張九齡,張良的后代，中不了狀元照樣當(dāng)上宰相

張九齡,張良的后代，中不了狀元照樣當(dāng)上宰相

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于張九齡的文章，歡迎閱讀哦~

在古代，要想進(jìn)入仕途，或者想成就一番事業(yè)，參加科考博取功名無(wú)疑是一條捷徑，而考上狀元?jiǎng)t是捷徑中的捷徑。但也有不少歷史名人，科考落第或者沒(méi)有考上狀元，照樣做出杰出的成就，比如蘇軾，不管在政治上還是文學(xué)上，都是非常突出的。今天講的這個(gè)人參加科考就沒(méi)有中狀元，但他不愧是張良之后，中不了狀元，照樣憑其出眾才華當(dāng)了宰相;而且他還有卓越的文才，曾寫(xiě)一首詩(shī)可與詞神蘇軾叫板!那么此人是誰(shuí)?果真是張良之后?他宰相當(dāng)?shù)檬欠穹Q(chēng)職?他的詩(shī)究竟有多牛?欲知詳情，本期分解。

一、五歲能詩(shī)，被譽(yù)神童

此人就是大名鼎鼎的張九齡。張九齡(678年—740年)字子壽，唐朝韶州曲江(今廣東省韶關(guān))人，他是西漢留侯張良之后(第三十世孫)，是西晉名相張華第十四世孫。張九齡出生于官宦世家，其曾、其祖、其父都做過(guò)地方高官，他也是自幼天資聰慧，才智過(guò)人，五六歲便能吟詩(shī)作對(duì)，被譽(yù)為神童。

民間傳說(shuō)張九齡七歲那年春天，曾隨家人到名剎寶林寺游玩。他正玩得津津有味時(shí)，遇到韶州府太守進(jìn)香朝拜。殿前香客趕忙回避，可頑皮的小張把進(jìn)寺前折的一枝桃花藏在袖中，若無(wú)其事地看著太守的隨從擺弄供品，絲毫不害怕。太守見(jiàn)小九齡生得可愛(ài)，聰明伶俐，于是想試試他的才氣，隨口問(wèn)道，“你莫非想吃供果?我出個(gè)對(duì)子，你若對(duì)上，就給你供果吃?！睆埦琵g信口道：“好呀!”太守早已看見(jiàn)九齡袖藏桃花，于是出了個(gè)上聯(lián)：“白面書(shū)生袖里暗藏春色”。

張九齡接口應(yīng)道：“黃堂太守胸中明察秋毫!”太守聽(tīng)罷大驚，“神童啊，此子日后定非等閑之輩!”

還有，張九齡在13歲時(shí)，還曾受到廣州刺史王方慶的贊賞，認(rèn)為他日后必有作為。

二、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，考上狀元被取消

按說(shuō)張九齡出身官宦世家、書(shū)香門(mén)第，又如此聰明，讀書(shū)又努力，考上狀元是不成問(wèn)題的。而事實(shí)上，關(guān)于張九齡終究是不是狀元，歷來(lái)卻頗有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為他就是狀元，比著名學(xué)者余秋雨，在他的散文《十萬(wàn)進(jìn)士》里，曾說(shuō)過(guò)張九齡是狀元。但又有不少學(xué)者考證，他不是狀元。

在傳統(tǒng)說(shuō)法里，嶺南或者兩廣第一位狀元是唐末的廣東封開(kāi)縣人莫宣卿(834—868)，而他比張九齡晚出生156年;還有一種說(shuō)法是，廣東歷史上第一位狀元是明朝的廣東佛山人倫文敘(1467—1513)。那么張九齡究竟是不是狀元?咱們先來(lái)看看他的科考經(jīng)歷。

