金田起義看似全部都是洪秀全的功勞,其實(shí)還有一個(gè)人被遺忘了

金田起義看似全部都是洪秀全的功勞,其實(shí)還有一個(gè)人被遺忘了

還不知道：金田起義的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

一直以來(lái)，關(guān)于太平天國(guó)，人們似乎只知道洪秀全是它的領(lǐng)導(dǎo)者，說(shuō)起太平天國(guó)的開(kāi)端，金田起義，人們似乎也將之歸功于洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)。

但歷史有時(shí)就是這樣，你知道的可能與真相并不一致，你不相信的有時(shí)候往往就是殘酷的真相。

金田起義，在中國(guó)近代史上有著特別的意義，從這次起義開(kāi)始，風(fēng)云飄搖的清王朝將快速墮入滅亡的軌道。而這次起義的領(lǐng)導(dǎo)者也絕非洪秀全，此時(shí)的洪秀全只是一個(gè)在做著皇帝夢(mèng)的場(chǎng)面人物。

史料記載，在金田起義之前，有一個(gè)人可以說(shuō)是非常的忙碌。他頻繁的召見(jiàn)各路首領(lǐng)，安排各項(xiàng)事務(wù)，甚至連統(tǒng)領(lǐng)500人的“先鋒長(zhǎng)”都親自過(guò)問(wèn)，進(jìn)行安排。

他就是蕭朝貴，一個(gè)敢當(dāng)中稱呼“天王”洪秀全為弟弟的人。

關(guān)于蕭朝貴的記載，歷史上并沒(méi)有留下太多。主要原因自然就是因?yàn)樗赖锰?。除此之外，還有一個(gè)原因就是洪秀全似乎并不太愿意讓他留下太多的印記。

金田起義期間，素來(lái)能力超群的楊秀清竟然得了怪病，又聾又啞，此時(shí)的蕭朝貴成為了這場(chǎng)起義的幕后操縱人

蕭朝貴不是一個(gè)心胸開(kāi)闊之人，但他卻總是能夠在關(guān)鍵的時(shí)候表現(xiàn)的顧全大局。在起義之前，洪秀全東躲西藏，并且經(jīng)常私拿會(huì)眾的東西。對(duì)于這一點(diǎn)，蕭朝貴總是提醒他不要拿太多，應(yīng)該主動(dòng)的將東西饋贈(zèng)給會(huì)眾，讓他們度日子。

關(guān)于蕭朝貴還有一件事不得不提，那就是他對(duì)羅大綱的態(tài)度。羅大綱是太平天國(guó)早期最著名的將領(lǐng)，太平天國(guó)攻下的第一座城池，就是羅大綱帶的兵?？梢赃@樣說(shuō)，他為太平天國(guó)早期勢(shì)力的建立，立下了汗馬功勞。

但是羅大綱在最初加入的時(shí)候，受到了所有人的猜疑。只有蕭朝貴是一直支持和信任他的，這一點(diǎn)對(duì)于羅大綱來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

一直到后來(lái)羅大綱戰(zhàn)死沙場(chǎng)，也不能不說(shuō)其中有報(bào)答蕭朝貴的意思。

總得來(lái)說(shuō)，如果蕭朝貴不死，無(wú)論是洪秀全還是楊秀清都會(huì)受到制衡，那他們的權(quán)力之爭(zhēng)也就不會(huì)發(fā)展到后面那一步，更不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的天京事變。也許，太平天國(guó)的命運(yùn)會(huì)是另一種結(jié)局。

洪秀全是廣東人，卻為何跑去廣西發(fā)動(dòng)金田起義？

說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，相信各位歷史發(fā)燒友們都會(huì)很納悶，洪秀全明明是廣東人，一開(kāi)始確實(shí)也是在廣東宣傳拜上帝教，后來(lái)卻為何跑去廣西桂平縣金田村這人生地不熟之地發(fā)動(dòng)武裝起義，干起轟轟烈烈的造反事業(yè)呢？其實(shí)，洪秀全前往廣西發(fā)動(dòng)金田起義實(shí)在是迫不得已而為之，雖然他對(duì)廣西不熟悉，但還是得勇敢的去闖一闖。究其原因，小編認(rèn)為有以下三點(diǎn)。

