調(diào)動(dòng)起來(lái)。比如孫臏和龐涓所打的幾仗，所體現(xiàn)的就是怎么把軍隊(duì)調(diào)動(dòng)起來(lái)。既然要調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，戰(zhàn)車顯然就非常不適合了。因此，戰(zhàn)車在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的使用中，也就逐漸被淘汰了。
四、戰(zhàn)爭(zhēng)范圍的擴(kuò)大讓?xiě)?zhàn)車變得不再適用。戰(zhàn)車的使用，主要是集中在中原地區(qū)，一些比較平坦的地方。只有比較平坦，并且道路比較寬，戰(zhàn)車才能夠開(kāi)起來(lái)。如果不是很平坦，又沒(méi)有路，戰(zhàn)車顯然就不太適用了。而戰(zhàn)國(guó)后期的戰(zhàn)爭(zhēng)，范圍就擴(kuò)大了。
尤其是秦國(guó)和六國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及中原國(guó)家和邊關(guān)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，范圍就非常寬廣了。在這些地方的作戰(zhàn)，如果要預(yù)先把道路修起來(lái)，方便戰(zhàn)車行駛才去作戰(zhàn)的話，顯然是不可能的。久而久之，騎兵和步兵就取代了車兵，戰(zhàn)車被淘汰了。（參考資料：《中國(guó)通史》《周禮》等）
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