科舉和高考之間有什么不同,區(qū)別到底在什么地方呢

還不知道：科舉的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

科舉制由隋朝興起清朝滅亡，起初科舉制為寒門學(xué)子鋪平康莊大道，但是隨著時(shí)代演變科舉制也沒(méi)逃過(guò)盛極必衰的定律，最終成了統(tǒng)治者禁錮思想，達(dá)官貴人營(yíng)私舞弊的工具。雖說(shuō)科舉制讓范仲淹、李超、李昂等人擺脫寒門之身，可它也讓柳永、唐伯虎等眾多才子，失去施展之地。

科舉之路是每一個(gè)文人心中的白月光，放浪形骸的柳永也不例外，“學(xué)。則庶人之子為公卿;不學(xué)，則公卿之子為庶人?！睆摹秳駥W(xué)》中不難看到他對(duì)科舉的熱忱，可他最后為何愿把功名換了淺唱低吟?

據(jù)記載，柳永分別在天禧三年，天圣二年，天圣五年參加過(guò)三次科考，第一年他滿懷信心高喊“臨軒第試，對(duì)咫尺無(wú)顏，定然魁甲登高第”。自信之人大多自我，自我之人難忍受一家之言，宋仁宗思量到此人若中魁首，定然會(huì)讓百姓人人效仿，形成高度自我的風(fēng)氣，于是便以“無(wú)行”黜之。十年寒窗苦讀，因“無(wú)形”二字化為泡影，聰明如柳永，怎能不知“無(wú)形”只是那高高在上之人，滿足自己一家之言的借口。

為表憤怒之意，柳永作《鶴沖天》，他恃才傲物用“明代暫遺賢，如何向”一句，諷刺宋仁宗不能保證“野無(wú)遺賢”，他高傲地向獨(dú)斷的皇權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。在君主專制的封建王朝，宋仁宗定然不會(huì)允許蔑視公卿的思想盛行，于是他一句“且去填詞”又將這大才子打入凡塵。

柳永自嘲稱自己為白衣卿相，若是白衣怎為卿相，這截然不同的兩個(gè)階級(jí)，道出了這恃才傲嬌之人無(wú)盡的心酸。

柳永年過(guò)半百，方中進(jìn)士，許是經(jīng)歷凡塵的風(fēng)霜，此時(shí)的他，再也不敢與封建皇權(quán)叫板，數(shù)十年的風(fēng)吹雨打，雖沒(méi)收走他的天分，卻收走了他的傲骨，漸漸地他從一個(gè)特立獨(dú)行的文豪，變成了溜須拍馬的小人，變成了統(tǒng)治者控制思想的工具。

“別有堯階試罷。新郎君、成行如畫?！彼凇读跣隆|郊向曉星杓亞》中描寫新科進(jìn)士鱗化之景，心中贊嘆溢于言表。

柳永畫像

曾幾何時(shí)，他還藐視科舉斥其不公，曾幾何時(shí)，他還借“走舟車向此，從奔名竟利”諷刺進(jìn)士追名追利，如今看來(lái)，這份贊嘆幾分真假不得而知。為保自己官途順當(dāng)，他又作《透碧霄》以“帝居壯麗，皇家熙盛，寶運(yùn)當(dāng)千。端門清晝，觚棱照日，雙闕中天?！辟潎@京城之繁華，宋朝統(tǒng)治下百姓之和樂(lè)。

讓一個(gè)有錚錚傲骨的文人變得小心翼翼不敢說(shuō)出心中多想，只能作詩(shī)賦詞幫統(tǒng)治者粉飾太平，這便是封建專制下科舉制的“魅力”所在。

宋朝也是科舉制跌下神壇的時(shí)代，科舉不同于高考，高考是數(shù)著日子的應(yīng)試，而科舉卻是沒(méi)有盡頭的苦讀。在身體與精神長(zhǎng)期被奴役的情況下，心智不堅(jiān)定之人，往往會(huì)失去本心，走上窮途末路。宋朝科技遠(yuǎn)沒(méi)有如今發(fā)達(dá)，身份的證明也遠(yuǎn)沒(méi)有如今謹(jǐn)慎，科舉舞弊便變得極為容易。