公元702年(武則天長(zhǎng)安二年)春，張九齡赴京應(yīng)進(jìn)士考，當(dāng)時(shí)的主考官是著名詩(shī)人沈佺期。張九齡之才為沈佺期激賞，被列為進(jìn)士第一，按理說(shuō)是考上狀元了。然而，這次考試卻由于“時(shí)有下等謗議上聞”，也就是落第者對(duì)考試結(jié)果有非議，并上告朝廷，說(shuō)有作弊現(xiàn)象。結(jié)果朝廷下詔追查，弄出很大動(dòng)靜，沈佺期被調(diào)查下獄，承認(rèn)曾收受賄賂(但并非張九齡行賄，同張九齡無(wú)關(guān))，于是考試成績(jī)?nèi)咳∠?。受此影響，張九齡只得打道回府，回到了老家韶州。就是說(shuō)，張九齡本來(lái)考上了狀元，卻被取消了資格。

但據(jù)史書(shū)記載，張九齡后來(lái)又先后參加了兩次制科考試，一是在唐中宗神龍二年(706年)，二是在唐玄宗先天二年(713年)，但這兩次考試是否中狀元，史書(shū)記載并不詳細(xì)。

在706年這次是“才堪經(jīng)邦科，張九齡、康元瑰及第”;在713年這次則是“文經(jīng)邦國(guó)科，韓休及第;藻思清華科，趙冬曦及第;道侔伊呂科，張九齡及第”(宋·王溥《唐會(huì)要》)。其中有“及第”字樣，所以有人推斷張九齡又考上了狀元;但書(shū)中并沒(méi)有明顯指出是狀元及第，而且又同時(shí)出現(xiàn)了多個(gè)人名“及第”，誰(shuí)是狀元?難道有并列現(xiàn)象?顯然也很難考證。況且，真正的狀元一般是指?？频倪M(jìn)士第一;而制科考試即便是第一，也不能稱(chēng)為狀元，如果是的話(huà)，后來(lái)的蘇東坡也曾在制科中考了第一，那么蘇東坡也是狀元了?顯然不是。

而向來(lái)以記述唐史最為權(quán)威的《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》則只是說(shuō)張九齡“登進(jìn)士第”，也沒(méi)有明確說(shuō)明，所以張九齡是不是狀元真的成了懸念;或者說(shuō)，張九齡絕對(duì)有當(dāng)狀元的資格，但是沒(méi)有運(yùn)氣，失去了狀元這個(gè)名頭。

不過(guò)這絲毫不影響張九齡的仕途，不是狀元又如何?咱有才，照當(dāng)宰相照樣成為國(guó)家的肱骨之臣!

三、受名相張說(shuō)激賞和推薦，被朝廷重用

張九齡是唐代有名的賢相，也是唐代唯一的嶺南書(shū)生出身的宰相。他為人耿直，儀表堂堂，時(shí)人譽(yù)為“曲江風(fēng)度”。 他究竟有多大影響?史載即使在他罷相后，唐玄宗選擇宰相時(shí)，總要對(duì)推薦的人問(wèn)一句：“其人風(fēng)度得如九齡否?”以此看來(lái)，張九齡幾乎成了朝廷選相的一個(gè)標(biāo)桿了。

不過(guò)，張九齡的被重用，跟一位叫張說(shuō)(yue)的人是分不開(kāi)的。張說(shuō)是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，而且他一生三度拜相，絕對(duì)是朝廷的一位肱骨之臣。

703年，時(shí)任中書(shū)舍人的張說(shuō)因慷慨直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南。他過(guò)韶州時(shí)，見(jiàn)到了被取消狀元資格閑居在家的張九齡，他看了張九齡的文章后，大為欣賞，夸獎(jiǎng)他的文章“有如輕縑素練”，能“濟(jì)時(shí)適用”。這給了當(dāng)時(shí)頗受科考打擊的張九齡極大的鼓勵(lì)。只要有才華，就不怕暫時(shí)被埋沒(méi)，金麟豈是池中物?一遇風(fēng)雨便化龍!

