古代煉丹術(shù)到底是什么樣的,真的可以長生不老嗎

古代煉丹術(shù)到底是什么樣的,真的可以長生不老嗎

今天小編給大家?guī)砉糯鸁挼ばg(shù)的文章,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

煉丹求仙成神仙，這是中國古代眾多帝王的終極夢想。神秘的東方煉丹術(shù)，不僅醞釀了后來影響世界的火藥，更包涵了許多讓現(xiàn)代社會難以理解的技術(shù)方式。

道教飛仙

東漢時期，道教開始在中國基層社會逐漸發(fā)展起來，并且在社會上層產(chǎn)生了一定的影響力。魏晉南北朝時期，道教以羽化登仙、長生不死為最高目的，這是它不同于世界上其他民族宗教信仰之處。在求仙思想的指引下，煉制金丹大藥——“外丹”的金丹派成為這一時代的主流。

圖/關(guān)于金丹道的修煉圖景

魏晉南北朝之際最為有名的煉丹教當(dāng)屬南朝梁的陶弘景。他曾經(jīng)進(jìn)行過多種燒煉實(shí)驗(yàn)，并為梁武帝煉過丹藥。據(jù)《南史·隱逸傳·陶弘景傳》：“弘景既得神符秘訣，以為神丹可成，而苦無藥物?！绷何涞劢o他提供了黃金、朱砂、曾青、雄黃等?！昂蠛巷w丹，色如霜雪，服之體輕。及帝服飛丹有驗(yàn)，益敬重之。”在他的著作《本草經(jīng)集注》中，陶弘景提出用火焰試法測定硝酸鉀的方法，這在世界化學(xué)領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的作用。

大唐煉丹

李唐王朝自以為是老子的后裔，特別提倡道教和煉丹術(shù)，于是道教大興，煉丹術(shù)也在這時達(dá)到了高峰。這是與唐代社會生產(chǎn)力發(fā)展及煉丹術(shù)積數(shù)百年經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的。唐代煉丹藥物品種進(jìn)一步增多，實(shí)驗(yàn)操作更加復(fù)雜細(xì)致，敘述更為具體。煉丹設(shè)備從漢代所用的竹筒、土釜等發(fā)展到特制的鐵質(zhì)上下釜、水火鼎、火水鼎等。“金丹”與“黃白”丹法進(jìn)一步分化，有了專門點(diǎn)化藥金、藥銀的技術(shù)。唐代著名的“藥神”孫思邈同樣是一位著名的煉丹家。

圖/煉丹鼎爐

丹砂是中國古代煉丹術(shù)的核心，幾乎所有的煉丹術(shù)都以其為基本原材料。中國古代煉丹術(shù)的入門法式就是以丹砂為核心的“大還丹”、“小還丹”兩種技法。前者是從丹砂(Hgs)抽取了水銀，再加熱又氧化為“丹”，后者則是利用丹砂提煉的水銀制造名為“太精”的神秘丹藥(硫化汞)。

古代煉丹術(shù)同樣誕生了具有現(xiàn)代化學(xué)意義的“三十六水法”，作為重要氧化還原藥劑的丹砂水、雄黃水、磁石水等使煉丹不僅局限于煉爐之中。此外，譬如煉制金液丹、雄黃、消石等獨(dú)特丹藥的技術(shù)也是古代煉丹術(shù)的重要組成部分。

圖/現(xiàn)代游戲中借用的“大還丹”

中國古代煉丹術(shù)在唐朝之前確實(shí)提取淬煉過一些具有化學(xué)藥劑功效的丹藥，甚至曾經(jīng)獲得了皇帝的認(rèn)可。而在唐朝之后，隨著皇帝大臣對于煉丹餌藥的重度癡迷與崇信，服食丹藥致命的案例屢見不鮮，成為了謀害生命的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

