古代大臣被皇帝賜死,為什么還要跪下來(lái)謝恩呢

古代大臣被皇帝賜死,為什么還要跪下來(lái)謝恩呢

古代大臣被賜死為什么還要謝恩呢，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

我們看古代的大臣，被皇帝賜死的時(shí)候，還要跪下來(lái)說(shuō)“謝主隆恩”，這是為什么呢?原來(lái)還有這三個(gè)規(guī)矩，來(lái)看看你都知道嗎?

第一個(gè)規(guī)矩：這是一種“禮遇”

皇帝對(duì)大臣起了殺心，但是是給大臣賜毒酒或者白綾讓他自己解決，而不是下令讓人把他殺死，其實(shí)這就是一種“禮遇”。也算是皇帝給這個(gè)大臣一個(gè)體面的死法，而不是讓他顏面無(wú)存，關(guān)入大牢，經(jīng)過(guò)嚴(yán)刑拷打再被殺。

這樣的做法，如果大臣是真的有罪，真的認(rèn)罪的話，確實(shí)應(yīng)該感恩。

第二個(gè)規(guī)矩：怕誤殺

這種皇帝直接面對(duì)面的跟大臣講“你可以去死了”，這樣就不需要經(jīng)過(guò)各種繁瑣的程序，也不會(huì)造成什么差錯(cuò)。等于就是皇帝下令，大臣下跪領(lǐng)恩，然后就直接去死，不會(huì)有過(guò)多的程序。

第三個(gè)規(guī)矩：真的感恩

有的大臣是真的對(duì)皇帝十分忠誠(chéng)，就算讓他去死，也是十分感激的。這種可以看成一種“愚忠”。

另外就是與其承受巨大的折磨，被其他的酷刑伺候，不如自己安安靜靜的死，這也是真的非常感謝皇帝的高抬貴手。

你所知道的皇帝賜死的“規(guī)矩”還有哪些呢?快來(lái)一起討論一下吧!

為什么古代被皇帝賜死還要謝恩？

事實(shí)上，授命死亡在中國(guó)古代早已存在。它最早出現(xiàn)在商朝，甚至形成了一個(gè)體系。授予死亡可以說(shuō)是古代統(tǒng)治者鞏固權(quán)力和保持霸權(quán)的一種特殊方式。通常的解釋是，大臣不得不違背自己的意愿說(shuō)“謝謝”，以防止家庭成員受到牽連，這通常被稱(chēng)為種族滅絕，所以皇帝只殺了他，但他的心實(shí)際上問(wèn)候了皇帝的八位祖先一次。

古代是隨便誰(shuí)都可以被賜死的嗎?

要知道古代能被帝王賜死的人一般情況都是犯了大錯(cuò)，這種犯了大錯(cuò)的人肯定是會(huì)處以極刑的，而極刑的地點(diǎn)也基本上是在菜市場(chǎng)，在眾目睽睽之下?？梢哉f(shuō)這算是對(duì)這個(gè)人最后的一種侮辱，而相比之下被賜死的下場(chǎng)就要好很多了。

賜死一般情況都是用毒酒，這種死法肯定是要比砍頭要好上不少。而且賜死的地點(diǎn)也基本上是在自己的家中，相比于死在菜市場(chǎng)之中，無(wú)疑是將這個(gè)人的顏面保留下來(lái)了。所以，雖然是被處死了，但是這種死法實(shí)在是好太多了，自然是要感謝皇恩的。

而且，古代都是講究一個(gè)牽連的，一人身死，在很多時(shí)候都是會(huì)牽連自己的家人，朋友的。而賜死也是不用的，賜死也就是死一人。但是假如這個(gè)人不聽(tīng)從賜死的話，想要逃離的話，那他的家人，朋友肯定是會(huì)遭殃的，當(dāng)然，他自己也是逃不掉的，既然逃不掉不如好好“享受”。

為什么古代被皇帝賜死還要謝恩？

通常的解釋是，大臣被賜死時(shí)為了防止株連家人，也就是通常所說(shuō)的滅族，所以才不得不違心的說(shuō)一句“謝恩”，這樣皇帝就只殺他一個(gè)，但他內(nèi)心其實(shí)早把皇帝的八輩祖宗問(wèn)候了一遍。

