為什么司馬懿之后的司馬家族名聲一直不好,為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢

為什么司馬懿之后的司馬家族名聲一直不好,為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢

今天小編就給大家?guī)硭抉R家族的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

三國(guó)時(shí)期的司馬懿可以說是大名鼎鼎，作為一個(gè)與諸葛抗衡的人物，無論是軍事能力還是政治能力都是一流。后來司馬懿父子奪取了曹魏政權(quán)，建立自己的王朝。按照王朝更迭，其實(shí)本無可厚非，古往今來哪個(gè)朝代的建立不是謀朝篡位得來的。沒有一家獨(dú)大之說，總會(huì)有更迭。但司馬家族歷史名聲一直不好，原因不外如是。

從司馬懿開始，曹魏時(shí)期的皇帝要依靠他們，也要防他們，畢竟當(dāng)時(shí)還是三國(guó)鼎立狀態(tài)。需要他們對(duì)抗其他兩國(guó)。司馬家在那個(gè)時(shí)候確實(shí)出了不少的人才，包括司馬師，司馬昭，雖然他們是陰謀家，但不可否認(rèn)他在軍事上也一樣有能力。他們謀反有被逼的成分。曹氏集團(tuán)剛開始對(duì)司馬家確實(shí)做得過分。后來兵權(quán)在握，漸漸真有了自己占位之心。司馬昭之心，路人皆知?？梢韵胂螅幹\已經(jīng)成為了陽(yáng)謀，當(dāng)時(shí)的皇帝并不是昏庸無能這輩。得了一個(gè)不好的評(píng)價(jià)，不忠。

政治斗爭(zhēng)伴隨的都是流血，成王敗寇無話可說，但司馬氏父子做得太過絕。有句話不是說話不可說盡，是不可用盡，凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。司馬父子在建立政權(quán)的過程中，但凡覺得可能影響自己統(tǒng)治的人就滅三族。有的人可能有疑問，古代不是動(dòng)輒就滅九族嗎，滅三族算少的了。那是影視劇里的口頭禪。歷史上真正滅九族壓根就沒幾次。滅三族都極其少見，畢竟奉行是儒家文化，都會(huì)留一線。而司馬父子是真的做到了，只要有牽連就滅三族，極其殘忍。

另一個(gè)原因則是，當(dāng)時(shí)的司馬家族在謀朝篡位的過程當(dāng)中，是很不把當(dāng)時(shí)的文士放在眼中的，在司馬家族眼中，這些文人墨客眼高手低，典型的繡花枕頭一個(gè)，中看不中用。所以壓根沒什么好臉色，正事不了，整天唧唧歪歪，指手劃腳的。甚至還殺不了不少文人。文人或許干不成事，可歷史就是由這些人落筆成文傳下來的。那字里行間自然就不客氣了，對(duì)司馬父子毫無好感可言，幾乎都是往狠的方面說。后世研究這段歷史只能依靠這些文字，所以也就不可能有什么好印象。

沒有政治誠(chéng)信，在逼皇帝退位的過程中，找原來朝有名望的大臣去勸說皇帝讓位。并且許諾了會(huì)好生安排。在大臣的勸說下，皇帝退位，但這些大臣還是被殺。完全不顧信義。又是滅三族，就是耍人。并且司馬父子把陰謀全部放到了桌面上，殺大臣，殺君王，只差昭告全天下自己要這么干了。這方面的名聲實(shí)在是影響形象。歷史上謀朝篡位都是暗地里，中有他們?nèi)诠馓旎者M(jìn)行，整個(gè)歷史上幾乎上只此一家。得，要讓人說好話那完全是不可能了。

最重要的一點(diǎn)是，司馬家建立的晉朝并沒有真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，就是偏安一隅。晉朝統(tǒng)治期間國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)很嚴(yán)峻。尤其是八王之亂，讓晉朝元?dú)獯髠?，確切地說是西晉，統(tǒng)一稱晉朝吧。民族融合做得不夠好，大量游牧民族遷到內(nèi)地，因?yàn)榻y(tǒng)治不得當(dāng)。直接導(dǎo)致了后來歷史上有名的五胡亂華，差點(diǎn)讓漢族血統(tǒng)和漢族文化斷絕，這一點(diǎn)可以說是司馬氏父子不受待見的很重要原因。

縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，有很多分裂的時(shí)候，但再亂，民族和民族文化都得到了傳承，比如三國(guó)時(shí)期，雖然內(nèi)戰(zhàn)頻繁，但打歸打，曹操，公孫瓚等在自己打的時(shí)候也會(huì)騰出手去教訓(xùn)下周邊不聽說的外敵。文化一直在延續(xù)，到了晉朝，幾乎讓文化傳承斷絕，差點(diǎn)就滅種了。一直以來都受到口誅筆伐。

同樣是篡位，為什么司馬懿的差評(píng)最多？

在中國(guó)歷史上，采用篡位方式上位的人不少。有些是自己當(dāng)皇帝。如楊堅(jiān)、李淵、趙匡胤等人；有的是為子孫鋪平道路，如曹操、司馬懿、高歡、宇文泰等人。但是比較起來，似乎其中得到差評(píng)最多的只有司馬懿，甚至衍生出一些在別人身上不可能發(fā)生的史料。比如“牛繼馬后”，暗指東晉元帝司馬睿實(shí)為大將牛金（一說為牛姓小吏）之后，再比如東晉明帝司馬紹曾經(jīng)向丞相王導(dǎo)詢問自家奪權(quán)的過程，聽完后掩面說道：“如果真是這樣，我家的天下又豈能長(zhǎng)久呢？！”真是再不濟(jì)的差評(píng)也比不過自家人的差評(píng)啊，那么這一切究竟是為什么呢。

一是和司馬懿的個(gè)人素質(zhì)有關(guān)。提及司馬懿，很多人腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出一副陰鷙的面容來，然后就是心機(jī)深沉、不擇手段、翻臉無情。這種印象的直接來源便是高平陵政變，實(shí)事求是的說，失敗者曹爽的下場(chǎng)完全是自作自受，之前的種種作死行為也讓許多人寒心。不然司徒高柔、太尉蔣濟(jì)這些曹魏老臣也不可能和司馬懿站在了一起。

但是當(dāng)司馬懿先后派侍中許允和尚書陳泰勸說，蔣濟(jì)寫信作保，再派曹爽親信尹大目傳達(dá)令其辭官保平安的意愿，還指洛水發(fā)誓后，曹爽終于放棄抵抗準(zhǔn)備做富家翁了，卻一轉(zhuǎn)身就誅殺了曹爽全家。為此蔣濟(jì)甚至羞慚發(fā)病而死。隨后曹魏政權(quán)再無組織司馬家奪權(quán)的力量。司馬懿身為曹魏三代老臣，深受兩代君王托孤重任，曹睿去世時(shí)甚至讓繼位的曹芳抱住了司馬懿的脖子以示信任。司馬懿的舉動(dòng)有負(fù)先皇托付，也突破了當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀底線。

二是和司馬家篡位的手段有關(guān)。司馬炎和曹丕稱帝，都是采用的禪讓方法，程序上都是依樣畫葫蘆，對(duì)待亡國(guó)之君劉協(xié)和曹奐的政治待遇都很高。但是這其中的過程大不相同。曹操父子的逼迫手段雖殘暴，但好歹沒有過分難為漢獻(xiàn)帝。而司馬家族先是由司馬師廢掉了曹芳，繼位的曹髦更是被司馬昭指示手下殺死，開辟了明目張膽的弒君先河，留下了“司馬昭之心，路人皆知”的典故，為后世起到了非常不好的示范作用。最后司馬炎的接受禪位水到渠成，卻也暗合了曹丕當(dāng)年說的一句老實(shí)話：“古代的禪讓，我知道是怎么一回事了！”

