楊秀清如果沒有死的話,清朝還能推翻太平天國(guó)嗎

楊秀清如果沒有死的話,清朝還能推翻太平天國(guó)嗎

今天小編給大家?guī)?lái)?xiàng)钚闱搴吞教靽?guó)，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

楊秀清不死，太平天國(guó)也不可能推翻清朝統(tǒng)治，最多也就是延遲太平天國(guó)滅亡的時(shí)間。

我們之所以這樣說，這是太平天國(guó)里的這些領(lǐng)導(dǎo)人的格局導(dǎo)致的。也就是說，他們的眼光看的并不長(zhǎng)遠(yuǎn)，爭(zhēng)得也都是一些蠅頭小利。

再說白了就是吃了沒有文化的虧。

大家都知道，太平天國(guó)是終止在南京，也就是他們稱為天京的這個(gè)地方。清朝的時(shí)候，天京是江南，這里是全國(guó)最富裕的地方。

他們來(lái)到這里后，就開始享受了，至于統(tǒng)一天下的事情，早就被他們給拋到九霄云外了。這個(gè)時(shí)候，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，想得最多的就是守住這里就行。

這種情況下，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人們，他們也就沒有進(jìn)取心思了。因此，內(nèi)部矛盾就開始出現(xiàn)和激化了。

往往歷史的發(fā)展潮流就是如此，一旦外部敵人弱化之后，內(nèi)部矛盾就開始升級(jí)了，就變成為了主要矛盾。

況且那個(gè)時(shí)候，他們的外部敵人曾國(guó)藩的湘軍，還是很強(qiáng)悍的。

但是，太平軍里的幾個(gè)王。這個(gè)時(shí)候就開始勾心斗角互相殘殺了。

當(dāng)然了幾個(gè)王斗也無(wú)可厚非的，可是，士兵的士氣也被瓦解了。因?yàn)樗麄兤鹆x之初說的是，有田同耕，有錢同使，建立一個(gè)人人平等的理想天國(guó)。

可是，到了定都天京之后，士兵發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)王住的是豪宅，出行坐的是豪車。身邊的女人，更是不計(jì)其數(shù)。

可是，再看看他們這些士兵，每一個(gè)人只規(guī)定可以娶一個(gè)妻子，吃的還是大鍋飯，住也是在帳篷里。

這待遇并不比清政府給的高呀。

自己和幾個(gè)王比，這簡(jiǎn)直就是天上和地下，這樣一對(duì)比。士兵們發(fā)現(xiàn)，這和清朝沒有任何區(qū)別呀。

但是，現(xiàn)在的身份是造反，被抓住是要?dú)㈩^的。

很多士兵看到領(lǐng)導(dǎo)人的作為，已經(jīng)慢慢的醒悟了。這些人是不可能做到人人平等的，而且他們描繪的天國(guó)，也是不存在的。

底層士兵不相信他們了，最終當(dāng)然也不可能推翻清政府了。

所以后來(lái)就有了，天王洪秀全聯(lián)合北王韋昌輝，殺了東王楊秀清。然后，石達(dá)開對(duì)韋昌輝的殺戮不滿意，兩個(gè)人又開始廝殺，最后石達(dá)開殺了韋昌輝。

洪秀全又開始猜疑石達(dá)開，不得已石達(dá)開帶走幾十萬(wàn)太平軍自立門戶去了。最后，他們一一被曾國(guó)藩的湘軍給消滅了。

所以正是他們這些領(lǐng)導(dǎo)人的格局和氣魄限制了他們的發(fā)展。因此，他們也不可能推翻清政府的。

如果太平天國(guó)南王和西王沒有犧牲，天京事變會(huì)不會(huì)爆發(fā)？

1851年9月，太平天國(guó)攻占了永安，這是太平軍自起義以來(lái)，占領(lǐng)的第一座州城。太平天國(guó)在永安封了五個(gè)王，就是所謂的“ 首義五王 ”。楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王。五王當(dāng)中，東王可以節(jié)制諸王。東王管理太平天國(guó)的一切軍政要?jiǎng)?wù)，東王府成了太平天國(guó)的實(shí)際的軍政機(jī)關(guān)。

