女真人是滿洲人的祖先嗎女真和滿洲是不是同一個(gè)民族

女真人是滿洲人的祖先嗎?女真和滿洲是不是同一個(gè)民族?

滿洲人盜用宋朝女真人的族名，冒充女真人后裔

公元1115年，女真族完顏部首領(lǐng)完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部，舉兵反遼，建立金國，定都會(huì)寧城。之后先滅遼國(1125年)，后滅北宋(1127年)，奪占了中原，都城隨之不斷南遷。女真政權(quán)入主中原，原來生活在黑龍江、松花江、圖們江、長(zhǎng)白山的生女真以及遼河流域的熟女真紛紛南下，搶占漢人的土地家園，在中原地區(qū)作威作福，享受花花世界，拋棄了原本居住的寒北漁獵生活。不論是生女真還是熟女真，沒幾個(gè)愿意留在故鄉(xiāng)漁獵而不去中原享福的。

公元13世紀(jì)，蒙元興起，不斷攻金，金國只是不斷南逃，卻不曾想過要向北返回故鄉(xiāng)東北，為何?故鄉(xiāng)早就沒有故人了，早被他人占據(jù)了。最終金國亡于蒙宋夾擊。由于鐵木真有一先祖死于金國木驢之上，北宋靖康之恥二帝被俘，且蒙古臣服金國時(shí)曾被女真人多番欺辱壓榨，蒙古人和漢人對(duì)女真恨之入骨，尤其是蒙古人每攻下一座金國的城池，都要進(jìn)行大規(guī)模屠殺，而對(duì)女真人的清洗殺戮尤其殘暴，從北到南，凡女真人皆被漢人和蒙古人當(dāng)作第一屠殺對(duì)象。幾百萬女真人被殺得只剩1%不到，只在“河南等地遺存數(shù)千戶”，遼河流域和長(zhǎng)白山南麓剩下少許，總共也絕不會(huì)超過十萬人，很快或被蒙古各部吞并，或融入漢族。所以，到了元朝時(shí)期，女真作為一個(gè)民族已經(jīng)滅絕了。

從史料上看，宋朝時(shí)期的女真人根本就沒有后來滿人的所謂三仙女起源傳說。既然如此，那滿人又從哪里冒出來的呢?

原來，建立金國，滅亡遼國、北宋之后，女真人占領(lǐng)了中原，幾乎全族南下，遷到華北享受華夏的花花江山，遼河流域本就有許多漢人生活，但黑龍江、松花江、圖們江、長(zhǎng)白山北部一帶則出現(xiàn)真空，來自更北的西伯利亞的通古斯地區(qū)(今俄羅斯貝加爾湖西北)不斷有處于原始社會(huì)狀態(tài)的氏族部落向東南遷移，融合當(dāng)?shù)匚幢慌嫱滩⒌撵呿H部落，逐漸填補(bǔ)了女真人南下后，今東北地區(qū)留下的真空。

值得一提的是，先后南下的通古斯人并非出自同一個(gè)種族，通古斯人是西伯利亞地區(qū)無數(shù)不同種族部落的統(tǒng)稱，而且從更西面的地域還不斷有各色部落進(jìn)入西伯利亞，其中也有繼續(xù)向東遷至原女真人所占據(jù)的東北地區(qū)的。融入女真人的通古斯人和后來融入建州“女真”的通古斯人血緣上是不搭界的。

不用說與漢人相比，就是與女真人相比，這些新來的通古斯人的文明程度也實(shí)在擺不上臺(tái)面，他們?cè)谛呃⒅?，不得不考慮傍上些什么。從留在東北地區(qū)的個(gè)別女真人那里知道金國女真滅遼驅(qū)宋的業(yè)績(jī)后，加上女真人之前也曾少量混融了來自通古斯的部落，這些新來的通古斯人就自稱是女真人，而且冒充是生女真。但他們也不想想，完顏阿骨打就是個(gè)生女真，金國就是生女真建立建的，還占據(jù)了中原花花世界，怎么還會(huì)留下這么多生女真在北寒地帶受苦?

金國被蒙古人滅國，女真亡族，族名卻未亡，新來的通古斯部落們舉起了“女真”大旗。不論真假，“女真”這個(gè)族名算是傳了下來，只是假女真就是假女真，通古斯人許多方面扮得相當(dāng)不像。

女真學(xué)了中原文化，建立封建政權(quán)，努爾哈赤的后金集團(tuán)卻學(xué)不來，搞了個(gè)半原始氏族公社半奴隸制社會(huì)，如果是真正的女真人，怎么可能過了幾百年，反而從封建社會(huì)退化了到奴隸制社會(huì)?