當(dāng)然，這個(gè)解釋有一定的合理性。比如明朝的方孝孺，原本可以不死或者只死他一個(gè)的，但就因?yàn)楦扉斪焐踔吝€罵了朱棣，最后被殺了全家（是不是滅十族沒(méi)定論）。如果當(dāng)時(shí)說(shuō)句謝恩或者哪怕不張口呢，也不至于下場(chǎng)這么慘。

第一個(gè)規(guī)矩:這是一種“禮遇”

皇帝對(duì)大臣起了殺心，但是是給大臣賜毒酒或者白綾讓他自己解決，而不是下令讓人把他殺死，其實(shí)這就是一種“禮遇”。也算是皇帝給這個(gè)大臣一個(gè)體面的死法，而不是讓他顏面無(wú)存，關(guān)入大牢，經(jīng)過(guò)嚴(yán)刑拷打再被殺。

這樣的做法，如果大臣是真的有罪，真的認(rèn)罪的話，確實(shí)應(yīng)該感恩。

第二個(gè)規(guī)矩:怕誤殺

這種皇帝直接面對(duì)面的跟大臣講“你可以去死了”，這樣就不需要經(jīng)過(guò)各種繁瑣的程序，也不會(huì)造成什么差錯(cuò)。等于就是皇帝下令，大臣下跪領(lǐng)恩，然后就直接去死，不會(huì)有過(guò)多的程序。

有的大臣是真的對(duì)皇帝十分忠誠(chéng)，就算讓他去死，也是十分感激的。這種可以看成一種“愚忠”。另外就是與其承受巨大的折磨，被其他的酷刑伺候，不如自己安安靜靜的死，這也是真的非常感謝皇帝的高抬貴手。

當(dāng)然，我認(rèn)為最重要的就是古代是皇權(quán)社會(huì)，整個(gè)社會(huì)之中地位最高的人就是那九五至尊了。古代有一句話“君要臣死，臣不得不死”，帝王要你死，你就不得不死。當(dāng)你犯了錯(cuò)，本來(lái)就應(yīng)該被處死的，現(xiàn)在帝王算是讓你死得有尊嚴(yán)，就對(duì)你是相當(dāng)?shù)暮昧?，自然是要感謝。而且在古代，別說(shuō)要賜死你了，即使是要將你誅九族，按照古代的習(xí)慣，也是要謝恩的。

古人被皇帝賜死為什么還要謝恩？

我們都知道，在古代有人被帝王賜死之時(shí)，這些被賜死的人非但不會(huì)感到難過(guò)，感到非常的傷心，反而是會(huì)謝恩。而之所以是這樣也是有各種原因的，一方面是古代的皇權(quán)至上，另一方面就是如果不被賜死的話自己的家人也會(huì)因此而禍及的。

要知道古代能被帝王賜死的人一般情況都是犯了大錯(cuò)，這種犯了大錯(cuò)的人肯定是會(huì)處以極刑的，而極刑的地點(diǎn)也基本上是在菜市場(chǎng)，在眾目睽睽之下?？梢哉f(shuō)這算是對(duì)這個(gè)人最后的一種侮辱，而相比之下被賜死的下場(chǎng)就要好很多了。

賜死一般情況都是用毒酒，這種死法肯定是要比砍頭要好上不少。而且賜死的地點(diǎn)也基本上是在自己的家中，相比于死在菜市場(chǎng)之中，無(wú)疑是將這個(gè)人的顏面保留下來(lái)了。所以，雖然是被處死了，但是這種死法實(shí)在是好太多了，自然是要感謝皇恩的。

而且，古代都是講究一個(gè)牽連的，一人身死，在很多時(shí)候都是會(huì)牽連自己的家人，朋友的。而賜死也是不用的，賜死也就是死一人。但是假如這個(gè)人不聽(tīng)從賜死的話，想要逃離的話，那他的家人，朋友肯定是會(huì)遭殃的，當(dāng)然，他自己也是逃不掉的，既然逃不掉不如好好?享受?。

