一根被遺忘的脊梁！歷史上墨家是怎么消失的

跟著小編一起探尋歷史上一根被遺忘的脊梁!歷史上墨家是怎么消失的?

曾經(jīng)有一群人，他們信奉的學(xué)說足以與儒家相抗衡，搞得儒家傳承人孟子相當(dāng)緊張，對他們的學(xué)說進(jìn)行了無情的攻擊。

秦始皇統(tǒng)一六國之后，這一流派幾乎一夜之間從地球上消失，連學(xué)識淵博的司馬遷對還原那段歷史也表示無能為力，僅僅用了24個字為它的創(chuàng)始人留下難得的記錄。

這群人屬于墨家，是有組織、有紀(jì)律的社會團(tuán)體。

創(chuàng)始人墨子(墨翟)，有人說他是中國最早的黑社會老大。

這話不見得有錯，但最愛君要強(qiáng)調(diào)的是，墨子及其門人干的都是正義之事。殺人越貨，巧取豪奪，收保護(hù)費(fèi)，這些不義之事他們不僅不干，而且會極力制止。

他們還有另一個醒目的標(biāo)簽。如果把先秦的學(xué)術(shù)界比作一所大學(xué)，那么墨家是諸子百家中唯一的理科專業(yè)。其畢業(yè)生在一大群文科生中顯得尤其特立獨(dú)行。

墨子畫像

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儒家和墨家是先秦大學(xué)中最火的兩個專業(yè)，并稱“顯學(xué)”。為了爭奪生源，這兩個專業(yè)經(jīng)常掐架。

創(chuàng)辦者的理念差異加劇了專業(yè)間的對立。儒家是老牌文科專業(yè)，早在春秋時代就由孔子一手創(chuàng)辦。相較而言，墨家是新開設(shè)的專業(yè)，由墨子草創(chuàng)于戰(zhàn)國初期。

墨子早年是儒家出身，但感覺儒家那套東西不對自己的胃口，就中途退學(xué)，自行創(chuàng)辦了與之相對的墨家。

墨家剛起步那會兒，儒家早已聲名顯赫。墨家取巧，想借罵儒家上位。儒家作為大IP，根本懶得搭理這些小號。到了戰(zhàn)國中期，墨家竟然罵成了新晉網(wǎng)紅，人氣爆棚。

這時，儒家傳承人孟子感受到危機(jī)來臨，一是學(xué)生沒那么好招了，二是就業(yè)蛋糕也被分掉了。這迫使他不得不重視墨家作為一個可與之抗衡的流(專)派(業(yè))存在，并怒懟了回去。

孟子不無憂慮地承認(rèn)說：楊、墨之言盈天下，天下不歸楊(楊朱學(xué)派)則歸墨(墨家)。并一口咬定兩家宣傳的是邪說，墨翟和楊朱都是禽獸。

墨子如果泉下有知，知道儒家亞圣那么懟自己應(yīng)該會感到出奇的欣慰。他不怕罵娘，就怕不紅。

2

春秋戰(zhàn)國時期，社會階層的變動催生了“士”，即知識分子群體。學(xué)術(shù)百家齊放，與這個階層的誕生密切相關(guān)。

當(dāng)時，士的出身主要有兩類人。

一是舊貴族沒落，淪為知識分子。本身讀過貴族學(xué)校，但沒有法定的政治地位，也沒有固定的財產(chǎn)，除了知識一無所有，只能靠出賣知識謀生。比如孔子及其代表的儒家。