傳說中的“仙丹”就是這樣煉成的

傳說中的“仙丹”就是這樣煉成的。

據(jù)說秦始皇的死與“丹藥”有關(guān)。當(dāng)時秦始皇為了長生不老，請了一個煉丹師給他做了長生不老藥。長壽原理是什么？古人認(rèn)為“取金者，壽如金，取玉者，壽如玉。據(jù)說吃了這種仙藥之后，哪怕是少量試吃，都有奇效，活到兩三百歲都不成問題。

長壽原理是什么？古人認(rèn)為“取金者，壽如金，取玉者，壽如玉”。說“一夫五谷還能活；如果他得到了，他就會活下去；如果他永遠(yuǎn)得不到，他就會死。何況它不如上品的神藥，對人的好處不是五谷雜糧的一萬倍？”這句話的大致意思是，一切五谷雜糧都能讓人活下去；如果有食物吃，他們就會長生不老；如果沒有食物吃，他們會餓死。

而且仙丹是上品神藥。對人體不是比糧食好幾萬倍嗎？中國古代醫(yī)學(xué)以草藥為主，大多數(shù)人不相信靈藥能讓人長生不老。當(dāng)時術(shù)士們?yōu)榱俗C明他們煉制的丹藥有神奇的功效，就說：“草藥植物，埋了就爛，煮了就爛，燒了就燒，自己都活不了，怎么能靠別人活呢？”

這些話聽起來很有道理，但實(shí)際上是極不科學(xué)的。如果那個時候誕生了方周子這樣的現(xiàn)代打假學(xué)者，大概又要批他們是偽科學(xué)了，呵呵。這個不死原則其實(shí)是個謬論！所謂仙丹是“上品神藥”，不過是一個術(shù)士的自詡之詞。真是難以置信。仙丹中含有大量現(xiàn)代食品中禁用的鉛、汞、砷等元素，無異于毒藥！根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的研究，中國古代煉丹術(shù)出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，最遲不晚于秦朝。當(dāng)時有人認(rèn)為只要得到仙丹，就可以變成神仙一樣的人，永遠(yuǎn)不死?！包S金可制，河道可堵，長生不老藥可得，神仙可制?！?br>
所以中國古代帝王對仙丹情有獨(dú)鐘，青睞有加。雖然沒有資料可以證實(shí)金莎的丈夫瓦埃在中國的皇帝服用了沒有春藥那么普遍的丹藥，但可以肯定的是服用丹藥的皇帝不在少數(shù)，尤其是中晚唐皇帝，他們對丹藥非常癡迷。其實(shí)那些有資格有資格服用仙丹的人，比如大大小小的皇帝，都沒有太好的結(jié)局。很多皇帝不僅沒有長壽，生存權(quán)也沒有保障，甚至生活質(zhì)量受到影響，大打折扣。但是在皇族這么好的物質(zhì)條件下，他們死的早，有的甚至很慘，非正常死亡。

比如唐憲宗春歷、唐穆宗恒力、唐武宗李炎、唐玄宗陳麗、明世宗朱厚_、明光宗朱常洛等。前面提到的《抱樸子仙藥》都是因?yàn)榉昧怂^的仙丹而失去了生命。我在這里補(bǔ)充一下，一個沉迷仙丹的皇帝是東晉皇帝司馬丕，他的廟號是“哀帝”。不，它就像一個男人。25歲吃丹藥中毒而死。很悲哀。當(dāng)時周圍的人都很反對他拿，他就是不聽。記載，《石忠高松》告誡說，“這不是明智之舉；陛下，這是太陽和月亮的食物。不要聽。韋辛，皇帝吃藥了，他不能親千機(jī)。楚太后回到攝政王身邊。"