于是到了神龍三年(707年)，張九齡再次赴京應(yīng)吏部考試，他在才堪經(jīng)邦科登第，被授于秘書(shū)省校書(shū)郎一職。后在唐玄宗先天元年(712年)12月，玄宗皇帝于東宮舉文學(xué)士，張九齡又名列前茅，授左拾遺一職。

張九齡向來(lái)以直言進(jìn)諫著稱(chēng)，他在唐玄宗繼位的第二年就曾上書(shū)皇帝特別器重的宰相姚崇，提醒他“遠(yuǎn)諂躁，進(jìn)純厚”，得到姚崇賞識(shí)。然而，他跟姚崇的意見(jiàn)并不總是一致，后來(lái)二人有了矛盾。開(kāi)元四年(716年)秋，張九齡又以“封章直言，不協(xié)時(shí)宰”，招致了姚崇的不滿(mǎn)，他為了避開(kāi)姚崇，找借口去官歸養(yǎng)，回到嶺南，住了一年多時(shí)間。但他在家也不閑著，想方設(shè)法為家鄉(xiāng)辦點(diǎn)實(shí)事。

他在家的一年里辦了一件大事，就是開(kāi)辟大庾嶺路。自古以來(lái)嶺南和中國(guó)內(nèi)地交通不暢，嚴(yán)重阻遏了嶺南的發(fā)展，以至于嶺南被稱(chēng)為蠻夷之地。張九齡決定改變這一現(xiàn)象。還有就是，唐朝在開(kāi)元年間，社會(huì)開(kāi)始繁榮，嶺南以沿海之利，海外貿(mào)易有了很大發(fā)展，在這種情況下，開(kāi)鑿梅關(guān)古道，改善南北交通顯得非常迫切。大庾嶺是南嶺著名的五嶺之一，地理位置非常重要，但嶺高路險(xiǎn)，張九齡出入嶺南深有體會(huì)，于是便建議朝廷修路。得到批準(zhǔn)后，他自任開(kāi)路主管，趁農(nóng)閑征集民夫，開(kāi)始開(kāi)鑿工程。張九齡親自到現(xiàn)場(chǎng)踏勘，不辭勞苦指揮施工。經(jīng)過(guò)一年多的努力，終于修通了一條全長(zhǎng)十幾公里，寬近17米的古道。

梅關(guān)古道修成之后，南北交通大為改觀，張九齡做了一件造福子孫后代的善事，大庾嶺古道還被后人譽(yù)為“古代的京廣線(xiàn)”。

718年春，張九齡被召入京，他因修大庚嶺路有功，拜左補(bǔ)闕，主持吏部選拔人才，他盡職盡責(zé)，受到好評(píng)。

721年，張說(shuō)入拜宰相。張說(shuō)對(duì)張九齡早寄以厚望，靠張說(shuō)的賞識(shí)和提拔，張九齡提升為中書(shū)舍人內(nèi)供奉。盡管張九齡的出道，張說(shuō)功不可沒(méi)，但張九齡也并不因之而討好張說(shuō)。他對(duì)張說(shuō)也是經(jīng)常提意見(jiàn)，有啥說(shuō)啥。725年，玄宗東巡泰山祭天封禪，張說(shuō)親自選擇隨皇帝登山的官員，當(dāng)然他多推薦的是和自己親近的官員，許多官階較低。張九齡因此提醒張說(shuō)，選擇隨行人員要選那些清流高品的人，以免引起非議。張說(shuō)不聽(tīng)，結(jié)果招致一片怨言。

當(dāng)時(shí)，御史中丞宇文融掌管田戶(hù)租稅的事情，每次向皇帝陳奏，張說(shuō)多次建議皇帝不要聽(tīng)從他，因此就得罪了宇文融。張九齡勸張說(shuō)對(duì)宇文融要有所防備，張說(shuō)仍沒(méi)有聽(tīng)從他的話(huà)。726年四月，宇文融和奸相李林甫等人彈劾張說(shuō)，張說(shuō)被罷相，張九齡也受牽連，被改任太常少卿。隨后又被調(diào)任外官，出為冀州刺史。第二年三月，張九齡又改任洪州(今江西南昌)都督。在洪州任上，寫(xiě)了《在郡懷秋》詩(shī)二首，表達(dá)了他懷才不遇的憤慨和他志趣高雅的意境，其中有：“悠悠滄江渚，望望白云涯;蘭艾若不分，安用馨香為”等著名詩(shī)句。