女真文字太復(fù)雜了，學(xué)不來，努爾哈赤的后金集團(tuán)只得模仿蒙古文而創(chuàng)立滿文;

女真話也不太好學(xué)，通古斯人發(fā)音比較簡(jiǎn)單，只用不多的幾個(gè)音節(jié)交流。比如女兒的發(fā)音不論是漢語還是女真話都太復(fù)雜，還是用原來的“咯咯”比較方便，兒子金貴些，加個(gè)“阿”音。

滿族非女真，那應(yīng)該就是通古斯人后裔了?

粗略些可以這么說，通古斯血統(tǒng)應(yīng)該是滿人中比較大的一股，但也不能完全這么說，這是一個(gè)大雜燴的混血民族。

滿洲人(滿族前身)是由滿八旗、蒙八旗、漢八旗共二十四旗組成，其中滿八旗不過半數(shù)左右而已。

而滿八旗本身的來源就非常雜亂，其來源包括明朝時(shí)期所謂的建州女真(遼寧東部、吉林東部、黑龍江東部南部、朝鮮東北部)、海西女真(吉林、黑龍江西部西北部)、野人(東海)女真(今俄羅斯太平洋沿岸)，如上所述這三支冒用“女真”之名的部落，實(shí)非滅遼驅(qū)宋的女真。

當(dāng)初，女真人立國之時(shí)，仍然有許多靺鞨部落未被女真吞并，海西女真是通古斯人、蒙古人、靺鞨人混雜而成;野人女真是靺鞨人、通古斯人的混種;建州女真是通古斯人、靺鞨人、高麗人、漢人、以及少量真正的女真人混雜而成。

在這三支所謂“女真”中，建州女真的構(gòu)成最為復(fù)雜。建州女真一部曾占據(jù)朝鮮東北，后被朝鮮高麗政權(quán)驅(qū)趕向西，故而融入些高麗人;漢唐之時(shí)東北皆為中原政權(quán)管轄，歷經(jīng)戰(zhàn)亂一些漢人留存下來，因長(zhǎng)久游離華夏文明之外，融入當(dāng)?shù)夭柯?。另外靖康之恥欽徽二帝被擄至五國城，隨行的臣工約有幾千余人，他們的后代或逃歸南方，或融入建州女真、東海女真;蒙古滅金后，極少數(shù)女真人逃到長(zhǎng)白山南麓，后來部分融入建州女真。但建州女真的主體還是通古斯人，三地中建州的氣候和自然環(huán)境最好，是通古斯人遷移的首選。

至于海西女真和野人(東海)女真中就沒有任何真正的女真血統(tǒng)，也基本沒有漢人或高麗人融入。海西靠近蒙古，占大頭的是蒙古人，加上靺鞨人和通古斯人;東海女真主要是靺鞨人和通古斯人的混融。

滿八旗的核心應(yīng)該是建州女真，雖然也不過占三支“女真”總?cè)丝诘囊话胱笥摇?/p>

而建州女真中，真正的女真人只有二十分之一不到，經(jīng)過蒙元?dú)埧嵬罋⒑笮掖娴臄?shù)萬女真人大多數(shù)被融入漢族或蒙古，只有極少數(shù)逃回長(zhǎng)白山，其中一些融入建州“女真”.

所以，真正的女真人在建州女真中只占二十分之一不到，建州女真在滿八旗中不過半數(shù)左右，滿八旗在滿族人中所占比例又不過半數(shù)左右。綜上所述，今天的滿族從血統(tǒng)上說，真正的女真人后裔也就百中之一左右而已。

其實(shí)在滿清上層，對(duì)是否認(rèn)女真為祖宗是有過爭(zhēng)議反復(fù)的，因?yàn)樗麄兦宄刂?，滿人和女真人不論是血緣還是文化，都相距甚遠(yuǎn)。但最后為了給自己臉上貼金，美化滿清祖先的來源，增強(qiáng)對(duì)東北土著的號(hào)召力，他們還是選擇了冒充女真后裔。

“女真”與“滿洲”是兩個(gè)完全不同的民族

兩個(gè)民族的起源與民族構(gòu)成不同

"女真"與"滿洲"的民族組織結(jié)構(gòu)和華夏族都相差甚遠(yuǎn)!