二是鳳凰男逆襲，上升為知識分子。野百合有春天，小生產(chǎn)者也有上升通道。墨子及其代表的墨家就是小生產(chǎn)者、小手工業(yè)者上升為士。

發(fā)現(xiàn)沒，同為“士”，但這兩派的出身是截然相反的。富二代不奮斗的結(jié)果，恰是屌絲奮斗終生的目標(biāo)。

所以，孔子和墨子的思想也是相反的兩極。以兩人的性格，他們要是活在同一個時代，肯定互相看不順眼，見了面必然會發(fā)生一場世紀(jì)罵戰(zhàn)。

民國學(xué)者張蔭麟曾經(jīng)精準(zhǔn)地為兩人畫過像：

孔子是傳統(tǒng)制度的擁護(hù)者，而墨子則是一種新社會秩序的追求者?？鬃硬晦o養(yǎng)尊處優(yōu)，而墨子則是惡衣粗食、胼手砥足的苦行者?？鬃硬恢v軍旅之事，而墨子則是以墨守著名的戰(zhàn)士?？鬃邮巧钤斓囊魳芳?，而墨子則以音樂為應(yīng)當(dāng)禁絕的奢侈?？鬃硬徽勌斓溃觿t把自己的理想托為“天志”?？鬃颖梢暿炙?，而墨子則是機(jī)械巧匠。

3

墨子的學(xué)說把他所處的時代甩了幾條街。他的苦悶多半來自于他超前的腦回路。然而，他多半時候還是很有成就感的。

以他的學(xué)說，放在后代都是曲高和寡，空谷足音。但他恰恰有這個超凡的能力，能把這么高級的東西營銷給別人，并讓他們接受之，學(xué)習(xí)之，實(shí)踐之，讓墨家一時風(fēng)頭無兩。

憑什么?

首先憑他出色的辯才。春秋戰(zhàn)國時代，開創(chuàng)任何一個門派，沒有嘴上功夫萬萬不行。你要招徠學(xué)生，要說服諸侯贊助，難道靠優(yōu)美的校園環(huán)境?

墨子的標(biāo)志性學(xué)說之一是“兼愛”，提倡對世上一切人都一視同仁地愛，不因親疏而分差等。頗有共產(chǎn)主義色彩，對吧?連現(xiàn)代人都接受不到，遑論當(dāng)時人。

所以時人就譏諷他，說這是空想社會主義，不能實(shí)行。

墨子開了個發(fā)布會，專門就此回應(yīng)道：天下最苦的事叫做“赴湯蹈火”，但只要重賞就有人去做。兼愛至少不用賣命吧，比赴湯蹈火輕松一百倍吧?假如有統(tǒng)治者拿獎勵戰(zhàn)死的精神獎勵兼愛，拿懲罰逃陣的精神懲罰不兼愛，這事不就成了嗎?

說得好有道理。譏諷者竟無言以對。

其次憑他身體力行、言行合一的個人魅力。墨子是戰(zhàn)國時代最偉大的大師，沒有之一。(春秋時代，這個獎項(xiàng)是孔子拿的。)他提倡的東西，比如節(jié)儉過屌絲的日子，哪怕在他成名之后也始終堅(jiān)持著。

都是當(dāng)紅的講師，孟子出門講學(xué)，身后數(shù)十輛寶馬，隨從數(shù)百人，排場相當(dāng)大。墨子呢?徒步匡扶天下啊。

史載，公元前445年左右，公輸般替楚國造了“云梯”，將用來攻打宋國。墨子在魯國聞訊，一面派弟子禽滑釐等三百余人帶著守城器械在宋城上布防，一面連夜啟程，徒步十天十夜到達(dá)楚國首都勸楚惠王罷兵。

此外，作為先秦大學(xué)唯一的理科專業(yè)創(chuàng)辦人，墨子也不是蓋的。

他本身就是一名精通機(jī)械制造的人，極具工匠精神。他制造的器具注重實(shí)用性，特別是在制造防御戰(zhàn)爭中使用的器械這一方面，造詣堪比喬布斯之于智能手機(jī)，遠(yuǎn)超當(dāng)時舉世聞名的公輸般。

4

墨子的偉大，在當(dāng)時就得到其他門派的一致認(rèn)同。道家發(fā)言人莊子說，墨子及其弟子為了“興萬民之利”，“赴火蹈刃，死不旋踵”，即使上刀山下火海也不后退半步。