731年三月，張九齡再度被召入京，任秘書(shū)少監(jiān)等職，他奉旨代撰敕文，不須草稿，揮筆立就，深為玄宗倚重?；实蹆纱紊嗡麨橹袝?shū)侍郎和為工部侍郎，兼集賢院學(xué)士等。張九齡55歲時(shí)，向朝廷申請(qǐng)回鄉(xiāng)贍養(yǎng)老母，但玄宗皇帝仍對(duì)其重用，不予批準(zhǔn)，只是把他弟弟張九皋、張九章就近家鄉(xiāng)封官，以便照顧老母。他的弟弟后來(lái)都成了嶺南的封疆大吏。

四、出任宰相，高瞻遠(yuǎn)矚，窺出安祿山反心

733年十二月，張九齡授中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，成為宰相，主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。當(dāng)上宰相的張九齡更加兢兢業(yè)業(yè)，為國(guó)效力。

木秀于林，風(fēng)必摧之。張九齡的才干得到奸相李林甫的嫉妒，他開(kāi)始想方設(shè)法打壓張九齡。之后玄宗聽(tīng)信讒言遷張九齡為尚書(shū)右丞相，免去了知政事。

其時(shí)，唐朝處在全盛時(shí)期 ，但卻又隱伏著種種社會(huì)危機(jī)。張九齡針對(duì)社會(huì)弊端，提出以“王道”替代“霸道”的從政之道，強(qiáng)調(diào)保民育人，反對(duì)窮兵黷武;主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑;堅(jiān)持革新吏治，選賢擇能，以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮?。他的施政方針，?duì)鞏固中央集權(quán)，維護(hù)“開(kāi)元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽(yù)為開(kāi)元之世清貞任宰相的“三杰”之一。

張九齡在主理朝政時(shí)敢于直言進(jìn)諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲圖謀廢太子李瑛而立自己的兒子時(shí)，命宮中官奴游說(shuō)張九齡支持，他叱退使者，堅(jiān)決拒絕，平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。

736年，安祿山任平盧將軍，在討伐契丹時(shí)失敗，范陽(yáng)節(jié)度使張守珪奏請(qǐng)朝廷將其斬首。之前，安祿山入京時(shí)曾拜見(jiàn)過(guò)時(shí)任宰相的張九齡。張九齡頗有識(shí)人之道，他早看出安祿山是奸詐之徒，斷定日后此人必會(huì)作亂。于是他對(duì)侍中裴光庭說(shuō)：“亂幽州者，必此胡也。”此次適逢安祿山違反軍法，被押送京城，奏請(qǐng)朝廷判決。張九齡便毫不猶豫上奏表示，為嚴(yán)肅軍紀(jì)，應(yīng)將安祿山斬首，他提出：“穰苴出軍，必?cái)厍f賈;孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死?！辈⒄f(shuō)，安祿山狼子野心，面有謀反之相，懇請(qǐng)玄宗皇帝殺之以絕后患。但唐玄宗不聽(tīng)張九齡勸告，竟為示皇恩，將安祿山釋放。

740年春，張九齡請(qǐng)求回鄉(xiāng)掃墓，因染病于五月七日去世，終年六十八歲，皇上贈(zèng)封他為荊州大都督，謚號(hào)文獻(xiàn)。后來(lái)曾被張九齡斷言“必反”的安祿山果然發(fā)起了安史之亂，唐玄宗逃往蜀地，因追思張九齡的卓見(jiàn)而痛悔不已，遣使至曲江祭張九齡，追贈(zèng)其為司徒。