女真人的族源異常復(fù)雜，它開始被稱呼為"女真"時(shí)只是一個(gè)龐雜的民族集合體的概稱，類似于突厥系，分支眾多。其生存方式類似西方的斯拉夫民族，都是發(fā)源于森林的民族，雖然包含有游牧的部落，但整體上并不完全以游牧為主。女真人基本形成民族形態(tài)的時(shí)期大約是在12世紀(jì)初，也就是北宋末年。

根據(jù)《中國大百科全書》記載，滿洲人(通古斯人)是蒙古人種的北極亞人種，與愛斯基摩人有親緣關(guān)系。慈禧弟弟的孫子葉赫那拉·根正·郝曉輝的口述實(shí)錄《我所知道的慈禧太后》書中描述：“最早滿族是從通古斯來的，也就是現(xiàn)在的西伯利亞?！蓖ü潘谷嗽谖鞑麃喛赡苁鞘艿搅硕韲缢_克人的排擠,因而遷徙到中國明朝的東北地區(qū)，被當(dāng)時(shí)的中國明朝政府收留?！皾M洲”的形成遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于女真，滿洲正式成為民族是在明朝末年，具體則是公元1635年。《我所知道的慈禧太后》書中寫到：“ 說起清廷，或者說滿族的傳說很復(fù)雜，因?yàn)樗械馁Y料都是從努爾哈赤時(shí)代開始的往上追溯，也只有六代，到上面第七代的時(shí)候，基本上都沒有什么記載了。我們家的家譜上也是這樣?！痹跇?gòu)成上，“滿洲”(滿族前身)還包括漢族、朝鮮族、蒙古族等多個(gè)民族的成分。確切的說，明朝末年的“滿洲”(滿族前身)還只是一個(gè)政治集團(tuán)。

英國的《大百科全書》也說滿洲人自稱是女真的后代。那么為什么滿洲人要自稱是女真人的后代呢?可能是滿洲人的祖上曾經(jīng)被女真人統(tǒng)治過，所以自稱是女真后代，打出了與早期女真人同源的幌子，以便增強(qiáng)對(duì)東北土著的號(hào)召力，反叛明朝，建立政權(quán)。這就像五胡亂華時(shí)期的匈奴人劉淵一樣，為了占領(lǐng)中國，居然也打出了“漢”的旗號(hào)一樣，滑天下之大稽，為了政治目的而欺世盜名。事實(shí)上，滿洲人也曾經(jīng)自稱是日本人的后代，這發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的中國抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，也是為了政治上的目的——要在中國東北建立從屬于日本侵略者的傀儡政權(quán)滿洲國。在溥儀為祭祀日本天照大神而特發(fā)的《國本奠定詔書》中，滿人認(rèn)日本的清河源氏為祖宗，以日本天照大神為國教，視日本先祖為滿洲先祖，修建國神廟。

"女真"與"滿洲"的歷史發(fā)展比較

1、 在金國末年，入主中原的女真人已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)。13世紀(jì)前中期，蒙古人滅亡金國期間，曾經(jīng)對(duì)進(jìn)入中原的女真人實(shí)施了大規(guī)模的種族屠殺。根據(jù)1183年(金大定二十三年)金國公布過的人口統(tǒng)計(jì)，女真人只有400多萬人，而在蒙古大屠殺之后，殘存的女真人只有十幾萬人。在經(jīng)歷戰(zhàn)亂和屠殺后，殘留的那些女真后裔也被繼續(xù)漢化，以至于在蒙元占領(lǐng)中國時(shí)期明確規(guī)定“女真生長(zhǎng)漢地，同漢人”，這個(gè)時(shí)候的史料也記載“父雖虜種,母實(shí)華人…非復(fù)昔日女真。”說明女真人在蒙元統(tǒng)治時(shí)期已逐漸失去了獨(dú)立民族特征，成為漢族的一部分。換個(gè)角度思考,即便女真的后裔當(dāng)時(shí)沒有漢化,在這漫漫800多年里也與周邊其他民族融合了,也不可能在幾百年后的明朝末年突然跑回東北地區(qū)去繁衍出一個(gè)龐大的滿州族。

2、在金國滅亡幾百年之后出現(xiàn)的滿人，還在原始氏族公社和奴隸制社會(huì)之間徘徊，但金國時(shí)期，女真人的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)到了封建社會(huì)，怎么他們的后代過了幾百年不但沒有進(jìn)化卻退化到奴隸社會(huì)?在人類歷史上，同一個(gè)民族從來沒有出現(xiàn)過這種情況。因此,如果"女真"與"滿洲"是同一個(gè)民族的話,世界歷史必須對(duì)這種特殊現(xiàn)象重新進(jìn)行研究,可能全人類的歷史都要重寫。