洪秀全成了名義上的一把手，當(dāng)起了“ 甩手掌柜 ”，只是太平天國(guó)的精神領(lǐng)袖?？梢园押樾闳推渌逋酰忠幌律筋^。洪秀全和馮云山是一山頭，楊秀清是一山頭，蕭朝貴是一山頭，韋昌輝和石達(dá)開各是一山頭。洪馮是天國(guó)的實(shí)際建立者，當(dāng)仁不讓的領(lǐng)袖。楊秀清成了軍政一把手，“ 天父 ”的代言人。

太平天國(guó)首義五王

蕭朝貴有著不亞于楊秀清的軍政才能，“ 天兄 ”的代言人。本來(lái)馮云山可以排名第二位，但是楊和蕭二人先后通過“ 跳大神” 這種鬼把戲，取得了天父和天兄的資格，并且事后洪和馮二人也認(rèn)可了，宗教立國(guó)的太平天國(guó)，洪秀全和馮云山也有苦難言。在太平天國(guó)這種政教合一的政權(quán)中，神權(quán)的地位是很高的。其實(shí)當(dāng)時(shí)的權(quán)力架構(gòu)是十分穩(wěn)固的，各個(gè)山頭可以相互制衡。類似于美國(guó)的三權(quán)分立制度。

但是雖然后來(lái)隨著南王和西王的先后陣亡，這種權(quán)力平衡被打破了，東王楊秀清真正的一家獨(dú)大，一人之下，萬(wàn)人之上。北王和翼王的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如德高望重的南王，也比不上西王蕭朝貴。為后來(lái)禍起蕭墻的天京事變埋下了禍根。

相傳南王馮云山在此受重傷陣亡

馮云山是太平天國(guó)前期唯一真正的政治家，是他篳路藍(lán)縷，開創(chuàng)了天國(guó)的基業(yè)。但是此人異常謙虛，在廣西大山宣傳“ 拜上帝教 ”，發(fā)展了幾千教眾，但是從不居功自傲，始終把洪秀全當(dāng)一把手。1852年初，太平軍攻打廣西全州。不久之后，繼續(xù)北上，殺向湖南。蓑衣渡是湘江的一個(gè)渡口，經(jīng)過此地可以進(jìn)入湖南。

太平軍經(jīng)過這里，未料到清軍名將江忠源在此設(shè)伏，太平軍損失慘重。南王馮云山下船指揮軍隊(duì)與清軍交戰(zhàn)，打了半天，在水灘灣受傷死了。馮云山被太平軍匆匆埋葬在深山之中，永遠(yuǎn)地離開了他親手創(chuàng)建的太平天國(guó)。馮云山是太平天國(guó)真正的宰輔之才，是蕭何一類的人才。飛揚(yáng)跋扈的東王楊秀清也得禮讓他三分，他的故去是太平天國(guó)無(wú)可挽回的巨大損失。

南王馮云山劇照

太平軍在占領(lǐng)湖南道州、郴州后，休整了一段時(shí)間。1852年9月11日，西王蕭朝貴率領(lǐng)前鋒部隊(duì)殺到了長(zhǎng)沙城下，蕭朝貴作戰(zhàn)勇敢，用兵神速，他麾下的李開芳和李秀成都對(duì)蕭朝貴佩服的五體投地。蕭朝貴在城南妙高峰督戰(zhàn)，親臨一線，志在必得。不幸的事情，在此發(fā)生了。由于蕭朝貴身穿黃袍，目標(biāo)過于顯眼。