五、文學(xué)泰斗，一首詩(shī)可叫板蘇軾

張九齡不僅是位政績(jī)卓著的政治家，一位能臣、忠臣，還是一位成就很高的文學(xué)大家，著名詩(shī)人。他曾被張說(shuō)稱(chēng)為“后出詞人之冠”。在唐代詩(shī)壇上，他是繼陳子昂之后，力排齊梁頹風(fēng)，追蹤漢魏風(fēng)骨，開(kāi)創(chuàng)盛唐新一代詩(shī)風(fēng)的重要人物。他的詩(shī)體現(xiàn)了嶺南人豪邁的民風(fēng)，具有“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風(fēng)格，又別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度。唐代，嶺南還在開(kāi)化之中，張九齡的詩(shī)歌創(chuàng)作成就，對(duì)嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)、形成和發(fā)展，起了啟迪和推動(dòng)作用。

張九齡才華橫溢，創(chuàng)作頗豐，有《曲江集》二十卷傳世。他的詩(shī)完全脫離了齊梁以來(lái)文壇的頹靡之風(fēng)，有一種積極向上的精神。張九齡的作品一方面關(guān)注政治，追求經(jīng)國(guó)之大業(yè)，另一方面又堅(jiān)持超越的態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對(duì)矛盾和諧地統(tǒng)一起來(lái)，不愿為追求功業(yè)而媚俗，主要表現(xiàn)了爭(zhēng)取自我人生價(jià)值的熱情，和堅(jiān)持高潔操守的人格理想。比如他的組詩(shī)《感遇》12首，名列《唐詩(shī)三百首》第一首(組)，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”二句，就是他高潔情操的寫(xiě)照。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，張九齡的詩(shī)歌多托物言志，以比興手法為主，顯得委婉蘊(yùn)藉。比如他的《感遇》詩(shī)，多以芳草美人的意象，明顯受到屈原楚辭的影響，頗有“風(fēng)”、“騷”之情韻。

張九齡的山水風(fēng)景詩(shī)也極好，且喜歡把風(fēng)清月朗的景色與孤高清瑩的襟懷相融合，追求一種象外之象、言外之意的效果，這就使他的寫(xiě)景詩(shī)突破了前人多工于形貌的表現(xiàn)手法，而在主客觀的交融中加大了抒情意味。

他寫(xiě)月夜的詩(shī)，極為情韻雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠(yuǎn)》等。明朝著名學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家胡應(yīng)麟認(rèn)為他下開(kāi)孟浩然、王維等一路詩(shī)風(fēng)，說(shuō)得十分中肯。在詩(shī)人薈萃的唐代，他顯得很突出，連大詩(shī)人王維、杜甫都對(duì)他極為欣賞。

張九齡的五言律詩(shī)成就極高，其中一首詩(shī)完全可以叫板后來(lái)的詩(shī)神、宋朝第一文豪蘇軾，即那首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。天燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”。首句“海上生明月，天涯共此時(shí)”可謂絕唱千古，成為古代詩(shī)詞中吟月抒懷的最經(jīng)典詩(shī)句。在后來(lái)的同類(lèi)題材的詩(shī)作中，也就蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的末句：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”可與之比肩。

蘇軾和張九齡這兩首詩(shī)(蘇詞這里在廣義上也可稱(chēng)為詩(shī))都是吟月抒懷、寄托相思的佳作。相比而言，張?jiān)姼嗬p綿相思的抒寫(xiě)，因?yàn)樗嗨嫉膶?duì)象是“情人”;而蘇詞則更為豪放一點(diǎn)，不僅是因?yàn)樗麑俸婪排?，更主要是他的相思?duì)象是弟弟，一個(gè)男人。不過(guò)張?jiān)婋m纏綿，但并不悱惻，并不傷感，仍然有一種從容、豁達(dá)之感?！昂Ｉ稀薄疤煅摹倍忠幌掳涯欠N渺遠(yuǎn)、闊大的意境表現(xiàn)了出來(lái)，具有很高的境界?？梢哉f(shuō)，就從最著名的兩句看，蘇軾并未超越張九齡;或者說(shuō)張九齡完全可以叫板蘇軾。