古代真的有人煉出過長生不老丹嗎

不會的。
古代人們對科學(xué)的把握和對宇宙自然的了解是有時代性客觀局限的。
對天，地，神的敬畏使社會產(chǎn)生樸素科學(xué)的假想。認(rèn)為人既然生在天地之中，必然會從自然，天象，神靈中得到啟示，加上艱苦的修煉，從而能夠完成從凡人到仙化的過程。進(jìn)而產(chǎn)生了許多關(guān)于仙力神境的解釋和追求，希望長生不老的美好理想。
古代先哲其實(shí)認(rèn)識到了人自身的微弱，認(rèn)為從生到死是必然的過程，例如老子論述天地的長久存在因?yàn)樗鼈兘Y(jié)合于自然，有自然運(yùn)行的規(guī)律，而人類不斷的違背自然法則，被欲望驅(qū)使破壞自然形態(tài)，反而會使人自身無常，又怎能長生久視呢。老子提倡“性歸自然”，“清心寡欲”，“養(yǎng)生樂命”，只有原始純樸的狀態(tài)才能使人長壽。
而孔子也認(rèn)為“死生有命，富貴在天。”“不知命，無以為君子”，“物有本末，事有先后。”“以有天之命。無人之命相合而為一。天人合一之謂也。”意思就是主張人應(yīng)該順應(yīng)“天道”，也就是自然規(guī)律，人應(yīng)該從“安生立命”，“知命受命以行命”，才能“近道矣”；意思就是人要順從生命的規(guī)律，并接受此生，行使命運(yùn)?？鬃硬恢鲝埼窇稚?，而是要正面對待。所謂“未知生，焉知死？”而不要去因?yàn)樯栏拍疃鴰硐麡O。所謂“不語亂力怪神”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。提出要“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄亩讶说纳嬉饬x提高到精神層面。
至于煉丹術(shù)起源很早。《周書》有西周時巴人向周成王“獻(xiàn)丹”的記載?！稘h書》也記載，淮南王劉安有一本《鴻寶秘苑書》里面說，戰(zhàn)國末齊國的陰陽家鄒衍（約前305-前240）有“重追延命方”。
晉代《搜神記》根據(jù)先秦雜記載述神農(nóng)氏嘗百草，不僅可治病，而且尋找到仙草使自己成為仙帝。而后世煉丹術(shù)才有一定成分的草藥。
《戰(zhàn)國策·楚策四》中有一篇《有獻(xiàn)不死之藥于荊王者》的記載，大意是有人給楚王獻(xiàn)長生不老的藥，結(jié)果被楚王侍衛(wèi)吃了，侍衛(wèi)對楚王說，如果我吃了藥不死說明是真，如果死了說明是假，我是替大王試驗(yàn)。楚王才放了他。
《史記·秦始皇本紀(jì)》中則記載了秦始皇“悉召文學(xué)方術(shù)甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥?！辈|巡瑯邪，“遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還?！毙焓性诤髞淼氖窌薪行旄?，是戰(zhàn)國時期齊國的方士，方士則是最早掌握自然科學(xué)技術(shù)的群體，懂得煉丹術(shù)，醫(yī)藥術(shù)，占星術(shù)，航海術(shù)等等。秦始皇身邊有記載過的方士就有盧生，韓終，徐福，侯生，安期生，夏無且等，其中安期生有仙術(shù)，直到漢武帝時還生存著，侯生還勸秦始皇服用過水銀，到了漢代，煉丹術(shù)這一名詞就開始被明確記載在《漢書》和《后漢書》的《方士列傳》中，說有方士可“致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死?！睎|漢的大科學(xué)家張衡也是一位陰陽家，帶著些方士的角色，對煉丹術(shù)也很有興趣。
煉丹術(shù)還和醫(yī)學(xué)有著緊密聯(lián)系，方士大多都通曉醫(yī)術(shù)，例如扁鵲就被認(rèn)為也屬于方士，只不過是方士中的醫(yī)家，秦始皇身邊的侯生，徐福，夏無且，韓終另一個身份還是秦始皇的御醫(yī)。歷史上的名醫(yī)陶弘景，孫思邈，李時珍等都對丹藥進(jìn)行過深入研究，并且親自煉丹。各代醫(yī)學(xué)典籍一個重要的組成便是丹藥的論述。東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最古的本草醫(yī)學(xué)著作，書中就把丹砂列為上品第一，把煉丹所用的四十多味金石藥分別列入上，中，下三品，而且明確說劃分藥理“上藥令人升天、神仙，中藥令人延命，下藥令人脫胎安命等，顯然是從煉丹術(shù)著手。