被清軍安置在城樓上的西洋大炮擊中，身受重傷，在救治半個(gè)月之久，還是不幸離世。蕭朝貴的軍事才干絲毫不亞于楊秀清，并且經(jīng)常沖鋒陷陣，親臨一線。楊秀清體弱多病，單從體質(zhì)上講，蕭朝貴是占據(jù)優(yōu)勢(shì)的。蕭朝貴的犧牲，是太平天國(guó)的又一大損失。首義五王失去兩人，楊秀清的權(quán)力，逐漸做大，炙手可熱，在太平天國(guó)是一手遮天的存在。

西王蕭朝貴劇照，可以比肩楊秀清

楊秀清是太平天國(guó)無(wú)師自通的天才軍事和政治人才，早年在廣西大山里以燒炭為生，自從加入拜上帝教之后，他杰出的組織和領(lǐng)導(dǎo)才能脫穎而出，“文盲”楊秀清的能力遠(yuǎn)勝準(zhǔn)秀才洪秀全，受到了馮云山的賞識(shí)。后來(lái)，有一次馮云山被官兵抓走。洪秀全當(dāng)時(shí)也不在紫荊山，幾千教眾頓時(shí)群龍無(wú)首，眼看就要散攤子了。這時(shí)候，楊秀清表演了一通跳大神的把戲，自稱上帝下凡，穩(wěn)定了局勢(shì)，凝聚了人心，挽救了差點(diǎn)胎死腹中的太平天國(guó)火種。

從此，楊秀清成了“天父”的代言人，只要天父發(fā)出指示，洪秀全也得下跪，聽候指示。東王楊秀清帶領(lǐng)太平軍，一路與清軍死磕，終于在1853年春天，在南京建立了“小天堂”，把南京改為“天京”。東王府成了太平天國(guó)的軍政機(jī)關(guān)，東王遙控指揮前線的將士。進(jìn)行了北伐、西征、破江北、江南大營(yíng)等等一系列的輝煌成果。

楊秀清劇照

尤其在拔掉江南大營(yíng)這顆釘子后，東王楊秀清的聲望達(dá)到了頂點(diǎn)。自以為，功業(yè)可以堪比日月，自命不凡，自視清高，目空一切，飛揚(yáng)跋扈，所有形容“驕傲”的詞加在一起，也不足以說明飄的不行的楊秀清。進(jìn)入南京后，天王洪秀全一頭扎進(jìn)了天王府溫柔鄉(xiāng)不能自拔。各位王爺，也都有自己巨大的府邸。彼此離心離德，勾心斗角。

楊秀清開始了作死之路，動(dòng)不動(dòng)就“天父下凡”敲打一下洪秀全，連洪秀全都不放在眼里。其他的下屬，對(duì)東王更是看不起。韋昌輝在楊秀清面前，表現(xiàn)得唯唯諾諾，表面恭謹(jǐn)?shù)萌缤凸贰５?，韋昌輝也經(jīng)常被東王敲山震虎。其他的人，如秦日綱、陳承镕、石達(dá)開等高層都受到了楊秀清的懲罰，都穿過東王的“小鞋”。

韋昌輝劇照

1856年，楊秀清逼洪秀全封他為“萬(wàn)歲”，洪秀全就是“萬(wàn)萬(wàn)歲”。但是太平天國(guó)表面上信奉所謂的基督教，但是骨子里還是傳統(tǒng)儒教政權(quán)?！? 天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二主 ”，楊秀清終于碰到了洪秀全的底線。9月，洪秀全開始自導(dǎo)自演了天京事變。韋昌輝率領(lǐng)3000人夜襲東王府，楊秀清被殺。

緊接著，韋昌輝和秦日綱竟然沖入翼王府，殺死了翼王全家。作為天京事變的執(zhí)行者韋昌輝殺人如麻，已經(jīng)騎虎難下。利令智昏地攻打天王府，由于天王府修建得異常堅(jiān)固，再加上女兵的拼死抵抗。韋昌輝最后在天京城，眾叛親離，被天王組織起來(lái)的軍隊(duì)連同東王余部，還有秦日綱的軍隊(duì)聯(lián)合擊敗，最后韋昌輝跑到城門外被太平軍抓住。洪秀全將他五馬分尸。天京事變的爆發(fā)，損失最大的是信仰上的崩塌。