三是和兩晉王朝的地位有關(guān)。司馬炎作為開國(guó)皇帝，追求個(gè)人享受，帶頭腐化。朝野清談成風(fēng)，奢靡無度。選擇繼承人居然是白癡皇帝司馬衷，隨后引發(fā)的八王之亂、永嘉之亂造成中原動(dòng)蕩數(shù)百年，直到隋朝才重歸一統(tǒng)。不僅百姓流離失所，生靈涂炭，司馬家皇室本身也死亡大半。好不容易建立的東晉又一直偏安一隅，無力北伐。夾雜在權(quán)臣和內(nèi)亂之中，而且又貢獻(xiàn)了一名白癡皇帝司馬德宗。最后劉裕篡位又基本上將司馬家族剩余力量屠殺殆盡，只是假惺惺封了不知道從哪兒找來的司馬元瑜為零陵王，以此裝點(diǎn)門面。既然這個(gè)王朝給老百姓帶來這么多的苦難，那么追本溯源，司馬懿的名聲自然也不會(huì)好到哪里去了。

為什么諸葛亮可以千古流芳，司馬懿的名聲卻一直不好？

這倆人生前就是死對(duì)頭，甚至諸葛家族和司馬家族還是仇讎敵戰(zhàn)之族。所以，歷史評(píng)價(jià)往往就要褒一個(gè)、貶一個(gè)。因?yàn)槿祟愖詈?jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，就是首先區(qū)分出誰是好人、誰是壞人。而民間小說《三國(guó)演義》的影響碾壓了正史《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》又幾乎把諸葛亮塑造成了一個(gè)完人，所以結(jié)果只能是褒諸葛亮而貶司馬懿了。

01.司馬懿無論才華還是德行，都不差

起初，曹操挾天子令諸侯的時(shí)候，就要征召才華橫溢的司馬懿。但是，司馬懿看不上曹操。一是因?yàn)椴懿匍幓轮蟮拿曁睿欢且驗(yàn)椴懿僖呀?jīng)戴實(shí)了權(quán)臣的帽子。當(dāng)然，還有一個(gè)很重要的原因，那就是：司馬懿對(duì)漢室還是有感情的。

所以，在對(duì)漢朝的態(tài)度上，司馬懿應(yīng)該比諸葛亮更忠誠(chéng)。但忠誠(chéng)與否，往往跟利益掛鉤，司馬家跟漢朝的關(guān)系更近，算是中央世家；諸葛家跟朝廷的關(guān)系就遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，算是地方勢(shì)力。所以，自然是司馬家對(duì)漢朝更有感情。

后來，曹操基本上統(tǒng)一了整個(gè)北方，司馬懿也就只能效忠曹操了，于是開始輔佐曹操和后來的曹魏政權(quán)。

諸葛亮接受劉備托孤輔佐劉禪，司馬懿接受曹丕托孤輔佐曹睿，后又接受曹睿托孤輔佐曹芳。所以，這兩個(gè)人都是托孤重臣，而且在受人所托和輔佐幼主方面，干得都不錯(cuò)。

首先是能力上，司馬懿不比諸葛亮差。因?yàn)槭駶h的目的和手段非常單一，就是要北伐，因此諸葛亮只要沿著北伐的方向干就行了。但是，曹魏雖然能坐等長(zhǎng)策，但曹魏太大所以事情太多，又是東吳蠢蠢欲動(dòng)、又是諸葛亮拼命北伐、又是平定遼東。但在這些事情的處理上，司馬懿做得真心不錯(cuò)。所以，把諸葛亮和司馬懿都作為小說題材來寫，司馬懿的故事應(yīng)該更豐富。

其次是德行上，司馬懿在高平陵事件前，鐵定就是曹魏忠臣。在曹魏政權(quán)系統(tǒng)中，司馬懿就一直在受氣。因?yàn)椴芪簝?nèi)部派系太復(fù)雜，士族們、宗室們，就沒一個(gè)好惹的。司馬懿當(dāng)然一個(gè)也惹不起。宗室重臣、大將軍曹爽，就是一個(gè)草包加流氓，自然不會(huì)放過司馬懿。所以，忠臣不忠臣，只能取決于形勢(shì)。司馬懿不發(fā)動(dòng)政變，可能自己連命都保不住。所以，客觀來講，高平陵事件真心不能說司馬懿就是要做篡權(quán)曹魏的巨奸。事情都是走一步看一步。