總之，張九齡究竟是不是狀元，這不重要，重要的是，他不愧是張良之后，像張良一樣，既有才華，又有忠誠(chéng)。做為一名國(guó)家重臣，他忠心耿耿，盡職盡責(zé)，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，為“開(kāi)元盛世”作出了積極貢獻(xiàn);同時(shí)，做為一著名詩(shī)人，一位文壇泰斗，他也實(shí)至名歸。

無(wú)怪乎《舊唐書(shū)》對(duì)張九齡的評(píng)價(jià)：九齡文學(xué)政事，咸有所稱(chēng)，乃一時(shí)之選也。

古代文人只會(huì)詩(shī)詞創(chuàng)作嗎？有在文學(xué)和政治上貢獻(xiàn)的名人嗎？

古代的文人當(dāng)然不是只會(huì)創(chuàng)作詩(shī)詞，他們創(chuàng)作詩(shī)詞主要是為了抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，表達(dá)對(duì)某件事情或事物的看法和評(píng)價(jià)。一些古代文人在政治和文學(xué)上都有非常大的貢獻(xiàn)，例如：張九齡、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾雖然蘇軾在政治上不如王安石和歐陽(yáng)修，但是他卻是治水這方面的好手。

王安石北宋時(shí)期有很多著名的宰相，其中，王安石不僅詩(shī)詞非常有名，也是當(dāng)時(shí)一位非常著名的宰相，他的王安石變法我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。王安石是北宋時(shí)期的政治家、思想家、改革家、文學(xué)家。在政治上，王安石實(shí)行改革了，根本目的就是為了增強(qiáng)對(duì)外防御，改變北宋積弱積貧的局面，鞏固和加強(qiáng)封建王朝的統(tǒng)治。當(dāng)然，實(shí)行變法一定會(huì)遭到守舊派的阻攔，最終王安石進(jìn)行的改革以失敗告終。但是在改革期間他實(shí)行的措施方法，對(duì)百姓的生活有一定的改善，國(guó)家的財(cái)政收入明顯增加，而且國(guó)庫(kù)也非常的充足。

張九齡張九齡是唐玄宗時(shí)期的宰相，被稱(chēng)為?唐朝開(kāi)元名相?，他是一位詩(shī)人、政治家、文學(xué)家，他也是張良的后人。張九齡少年時(shí)期就非常的出色，唐玄宗非常喜歡和信任張九齡，但是后來(lái)有由于小人李林甫的誣陷和栽贓，導(dǎo)致張九齡失去了唐玄宗對(duì)他的信任，也被罷黜宰相之位。張九齡擔(dān)任宰相的時(shí)候，自己想拔人才，不攀附權(quán)勢(shì)，不徇私枉法，還向唐玄宗多次勸諫，可以說(shuō)他為?開(kāi)元之治?做出了巨大的貢獻(xiàn)。在文學(xué)上，他自己推廣發(fā)展五言古詩(shī)，擅長(zhǎng)用樸素的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己人生的思想和感慨。

歐陽(yáng)修我們都知道歐陽(yáng)修是唐宋八大家之一，在高中時(shí)期，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，我個(gè)人認(rèn)為《醉翁亭記》非常難背。歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家，他是三朝元老。歐陽(yáng)修在文學(xué)上有很大的貢獻(xiàn)，他是北宋文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文學(xué)的文壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

張良作為大殺功臣的劉邦的知己，最后是一個(gè)什么結(jié)局？

經(jīng)過(guò)張良的謀劃，以及一眾將士的拼命，劉邦終于奪得了天下。

在平滅項(xiàng)羽的第二年年初，劉邦進(jìn)行了封賞，張良雖然無(wú)戰(zhàn)功，但是謀劃全局，卻是比戰(zhàn)功還要大的功勞，所以劉邦覺(jué)得張良的功勞最大，所謂：