當(dāng)然，我認(rèn)為最重要的就是古代是皇權(quán)社會(huì)，整個(gè)社會(huì)之中地位最高的人就是那九五至尊了。古代有一句話?君要臣死，臣不得不死?，帝王要你死，你就不得不死。當(dāng)你犯了錯(cuò)，本來(lái)就應(yīng)該被處死的，現(xiàn)在帝王算是讓你死得有尊嚴(yán)，就對(duì)你是相當(dāng)?shù)暮昧耍匀皇且兄x。而且在古代，別說(shuō)要賜死你了，即使是要將你誅九族，按照古代的習(xí)慣，也是要謝恩的。

為什么古代被皇帝賜死還要謝恩呢？

古裝劇中經(jīng)常能看見(jiàn)這樣一個(gè)場(chǎng)景。皇帝一道圣旨賜死某人，那人呆若木雞，萬(wàn)念俱灰，繼而痛哭流涕，但最后還是會(huì)磕頭謝恩。人都要死了，為什么還如此恭敬，擺出一副好態(tài)度？

話說(shuō)起來(lái)，這個(gè)頭磕得還是很有必要的。首先我們要弄明白，?賜死?和?處死?，盡管都是送佛上西天，但細(xì)細(xì)比較起來(lái)，兩者并不是一回事。

所謂處死，就是犯罪后經(jīng)過(guò)司法審判被判處死刑，死刑執(zhí)行流程在很多朝代也需要皇帝親自勾決，哪怕犯罪情節(jié)嚴(yán)重，經(jīng)過(guò)刑部、大理寺、御史臺(tái)三法司會(huì)審，判處死刑最后送到皇帝處批準(zhǔn)，那也不叫賜死，就是處死而已。

那什么叫做賜死呢？

通常我們也會(huì)說(shuō)?賜自盡?，與旨意同時(shí)送到的，往往還有三尺白綾、一瓶毒酒，或者一柄寶劍。從形式上來(lái)講，是由被賜死的人?自殺?的。這是針對(duì)一些有尊貴身份的人，或是皇室成員，或是朝中大員，或是后宮妃嬪，再不濟(jì)也是皇親國(guó)戚。

這是在等級(jí)分明的中國(guó)古代必然產(chǎn)生的一種制度，因?yàn)檫@些人的身份，使他們擁有司法上的豁免權(quán)。權(quán)高如如三法司，不得皇帝旨意也不敢隨便審理，即使審理也不敢定罪，一切都要聽(tīng)從皇帝意見(jiàn)，這是等級(jí)尊卑之序。

但是，由于賜死可以不經(jīng)過(guò)正常的司法審判，所以也賦予了皇帝對(duì)這些人不受限制的生殺予奪大權(quán)，難免產(chǎn)生皇帝因個(gè)人好惡賜死無(wú)罪之人的事件。

理解了概念，其實(shí)就能基本明白為什么這些人被賜死后還要謝恩了。

首先是他們身份尊貴，是?體面人?。無(wú)論是皇室宗親還是王公大臣，作為貴族階級(jí)，就算是死，也得保存自己的顏面，這恐怕是他們從小接受的教育，深深印刻在骨子里的。

甚至從某種角度上來(lái)說(shuō)，賜死還是一種尊貴的象征，畢竟，皇帝是不會(huì)賜平頭百姓一死的。就像同樣深受中華文化影響的日本，剖腹自盡，也是高級(jí)武士才擁有的特權(quán)，一般人想剖腹還沒(méi)資格呢。

與?貴族的體面?同等重要的，還有儒家思想中的?禮?，這也是作為王朝頂層人員的基本素質(zhì)，尤其是通過(guò)科舉考試入仕的朝中大臣們，個(gè)個(gè)以子路?結(jié)纓?為榜樣。先賢面對(duì)敵軍，臨終也要系好發(fā)冠，后世的儒家士大夫面對(duì)皇帝的賜死，當(dāng)然也要從容跪拜，謝恩全禮！