1.廣東開(kāi)放得早，民眾不信拜上帝教這套充滿迷信色彩的理論說(shuō)教。

自唐朝中期安史之亂以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心就不斷地往南方移動(dòng)，到南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心完全南移，廣東也是在唐末以后開(kāi)始崛起，其代表就是佛山鎮(zhèn)的冶鐵業(yè)和廣州的對(duì)外貿(mào)易。清代實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，而廣州是唯一一個(gè)向西方開(kāi)放的港口城市，所以廣東民眾較早就受到西方基督教的影響；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廣州作為對(duì)外開(kāi)放城市，依據(jù)《黃埔條約》和“利益均沾”原則，西方紛紛取得在廣州等地傳播基督教的權(quán)利，教會(huì)對(duì)民眾的影響就更大了。洪秀全的造反理論依據(jù)是拜上帝教，所謂的拜上帝教其實(shí)就是中外混血的“邪教”，抨擊清朝皇帝和官員是“閻羅妖”自然可以為群眾所接受，但說(shuō)自己是上帝的“二兒子”、馮云山是上帝的“三兒子”這隨意附會(huì)的內(nèi)容在廣東這塊對(duì)外開(kāi)放較早的土地上自然就沒(méi)有生存的土壤。所以，洪秀全雖然夢(mèng)見(jiàn)了“上帝”，也大力的宣傳拜上帝教，但神父羅孝全就是不愿意給洪秀全“洗禮”，使之成為正真的基督教教徒。總的來(lái)說(shuō)，廣東民眾或多或少都對(duì)基督教有所了解，他們不可能相信拜上帝教這種充滿迷信色彩的中國(guó)版“基督教”。

2.廣西社會(huì)矛盾尖銳，群眾基礎(chǔ)較好。

大凡是干造反這種拿著腦袋掛在腰上的高危職業(yè)，若是沒(méi)有幾百萬(wàn)掙扎在死亡線上的群眾支持，就算是陳勝、吳廣再世也是萬(wàn)萬(wàn)不敢的。自從唐朝以來(lái)，廣東的經(jīng)濟(jì)就比較發(fā)達(dá)，人民群眾很少有缺糧少衣的危機(jī)感；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廣州成為對(duì)外開(kāi)放港口，外國(guó)商人紛紛前來(lái)傾銷(xiāo)商品、購(gòu)買(mǎi)原料和投資。所以，廣東就算有幾百萬(wàn)貧困農(nóng)民，只要他們肯吃苦耐勞，肯往城市里打拼，他們也少有失業(yè)和饑餓的危險(xiǎn)，自然也就不必要去干造反這種被株連九族的大事。廣西則不一樣，這里不但土地貧瘠，而且土客矛盾還是分尖銳，這實(shí)在是干造反大業(yè)的理想之地。后來(lái)太平天國(guó)的核心領(lǐng)導(dǎo)人，主要由兩部分構(gòu)成，其一是揭不開(kāi)鍋的貧苦燒炭佬，例如楊秀清、蕭朝貴、林鳳祥、李開(kāi)芳、李秀成等。其二是因土客矛盾尖銳而無(wú)法在當(dāng)?shù)亓⒆愕目图胰耍珥f昌輝、石達(dá)開(kāi)、胡以晃等富戶人家。此外，當(dāng)時(shí)廣西還沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放，人民對(duì)基督教還不是很了解，所以也就比較容易接受拜上帝教的教義。否則群眾也不可能被楊秀清、蕭朝貴拿“天父下凡”、“天兄下凡”這套迷信把戲來(lái)忽悠，從而愿意參加金田起義，干起造反大業(yè)。

3.馮云山單槍匹馬，闖入紫荊山區(qū)金田村，并在此壯大拜上帝教。

只要對(duì)太平天國(guó)歷史稍微有點(diǎn)了解的朋友都知道馮云山才是拜上帝教的實(shí)際創(chuàng)始人，沒(méi)有南王馮云山就沒(méi)有后來(lái)曾一度把大清王推向滅亡邊緣的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。洪秀全和馮云山因在廣東花縣帶領(lǐng)會(huì)眾搗毀孔廟而受到官府的通緝，萬(wàn)般無(wú)奈之下只能前往廣西排瑤山向瑤人進(jìn)行宣傳以躲避官府追捕，不久，他們又去廣西潯州府貴縣賜谷村洪秀全的表兄黃盛均家避難。兩人在那里待了三個(gè)多月，洪秀全因見(jiàn)表兄家窮，難以久住下去，于是便決定回廣東發(fā)展，但馮云山卻心有不甘，他在賜谷村別了洪秀全之后，便單槍匹馬深入廣西腹地桂平縣紫荊山區(qū)尋找發(fā)展機(jī)會(huì)。在紫荊山區(qū)，馮云山憑借自己良好的口才和出眾的組織才能，很快便將拜上帝教發(fā)揚(yáng)光大，楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)、胡以晃、曾天養(yǎng)等天國(guó)前期的領(lǐng)導(dǎo)人也在此時(shí)由馮云山介紹而加入拜上帝教。馮云山在紫荊山區(qū)立足穩(wěn)定之后，洪秀全便從廣東出發(fā)前去接管，可以說(shuō)沒(méi)有馮云山的努力，就絕對(duì)不會(huì)有后來(lái)的金田起義。