運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。

讓張良在齊國(guó)選擇三萬(wàn)戶(hù)做為食邑。

但是聰明的張良拒絕了，張良只要了留縣（江蘇沛縣東南的微山湖湖區(qū)內(nèi)，現(xiàn)在已經(jīng)被湖水淹了）做為封地。留縣是張良初遇劉邦時(shí)地方，考慮到其他的功臣，都沒(méi)封戶(hù)過(guò)萬(wàn)的，張良請(qǐng)求和蕭何一樣，8000戶(hù)，但是劉邦沒(méi)有同意，于是給了10000戶(hù)。

張良在劉邦當(dāng)皇帝后，大部分其實(shí)就已經(jīng)處于半隱退狀態(tài)了，一是自己的身體不太好，二是張良精明的看到韓信以及其他異姓王的下場(chǎng)，擔(dān)心功高震主，給自己帶來(lái)災(zāi)禍。所以呢，最初是稱(chēng)病在家里休息，后來(lái)干脆玩起了玄的，學(xué)習(xí)辟谷術(shù)，然后在家里修仙。這也是后世把張良也說(shuō)成是神人的原因之一。

當(dāng)然，張良也不是完全不問(wèn)朝事，有幾件大事，張良還是參與了的。

漢朝開(kāi)國(guó)后，張良參與的幾件大件

第一是張良勸封，當(dāng)時(shí)漢朝初建，由于很多將領(lǐng)沒(méi)有得到封賞，于是人心不安，都在悄悄的議論。最后在張良的勸說(shuō)下，劉邦封了自己雖然恨，但是有功的人，迅速的把大家的情緒穩(wěn)定了下來(lái)，這種安一仇而堅(jiān)眾心的權(quán)術(shù)，也常常為后世政客們?nèi)绶ㄅ谥啤?/p>

第二是勸都關(guān)中，當(dāng)時(shí)的大部分大臣們包括劉邦都想定都洛陽(yáng)，后來(lái)有一個(gè)下級(jí)軍官向劉邦建議，說(shuō)洛陽(yáng)無(wú)天險(xiǎn)可守，萬(wàn)一有人造反會(huì)很麻煩，張良也同意這種觀點(diǎn)，于是最后劉邦決定在長(zhǎng)安建都。此舉保證了西漢初期的國(guó)家穩(wěn)定，也讓長(zhǎng)安變成了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)千年的國(guó)際化都市！

第三是計(jì)留太子，劉邦當(dāng)時(shí)比較屬意的是兒子劉如意，于是就想廢掉劉盈，立劉如意為太子，這讓呂后很著急，最終來(lái)找張良幫忙。張良也認(rèn)為廢立太子之事不可小視，漢朝剛建立，國(guó)家還不穩(wěn)定，此時(shí)更換太子可能會(huì)引起內(nèi)亂，只有順其自然才能安定天下，穩(wěn)定江山。于是親呂后想了一個(gè)錦囊妙計(jì)。讓呂后找到了商山四皓來(lái)輔佐太子。果然，劉邦看到自己想請(qǐng)卻請(qǐng)不到的商山四皓現(xiàn)在來(lái)輔佐太子了，便放棄了更換太子的想法，劉盈終得繼位。

張良的結(jié)局一，壽終正寢

在劉邦死后，張良本來(lái)打算隨赤松子去遨游，學(xué)辟谷學(xué)術(shù)，行道引輕身之道，飛身而走。

但此時(shí)的國(guó)家因?yàn)閯畹乃?，陷入了混亂的局面，呂后有些束手無(wú)策，于是強(qiáng)勸張良結(jié)束學(xué)道生活，說(shuō)：“人生一世，時(shí)光有如白駒過(guò)隙一樣迅速，何必自己苦行到這種地步??！” 張良無(wú)奈，聽(tīng)從了勸告，開(kāi)始進(jìn)食，回朝做官。