由于方士醫(yī)士都是奉道家之學(xué)而來，所以煉丹術(shù)可以說是道家衍生的道教的一種學(xué)術(shù)。
到了東晉時，煉丹術(shù)從比較玄虛轉(zhuǎn)而進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的階段。東晉的葛洪就是煉丹術(shù)發(fā)展中承前啟后的人物。他還是文學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，陰陽家，他對煉丹術(shù)記錄了詳細(xì)的方法，據(jù)此編輯了專著影響了后來的煉丹家。 葛洪煉丹的主要方法就是“火法煉丹”，并對煉丹所需的丹石材料進(jìn)行了分類篩選。分“金丹”，“仙藥”，“黃白”三部分，不僅有煉丹的論述，還有許多醫(yī)學(xué)方面的論述，其中煉丹的技術(shù)有煅（長時間高溫加熱），煉（干燥物質(zhì)的加熱），灸（局部烘烤），熔（熔化），抽（蒸餾），飛（就是升華），優(yōu)（加熱使物質(zhì)變性）伏火（使有毒丹石毒性失去或減低）等工藝。而這些方法也都是最基本的化學(xué)方法，煉丹的材料也多種多樣，有硫磺，砒霜，硝石，礦石，汞砂，金碳，朱砂，赭石，丹青珍珠，鐵粉等加上許多中藥物材料，如馬兜鈴，皂角，茯苓，黃連，黃精，雄黃，木耳，蜂蜜等等。在煉丹過程中，葛洪掌握了許多化學(xué)原理和知識。如他發(fā)現(xiàn)“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，丹砂即硫化汞，加熱即分解而得到汞。汞與硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密閉容器中調(diào)節(jié)溫度，便升華為赤紅色的結(jié)晶硫化汞，再用硫化汞又可以制出水銀。這種化學(xué)反應(yīng)是葛洪最早記載的。
煉丹術(shù)此后得到充分的發(fā)展，但是并沒有煉丹者本身成仙或是其煉制出的丹藥使人長生不老的紀(jì)錄，但煉丹和丹藥以深奧和神秘的本質(zhì)吸引著無數(shù)人不余遺力的探索研究。背后支撐他們的是擺脫死亡，求得長生的既玄幻但又真實(shí)的愿望。人類自身是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，客觀上擺脫不了自然界從產(chǎn)生到消亡的客觀規(guī)律，客觀接受著自然基因的控制，人類本身也只有通過對自身能力的不斷提高才能使自我生命得到長足的發(fā)展和生存。
應(yīng)該看到，煉丹家們在實(shí)踐中吸收并發(fā)揚(yáng)了勞動人民生產(chǎn)生活的豐富經(jīng)驗(yàn)，積累探究了大量的關(guān)于物質(zhì)變化的早期科學(xué)知識，客觀揭示了物質(zhì)本身及其變化是自然界的普遍規(guī)律。特別是煉丹家把煉丹的藥物引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，從而豐富和促進(jìn)了我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容發(fā)展。
最重要的貢獻(xiàn)是在煉丹的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了硫，硝，碳混合的材料即火藥的基本原理和應(yīng)用。
而火藥作為中國四大發(fā)明對人類歷史的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，由之產(chǎn)生的軍事變革改變了世界的進(jìn)程
從辯證的科學(xué)角度來看，煉丹術(shù)是中國文化和文明進(jìn)程中的一個重要組成部分，是早期中國樸素唯物主義的重要構(gòu)成。

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