以上的理由都是比較形而上的，我們?cè)賮?lái)講實(shí)際一點(diǎn)的。這又要分為兩種情況，第一種，確實(shí)有罪；第二種，原本無(wú)罪。無(wú)論是否有罪，從實(shí)際利益出發(fā)，也都應(yīng)該謝恩。

如果你確實(shí)犯了死罪，皇帝賜死，其實(shí)就是開(kāi)恩賜了你一個(gè)全尸。在古人的思想中，最慘的不是死，而是尸骨無(wú)存。對(duì)敵人最大的報(bào)復(fù)，是將他挫骨揚(yáng)灰。

傳統(tǒng)文化中，死時(shí)如果留有全尸，那還能投胎做人；而如果尸骨不全，就要變成孤魂野鬼了。是故古代刑罰，斬首要重于絞刑。皇帝賜死，無(wú)論是白綾自縊、毒酒自裁，還是寶劍自刎，全尸都保住了。這是皇帝對(duì)你的恩典，讓你能投胎轉(zhuǎn)世，這當(dāng)然應(yīng)該感恩戴德了！所以，犯罪后被賜死，應(yīng)該謝恩。

另一種情況是沒(méi)犯罪，但是因?yàn)槟承?懷璧其罪?的原因，或者僅僅因?yàn)榛实劭茨悴豁樠劬桶涯阗n死了。這時(shí)候你是無(wú)辜的，賜死就不存在什么恩情，而且心里肯定是不爽的。但是，此時(shí)更要謝恩，因?yàn)槟氵€有家人??！

在無(wú)罪的情況下被賜死，不是你威脅到了皇權(quán)，就是你遇到了一個(gè)暴君。說(shuō)明無(wú)論如何，你非死不可。這時(shí)候你謝恩了，或許可以平息皇帝的怒火，那妻兒老小還有機(jī)會(huì)保全。

一旦你不謝恩，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的恨意，那就別怪皇帝斬草除根了。到時(shí)候，賜死改滅族，讓你們?nèi)乙黄鹧焊安耸锌跀厥资颈?，你圖啥呀？所以，為了一家老幼，含著淚也磕這個(gè)頭吧。

當(dāng)然，你要說(shuō)所有被賜死的都會(huì)謝恩，那也不現(xiàn)實(shí)。歷史上記載的賜死場(chǎng)景其實(shí)也不多，明確寫(xiě)了謝恩的就更少，比如武則天賜死鳳閣侍郎劉祎之，他居然還沐浴更衣寫(xiě)謝表，也是少見(jiàn)的。

只不過(guò)大多數(shù)賜死場(chǎng)景我們都默認(rèn)他們謝恩了，理性推斷這種邏輯是成立的。但是，諸如南北朝時(shí)的南朝劉宋和北朝北齊這種?禽獸王朝?，皇帝隨意賜死宗親大臣，就有不少臣子死前痛罵皇帝的記載，比如北齊高岳、劉宋劉休仁。

還有著名的蘭陵王高長(zhǎng)恭，在接到被賜死的旨意后，說(shuō)自己忠心耿耿，何至于被鴆殺。他的妻子勸他求見(jiàn)皇帝，高長(zhǎng)恭長(zhǎng)嘆?天顏何由可見(jiàn)?，然后把毒酒一飲而盡。如此口出怨言，顯然也不準(zhǔn)備謝恩了。

問(wèn)題在于，我們根本無(wú)從了解全部的真相。今天我們學(xué)習(xí)歷史，最權(quán)威的資料無(wú)外乎歷代史書(shū)，但是歷史是任人打扮的小姑娘，史書(shū)記載的又如何證明是真呢？

史官修本朝史書(shū)，往往精于修飾，要呈現(xiàn)群臣順?lè)?，面?duì)皇帝的賜死當(dāng)然要欣然謝恩。

而后代修史，為了表達(dá)前朝不得人心，恐怕就會(huì)寫(xiě)出臣子在被賜死時(shí)大罵皇帝的話。真真假假，是非難辨。因此，古人被賜死時(shí)是否謝恩，真不必太糾結(jié)。

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