總而言之，洪秀全之所以前往廣西發(fā)動(dòng)金田起義，原因就在于這里的社會(huì)矛盾比較尖銳、民風(fēng)比較淳樸，這便于宣傳拜上帝教教義并擴(kuò)大其群眾基礎(chǔ)。而在此過(guò)程中，馮云山單槍匹馬深入廣西腹地紫荊山區(qū)發(fā)展拜上帝教并成功立足則給了洪秀全發(fā)動(dòng)武裝起義的信心和勇氣，否則，金田起義不可能爆發(fā)。那么，如果洪秀全是在廣東發(fā)動(dòng)武裝起義，其結(jié)局又會(huì)如何呢？各位有何高見(jiàn)？

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《甜蜜蜜臺(tái)詞》太平天國(guó)奇人石達(dá)開(kāi)凌遲年百刀過(guò)一言不發(fā)

一千顆珍珠收藏在一個(gè)甕中，君王在此俯首稱臣。五岳抱住擎天柱，吸回黃河。這是太平天國(guó)名將石達(dá)開(kāi)和苗族同胞聚會(huì)時(shí)寫(xiě)的一首即興詩(shī)。這首詩(shī)也表達(dá)了他的志向。石達(dá)開(kāi)的文采極高，應(yīng)該算是完人。1847年，33歲的洪秀全和32歲的馮云山拜訪了貴縣的一個(gè)人，邀請(qǐng)他一起制定一個(gè)大計(jì)劃。最后，16歲的少年同意了，離開(kāi)了山寨，和洪秀全開(kāi)始了轟轟烈烈的生活。這個(gè)少年就是石達(dá)開(kāi)。八歲的石達(dá)開(kāi)能像十三歲的大人一樣處理事情。因?yàn)樗L(zhǎng)得帥，而任俠是正義之士，人們都稱他為“石相公”。


洪秀全，金田起義，石達(dá)開(kāi)，滅家濟(jì)困，率四千人出征，立下戰(zhàn)功。永安加冕為王時(shí)，年僅20歲的石達(dá)開(kāi)被封為吳千歲，意為“中國(guó)之翼”，可見(jiàn)其地位之高。太平軍進(jìn)攻金陵途經(jīng)數(shù)省，每次都是在石達(dá)開(kāi)攻城。蕭朝貴王死時(shí)，率軍西渡湘江，緩解缺糧危機(jī)。取得“水陸大勝仗”后，石達(dá)開(kāi)攻占岳陽(yáng)，占領(lǐng)武漢，從武昌到金陵，28天挺進(jìn)1200里。他所向披靡，所向披靡，以至于清軍聞風(fēng)喪膽，人稱“石敢當(dāng)”。石達(dá)開(kāi)的軍事才能遠(yuǎn)不止于此。太平天國(guó)西征節(jié)節(jié)敗退時(shí)，他訓(xùn)練水師，親自指揮。最終在湖口和九江兩次大敗湘軍，曾國(guó)藩一怒之下投水自盡。幸運(yùn)的是，他得救了。事實(shí)上，在太平天國(guó)的國(guó)王中，石達(dá)開(kāi)不僅是最年輕的，也是最有軍事才能的。他還極具政治天賦，無(wú)懈可擊。太平軍定都南京后，人人自得其樂(lè)，搶奪財(cái)寶，石達(dá)開(kāi)卻沒(méi)有染指。在安徽，石達(dá)開(kāi)選舉基層官員，舉行科舉考試，建立省、郡、縣三級(jí)行政體系。軍紀(jì)嚴(yán)明，人民得到照顧，貧困得到緩解，農(nóng)民、工業(yè)、商業(yè)得到安置工作。稅法稅收制定征收，深得百姓喜愛(ài)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有石達(dá)開(kāi)的作為，就不可能有太平天國(guó)十幾年的風(fēng)光。天京事變后，洪秀全見(jiàn)石達(dá)開(kāi)大受歡迎，故有意加害。為了尾巴不被打狗，避免內(nèi)斗，石達(dá)開(kāi)不得不離開(kāi)北京避禍。1863年5月，太平軍到達(dá)大渡河，因大雨無(wú)法渡河。糧草耗盡后，太平軍陷入絕境。為了保存武裝力量，石達(dá)開(kāi)與四川巡撫羅談判。此后，羅背叛了的信仰，把他送到了成都。石達(dá)開(kāi)的2000人全部戰(zhàn)死。在成都受審時(shí)，他慷慨激昂，對(duì)方無(wú)言以對(duì)。石達(dá)開(kāi)被折磨的時(shí)候，被砍了一百多刀。他自始至終保持沉默，所有圍觀的人都被他的義氣感動(dòng)了。當(dāng)時(shí)太平軍的李秀成、陳玉成，清朝的曾國(guó)藩、左，都高度評(píng)價(jià)石達(dá)開(kāi)的聰明，認(rèn)為他是個(gè)奇人。直到石達(dá)開(kāi)去世多年后，江淮依然稱石達(dá)開(kāi)的尊嚴(yán)高不可攀。

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