如果沒發(fā)生天京事變太平天國(guó)能推翻清朝嗎

如果沒發(fā)生天京事變太平天國(guó)能推翻清朝嗎？這里告訴你答案
雖然歷史沒有如果，但是并不妨礙我們大膽的假設(shè)推理。如果太平軍破江北、江南大營(yíng)之后，楊秀清和洪秀全沒有發(fā)生矛盾，或者洪秀全忍氣吞聲沒有除掉楊秀清，那么歷史會(huì)如何演變呢？

首先，如果沒有天京事變，剛擊破江南大營(yíng)的石達(dá)開可以繼續(xù)清剿曾國(guó)藩。以石達(dá)開的能力，完全可以在半年之內(nèi)肅清江西，到時(shí)候曾國(guó)藩要么逃跑，要么只有自盡一條路。曾國(guó)藩一旦沒了，湘軍會(huì)失去主心骨，就只有左宗棠、胡林翼兩人可以挑大梁。石達(dá)開繼續(xù)西進(jìn)，攻克武昌之后，湖北巡撫胡林翼也將全面覆滅。這樣，湘軍只剩下左宗棠、李續(xù)賓等人，在政治上喪失了核心的湘軍，將會(huì)在一年到兩年內(nèi)基本覆滅。

其次，楊秀清繼續(xù)向東進(jìn)軍，可能會(huì)在半年內(nèi)掃平江浙。八旗在東南的最后殘余兵力將被消滅。此時(shí)滿清剩下的唯一一支八旗勁旅是僧格林沁的蒙古騎兵，可是騎兵想江南水網(wǎng)中縱橫，不啻于癡人說夢(mèng)。以楊秀清的軍事能力，完全能在揚(yáng)州、淮安一帶，將僧格林沁的蒙古騎兵全殲。

湘軍和僧格林沁都沒了，清朝還有拿的出手的武裝力量嗎？是左宗棠？還是洋槍隊(duì)？沒有曾國(guó)藩和胡林翼，左宗棠還能出山嗎？已經(jīng)毫無(wú)軍事實(shí)力的清朝，難道光靠洋槍隊(duì)就能消滅幾十萬(wàn)太平軍？雖然歷史事件的發(fā)生有其必然性，但是只要天京事變晚三年發(fā)生，太平軍很可能將推翻清朝。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)如果沒有內(nèi)訌最后能成功嗎？

說到太平天國(guó)很多網(wǎng)友都知道這個(gè)運(yùn)動(dòng)其實(shí)也還是爭(zhēng)議巨大的，雖然最后失敗了但是還是有很多的說法的，有的人說其實(shí)就是因?yàn)樘教靽?guó)內(nèi)訌才導(dǎo)致最后的失敗的，有的人表示不管內(nèi)訌不內(nèi)訌其實(shí)太平天國(guó)注定是要失敗的，那么下面我們就著這個(gè)問題一起來(lái)分析看看太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)如果不內(nèi)訌看看最后到底會(huì)不會(huì)成功吧!

晚清時(shí)期的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，一度席卷關(guān)內(nèi)的所有省份，給清朝的統(tǒng)治予以了沉重的打擊。極盛時(shí)期控制了江蘇，安徽，浙江，江西，湖北等省的大部分區(qū)域，兵峰一度逼近北京。然而，轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)因?yàn)楦鞣N各樣的原因，最終在內(nèi)訌與中外勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下，走向了滅亡。

過去，關(guān)于太平天國(guó)的失敗，多數(shù)人認(rèn)為內(nèi)訌是最主要的原因，中外勢(shì)力的聯(lián)合絞殺是外因。而近年來(lái)，關(guān)于太平天國(guó)失敗的原因，在某些“學(xué)術(shù)大師”的引導(dǎo)下，太平天國(guó)的形象基本走下了神壇，甚至被妖魔化。“邪教說”不但的被眾多文人騷客們反復(fù)念叨，也被很多網(wǎng)民掛在嘴上。

