古代相對(duì)于八百里加急而言,四百里和六百里的區(qū)別在什么地方

在古裝劇中，凡是行軍打仗，經(jīng)?？梢钥吹叫”拥綄④姷膶⒘睿⑶覍④娞匾饨淮骸鞍税倮锛蛹?”往往這時(shí)候，小兵要使出渾身解數(shù)，力爭(zhēng)能夠以最短的時(shí)間將軍情呈至御前。小編往往很好奇，為什么一定是八百里加急?有沒有六百里加急?或者一千五百公里加急?想必大家也有同樣的疑慮。小編就帶大家了解一下，“八百里加急”是什么一回事。

古代不像現(xiàn)在這么信息發(fā)達(dá)，一條消息，往往皇帝知道了，叛軍已經(jīng)打到了家門口。因此，為了保證信息的傳遞，需要建立一整套的信息傳遞機(jī)制。最為常見的是烽火臺(tái)、飛鴿傳書、騎馬。這三者中，最有效的還是騎馬。在信息不發(fā)達(dá)的古代，歷朝歷代都很重視驛站的建設(shè)。

驛站的主要家伙什兒，就是馬。古代的馬不是現(xiàn)在的寶馬車，兩條腿沒命的跑，也會(huì)知道累，就是人騎著馬也難受。因此，驛站制度的建設(shè)保證了馬匹的輪換與人員的及時(shí)休整。至于“八百里加急”體現(xiàn)的是失態(tài)的嚴(yán)重性。

古代的馬就是吃飽了可勁的跑，也就一千里。這還是上等的御馬，而且是汗血寶馬，才能達(dá)到的水平。在古代能跑出八百里水平的馬，絕對(duì)是上等的好馬，甚至比御馬還要能跑。八百里加急什么概念啊?

下邊給大家舉個(gè)例子，比如安祿山叛變，深處長(zhǎng)安城的唐玄宗六天后就知道了消息。這可了不得，要知道安祿山叛變遠(yuǎn)在長(zhǎng)安千里之外，然而安祿山卻能夠六天后就知道，這樣的信息傳遞速度已經(jīng)很快了。

至于四百里加急、六百里加急，相對(duì)于八百里加急，則事態(tài)沒那么嚴(yán)重。如果是四百里加急的話，則是一種十分人性的的考慮，路程相對(duì)較短，人也可以不用那么趕。六百里加急，則介于八百里加急和四百里加急之間，隨時(shí)有可能轉(zhuǎn)化為八百里加急。

四百里加急、六百里加急、八百里加急，三者區(qū)別在于信息傳遞的速度，以及事態(tài)的嚴(yán)重性。再者，就是馬的質(zhì)量問題，八百里加急的馬肯定就是好馬了。

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