八年后，張良的生命也走到了盡頭，呂后和大臣商議，給張良定謚號(hào)叫文成侯。他兒子張不疑襲封為留侯。

張良還有一個(gè)兒子叫張辟疆，十五歲時(shí)即官至侍中。漢惠帝逝世后，呂后哭而不泣，張辟疆悄悄的和陳平說(shuō)，呂后不哭是因?yàn)樗麚?dān)心你們這些大臣反對(duì)他，你應(yīng)該迎合呂后，建議拜外戚呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿等人為將，以免殺身之禍。陳平依照張辟疆說(shuō)的方法做了，呂后很高興，為兒子送葬的哭聲由此才變得悲傷起來(lái)。張辟疆這一舉動(dòng)很多人認(rèn)為應(yīng)該是張良的授意，因?yàn)榇藭r(shí)的張良還活著，第二年才去世。

張不疑在漢文帝五年（公元前175）因犯了不敬之罪，封國(guó)被廢除。

張良的十世孫，是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的傳統(tǒng)宗教道教的張道陵。漢末名醫(yī)張仲景，唐朝名相張九齡，同樣是張良的后人。張良的后世傳到現(xiàn)在有很多，已經(jīng)有60多代了。

張良的結(jié)局二，飛升仙境

張良的結(jié)局還有一種說(shuō)法，就是張良修道成仙了。

說(shuō)劉邦當(dāng)了皇帝以后，為了鞏固地位，大殺功臣，像韓信，英布以及彭越等都被殺或被逼造反然后被殺了。張良害怕韓信等人的命運(yùn)會(huì)落到自己的身上，于是依然決然地上朝辭官，盡管劉邦一再挽留，但是張良去意已決，毅然決然地離去，到白云深處修道成仙。

這種說(shuō)法就是否認(rèn)了呂后強(qiáng)勸張良進(jìn)食的這種情況。就是說(shuō)直接隨赤松子走了。

這種說(shuō)法在后世的小說(shuō)以及戲曲中也類(lèi)似的記載，如在京劇《從赤松張良辭朝》中就有詳細(xì)的演繹。當(dāng)然了，這種說(shuō)法更多的是民間人們的一種美好愿望。人們更相信，神秘的張良是成仙了，而不是死了。

什么天宇曠什么故鄉(xiāng)情

什么天宇曠什么故鄉(xiāng)情的答案是悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。

悠悠天宇曠,切切故鄉(xiāng)情出自唐代張九齡的《西江夜行》。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情，這兩句千古流傳，至今難以模仿。悠悠、切切，詩(shī)人說(shuō)出了很多人的心聲，但從來(lái)不曾寫(xiě)出，后人蹈襲不得，所以才經(jīng)久不衰。

縱覽張九齡的這首詩(shī)，語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯。作者月夜孤舟，羈旅疲憊，既擔(dān)心未卜的前程，也思念萬(wàn)里之遙的故鄉(xiāng)。

再細(xì)味念歸林葉換，愁坐露華生，這兩句虛實(shí)結(jié)合，念歸、愁坐，真切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限思念，也傳達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的擔(dān)憂(yōu)和無(wú)助。

張九齡簡(jiǎn)介

張九齡是西漢時(shí)留候張良的后代，也是大唐開(kāi)元年間著名的宰相。他一生遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，忠耿盡職，深受后世的敬仰。

張九齡還非常擅長(zhǎng)五言詩(shī)，詩(shī)風(fēng)清淡、語(yǔ)言樸實(shí)，為后來(lái)唐詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。詩(shī)佛王維不僅得到過(guò)他的提攜，而且在五言詩(shī)的創(chuàng)作上也曾受其影響。

張九齡有一次外出公干，因?yàn)殡x鄉(xiāng)之久，以及羈旅之苦，于是觸動(dòng)了他的鄉(xiāng)愁。長(zhǎng)夜漫漫，行船在碧波夜月之中緩緩前行，詩(shī)人恍惚間有點(diǎn)暈頭轉(zhuǎn)向，竟然辨不清前路，更忘記了故鄉(xiāng)的方位。

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