02.正史評(píng)價(jià)上，司馬懿不低、諸葛亮不高

正史《三國(guó)志》對(duì)司馬懿的評(píng)價(jià)是：

故相國(guó)懿，匡輔魏室，歷事忠貞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力盡節(jié)，以寧華夏。又以齊王聰明，無有穢德，乃心勤盡忠以輔上，天下賴之。

一個(gè)是歷事忠貞、一個(gè)是天下賴之，這個(gè)評(píng)價(jià)真心不低。

而《三國(guó)志》是怎樣評(píng)價(jià)諸葛亮的呢？

然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！

雖然先說了一堆褒揚(yáng)之詞，但最后這句話則是微言大義的春秋筆法了，?連年動(dòng)眾?意思就是說諸葛亮不顧百姓生計(jì)、動(dòng)武不斷。然后再補(bǔ)刀?應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)?，打仗還打不過，空讓百姓受苦。

所以，就正史的評(píng)價(jià)來說，應(yīng)該千古流芳的是司馬懿，而諸葛亮只能成為一個(gè)褒貶不一的人物。這就是《三國(guó)志》作者陳壽的用筆目的。

陳壽這么做，自然有陳壽的苦衷。

《三國(guó)志》是晉朝人編的，所以不可能拔高蜀漢而貶低曹魏和司馬家。就統(tǒng)序正朔來說，只能是漢傳魏而魏傳晉，所以本來就應(yīng)該是魏書中掛一漏萬地簡(jiǎn)單寫一下蜀漢和東吳。因此，《三國(guó)志》就不能大肆褒揚(yáng)蜀漢和諸葛亮。

而且，就實(shí)際的歷史來說，曹魏以三分之二的六州成就，肯定要比蜀漢益州的成就要大。對(duì)歷史貢獻(xiàn)來說，曹魏以及后來的司馬晉最大。

03.因?yàn)椤度龂?guó)演義》蓋過了所有正史，所以只能褒諸葛而貶司馬

歷史以及歷史人物的評(píng)價(jià)，都建立在民族共識(shí)的基礎(chǔ)之上。而民族共識(shí)往往根植于歷代史書。因?yàn)槭窌粌H詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)的歷史樣貌，而且也是一種國(guó)家行為的意識(shí)形態(tài)塑造。

但是，《三國(guó)演義》這個(gè)歷史演義小說太牛，直接蓋過了正史《三國(guó)志》，甚至碾壓了其他一切關(guān)于三國(guó)的正史。所以，《三國(guó)演義》說蜀漢是正統(tǒng)，那蜀漢就是正統(tǒng)；《三國(guó)演義》說諸葛亮是忠臣無二，那諸葛亮就是忠臣無二。雖然羅貫中對(duì)司馬懿的評(píng)價(jià)也還可以。如：

開言崇圣典，用武若通神。三國(guó)英雄士，四朝經(jīng)濟(jì)臣。

但是，因?yàn)椤度龂?guó)演義》對(duì)諸葛亮塑造得太成功，所以民間記憶就把諸葛亮封神了。即便是作者也控制不住，于是褒諸葛而貶司馬也就在所難免了。

蜀漢的內(nèi)部斗爭(zhēng)不算激烈，所以諸葛亮的主要工作就是北伐，做的事情基本都算為公。但是曹魏的內(nèi)部斗爭(zhēng)就太激烈了，所以司馬懿就得一邊為公搞戰(zhàn)爭(zhēng)、搞民治，還要一邊為私地搞權(quán)力斗爭(zhēng)，甚至都是流血的權(quán)斗。這個(gè)自然會(huì)對(duì)其人設(shè)產(chǎn)生非常不好的影響。

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