雙方民族文字的巨大差異(具體可參見世界文字簡(jiǎn)史)

文字是傳承一個(gè)民族的最重要的載體，我們看一下東亞一些重要文字的發(fā)展路線：

漢字-〉日本漢字-〉假名

漢字-〉女真大字

漢字-〉女真小字

梵文-〉藏文-〉蒙古新字

回鶻文-〉蒙古文-〉滿文

很顯然，女真文和滿文的文字來源是不同的，從文字發(fā)展上看，女真和滿洲應(yīng)該不是一個(gè)民族。

圖 女真文字

圖 滿文

下面具體比較一下這兩個(gè)民族的文字：

女真文是金國用于記錄女真語言的文字，屬于表意文字，很像漢字。筆畫有橫、直、點(diǎn)、撇、捺。 書寫自上而下，從右向左換行。

再來看看滿文，滿文是拼音文字，前期參照蒙古文創(chuàng)立，后來又有所改進(jìn)。但滿文和女真文屬于完全不同的文字體系。而且文字本身毫無相似之處。滿人只恢復(fù)類似蒙古文的蝌蚪文，如果真是女真人后代的話，為何不恢復(fù)類似于漢字的金國女真文?

其實(shí)就算文字有著許多的共同點(diǎn)都不能證實(shí)是同一民族。 例如，日本文字、西夏文字、契丹文字都是根據(jù)漢字所創(chuàng)，但使用者是幾個(gè)不同的民族。更何況女真文字和滿文之間存在巨大差別，更證明雙方不是同一個(gè)民族。

民族姓氏的不同

《金史》記載的女真姓氏有：完顏、烏古論、紇石烈、徒單、女奚、兀顏、蒲察、顏盞、溫迪罕、石抹、奧屯、孛術(shù)魯、移剌、斡勒、納剌、夾谷、裴滿、尼忙古、斡準(zhǔn)、阿典、阿里侃,溫敦,吾魯,抹顏,都烈,散答, 呵不哈,烏林答,仆散,術(shù)虎,古里甲。

另一方面,隨著侵入中原，女真人逐漸采取了漢族姓氏。金世宗、金章宗時(shí)期曾多次下詔禁止女真人使用漢族姓氏。金國大定十三年(1173年)五月，“禁女直人毋得譯為漢姓”,說明此時(shí)女真人改用漢姓的情況已經(jīng)比較常見了。大定二十七年(1187年)十二月，金世宗再次頒布如下禁令：“禁女真人不得改稱漢姓、學(xué)南人衣裝，犯者抵罪?！鼻懊嬉呀?jīng)說了此次禁令還規(guī)定了嚴(yán)格的處罰措施——“違者杖八十，編為永制?！苯鹫伦跁r(shí)也多次頒布過類似的禁令：明昌二年(1191年)十一月，“制諸女真人不得以姓氏譯為漢字”;泰和七年(1207年)九月，“敕女直人不得改為漢姓及學(xué)南人裝束”。金國皇帝頒布的這些禁令也說明了采取漢族姓氏是整個(gè)女真社會(huì)的風(fēng)氣。至金國末年，幾乎所有的女真姓氏都有相應(yīng)的漢姓，據(jù)陳述先生統(tǒng)計(jì)，金國女真人譯改的漢姓共計(jì)59個(gè)。

滿洲人(通古斯人)只有少數(shù)貴族有姓，但像"完顏"這樣的女真大姓在明朝末年的滿洲人的名字里卻根本見不到，這說明了什么?

滿洲二代酋長(zhǎng)皇太極曾經(jīng)下詔曰：“我國原有滿洲、哈達(dá)、烏喇、輝發(fā)等名。向者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號(hào)乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國無涉。我國建號(hào)滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今之后，一切人等，止稱我滿洲原名，不得仍前妄稱”。(見《清太宗實(shí)錄》卷二十五、及《滿文老擋》天聰九年十月十三日條)。

“諸申”一詞即是滿語里“女真”的意思，這說明皇太極很清楚滿洲的族源，而不像后來的一些滿洲人，硬是胡編亂造，亂認(rèn)祖宗，冒充女真的后代。據(jù)此史料可知，滿洲人和女真無關(guān)，和女真以前的什么肅慎、渤海什么的更加無關(guān)。

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