紹興二十六年，進(jìn)士秦萬(wàn)全因冒貫考試引起“群眾打林應(yīng)晨瀕死，士人驚散，幾壞科舉?！睜I(yíng)私舞弊案也從不是宋朝專屬，清朝時(shí)期的順治年間，丁酉科場(chǎng)案和康熙年間辛卯科場(chǎng)案，也尤為出名，監(jiān)考人員或因謀利或因謀私，都在自己職責(zé)內(nèi)行不法之事。

瀟灑吟唱“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的江南四大才子之首唐伯虎，也深受科舉舞弊之害。

唐伯虎劇照

他年少成名，二十歲參加鄉(xiāng)試拔得頭籌，才華相比柳永有過(guò)之而無(wú)不及。弘治十二年，唐伯虎參加京城會(huì)試，適逢程敏政、李東陽(yáng)擔(dān)任主考官。兩人出題別出心裁，考生應(yīng)接不暇，全場(chǎng)只有唐伯虎與徐經(jīng)答到要害。不曾想唐伯虎、徐經(jīng)兩人華麗的辭藻，成了玩弄權(quán)術(shù)之人的引火索，程敏政的政敵，借此事誣陷兩人與程敏政參與舞弊一案，三人均鋃鐺入獄。

《明史》評(píng)價(jià)此事說(shuō)“或言敏政之獄，傅瀚欲奪其位，令昶奏之，事秘不能明也?！庇纱丝梢?jiàn)，唐伯虎參與舞弊一案實(shí)屬子虛烏有。事畢唐伯虎失去狀元身份，雖被予以小官卻因羞愧未上任，回鄉(xiāng)之后受盡冷眼，性情大變，而程敏政被放出獄后，也因胸痛發(fā)癰而死。

唐伯虎劇照

科舉制深深地刺痛了唐伯虎的自尊心，他雖把自己偽裝成安貧樂(lè)道的桃花庵主，卻難以掩飾內(nèi)心的落寞?！熬菩阎辉诨ㄇ白谱磉€來(lái)花下眠”的桃花仙與那“暮登天子堂”的唐寅仿佛判若兩人，人人追捧的科舉之路，成了唐伯虎的催命符，寒門學(xué)子的康莊大道，變成了朝堂官員勾心斗角的樂(lè)園，真是可笑又可嘆。

不可否認(rèn)，建立科舉制的初衷是好的，可統(tǒng)治者卻賦予它罪惡，封建統(tǒng)治下的科舉與其說(shuō)是康莊大道，不如說(shuō)是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。在科舉制下，沒(méi)有足夠的手段，寒門學(xué)子的利益便無(wú)法保證，這樣的科舉之路無(wú)非在為“肉食者”謀利。

皇權(quán)專制下標(biāo)新立異的文人不被接受，思想高度統(tǒng)一，寒門學(xué)子只能按皇帝意愿思考，在這樣的形勢(shì)下，以天馬行空為傲學(xué)子，無(wú)異于行尸走肉，而科舉制的“魅力”便是讓人樂(lè)此不疲。

進(jìn)京趕考的

相較于科舉制，高考有太多優(yōu)勢(shì)，首先它不是禁錮思想的工具，它倡導(dǎo)百花齊放，其次高考絕對(duì)公平，杜絕營(yíng)私舞弊的考試，才是真正的康莊大道，最后高考讓讀書人有了更高的選擇性。

高考是在新時(shí)代下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，學(xué)生再也不用如孔乙己般“之乎者也”，柳永、唐伯虎之類也無(wú)懼權(quán)力有了自由發(fā)揮的余地。兩者最大的區(qū)別便是，科舉是為皇帝為國(guó)家而考，而高考則是為自己而考。

參考文獻(xiàn)：《明史》，《細(xì)說(shuō)宋朝》，《史記》，《明朝那些事兒》，《資治通鑒》

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