連敵視他、罵他為“禽獸”的孟子都承認(rèn)，只要是對天下人有利的事，即使把墨子從頭到腳磨成粉，他也心甘情愿。

但，生前越偉大，死后越寂寞。

這句話用在墨子身上再恰當(dāng)不過。墨子死后約150年，秦統(tǒng)一六國，一個中央集權(quán)國家建立起來，同時宣告墨家絕了。

曾經(jīng)作為與儒家分庭抗禮的一代顯學(xué)，墨家最后流傳下來有姓名可考的學(xué)生竟不到四十人。西漢史學(xué)大師司馬遷苦于資料不足，未給墨子單獨(dú)立傳，而僅用24個字就草草交代了墨子的傳奇一生。

可以想見，墨家的衰微到了何種境地。

回看墨家崛起的歷史，其實(shí)已經(jīng)埋下了中絕的草蛇灰線。墨家全憑墨子一人撐起整個派系的門柱，但他死后，墨家再未出過十分偉大的領(lǐng)袖，不像儒家在孔子之后有孟子、荀子?？芍^成也墨子，敗也墨子。

墨家規(guī)矩特多，主張過一種極端刻苦的團(tuán)體生活，衣如囚，食如丐，居如穴。嚴(yán)酷的自律行為類似苦行僧，不是常人所能接受。隨著理想主義的光芒褪去，加入墨家的人自然越來越少。

曾有一個叫穆賀的楚國大臣聽了墨子的學(xué)說后，表示很受感動，但還是沒有報考也沒有資助墨家。他覺得墨家是“賤人之所為”，理工科嘛，都是鳳凰男出身。

墨家的社會組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，其領(lǐng)袖叫做“鉅子”，實(shí)行終身制。整個戰(zhàn)國時期，諸子百家，只有墨家是嚴(yán)密組織起來的社會團(tuán)體，所以他們有敢死隊(duì)，可以隨時介入防御性戰(zhàn)爭，踐行“非攻”的理念。這種模式在國家分裂的狀態(tài)下，自然有生存發(fā)展的間隙。

但是，一旦統(tǒng)一的政權(quán)建立，就絕不容許“黑社會”的存在。

既然犯了政治忌諱，墨家的滅絕也就是一個主動或被動的問題了。而且，歷朝歷代都將嚴(yán)防死守，杜絕其重生。

5

一直到晚清，封建王朝本身難逃衰微的命運(yùn)，墨家才被挖掘出來，重見天日。

重溫墨家的崛起與衰落，最愛君明顯感受到，劣幣驅(qū)逐良幣的事兒，從秦皇漢武的時代就開始了。墨家的諸多理念，即使放在今日仍未過時，甚至超前。

比如墨子的科學(xué)精神。蔡元培把他比作希臘的亞里士多德。

但是，這個“亞里士多德”在東方難覓知音，這個先秦唯一的理科專業(yè)關(guān)停以后，文科男一統(tǒng)天下。缺乏理工素養(yǎng)的統(tǒng)治階級從來都把科技視為“奇技淫巧”，遺毒至今，我們的科學(xué)思維仍是相對缺失的。

墨家重實(shí)干，不尚空言，是言行一致的學(xué)派。相比之下，歷代尊崇的儒家則常有言行不一致的地方，說一套，做一套，遺毒至今。具體不用舉例吧。

墨家崇尚吃苦，與我們今天這個急功近利的時代也顯得格格不入。我們崇尚的是“甜味”，成功的甜味，權(quán)力的甜味，金錢的甜味。

但不管如何，沒有苦，何來甜?也許是時候重拾墨家精神，喝一碗不一樣配方的雞湯了。

墨家富有急人所難、見義勇為的精神，所謂“墨翟之徒，世謂熱腹”。反觀現(xiàn)今，冷漠的看客充斥在我們周圍。

每有惡性社會新聞發(fā)生，我們都在反思過路人的見死不救，然而，再多的反思也剎不住悲劇的重演。為什么?至少在教育上，我們就缺失了墨家的“熱腹”(熱心腸)熏陶。

魯迅先生說過：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。

墨子及其門人，絕對算得上一根脊梁。

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