太平天國(guó)的失敗的原因有很多，根本原因是農(nóng)民階級(jí)的局限性，當(dāng)然這個(gè)局限性表現(xiàn)在很多方面，諸如軍事上的冒險(xiǎn)主義，生活上的享樂主義，以及宗教立國(guó)不得民心等，絕不是一句兩句就可以概括全部。一個(gè)內(nèi)訌是解釋不了太平天國(guó)的失敗的，而一個(gè)邪教更不能概括一切的。

首先，宗教立國(guó)確實(shí)讓太平天國(guó)“檔次太低”。

千百年來(lái)，中國(guó)人骨子里的特征就是官不逼民反，民就不可能反，但凡老百姓能安居樂業(yè)有飯吃，不會(huì)有農(nóng)民起義，所以太平天國(guó)的失敗絲毫體現(xiàn)不出清朝統(tǒng)治者的優(yōu)越性。封建時(shí)代，農(nóng)民起義借用神學(xué)或者宗教起兵很正常。實(shí)際上，歷朝歷代的農(nóng)民起義也好，還是地主階級(jí)自身的改朝換代也好，有多少不是披著宗教外衣，或者打著天賦神權(quán)的名義。無(wú)論是早期的陳勝吳廣起義中的“大楚興、陳勝王”，還是后來(lái)的元末明初紅巾軍的“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，或是清代的白蓮教(天理教)等，宗教色彩濃厚的農(nóng)民起義何止一次。而地主階級(jí)的改朝換代之后，也都是天之驕子，可以說與宗教宣傳沒有本質(zhì)的區(qū)別。

太平天國(guó)也一樣，依靠拜上帝教起家其實(shí)并沒有什么不妥，雖然現(xiàn)在又很多新時(shí)代的大儒們一個(gè)一個(gè)邪教的評(píng)價(jià)太平天國(guó)，然后引起一群網(wǎng)友開口閉口都是邪教邪教的謾罵，不過在筆者看來(lái)，所謂的邪教要放在特定的歷史時(shí)期來(lái)看。別說清朝中期(19世紀(jì)中葉)，就是當(dāng)今世界，照樣還有很多人迷信仙姑，大仙，而且絕不是少數(shù)，何況一個(gè)半世紀(jì)以前的廣西。所以在筆者看來(lái)，所謂的文化人們不恥于宗教立國(guó)可以理解，但是把宗教直接等于邪教是非常幼稚的。

在很多網(wǎng)友看來(lái)，太平天國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)者自稱天父天兄，甚至“天父下凡”，所以就是愚昧，就是“邪教”，那自古以來(lái)的皇帝都自稱天子，又是什么呢?顯然這種厚此薄彼的觀點(diǎn)并沒有足夠的說服力。

但是，拜上帝教畢竟是洋教，拜上帝教說白了就是洪秀全改動(dòng)教義之后的基督教，不管教義被他改動(dòng)的如何，總歸是西洋人的宗教。而自鴉片輸入與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，國(guó)人的痛苦直接來(lái)源于西方勢(shì)力的武力侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪，國(guó)人痛恨西洋是毫無(wú)疑問的，在這種大環(huán)境下，用所謂的拜上帝教來(lái)武裝思想，顯然是幼稚的，無(wú)形當(dāng)中大大的降低了太平天國(guó)政權(quán)的檔次。

第二，信洋教也許還沒什么大毛病，但是敵視傳統(tǒng)文化則是重大失誤。

雖然太平天國(guó)在定都天京之后，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一定程度的保護(hù)，改變了起兵之后大肆破壞儒家文化，敵視傳統(tǒng)文化的情況，不過總的來(lái)說，太平天國(guó)還是嚴(yán)重的沖擊了傳統(tǒng)文化。并且對(duì)于傳統(tǒng)文化的篩選，太平天國(guó)更多的保留了傳統(tǒng)文化的糟粕，諸如等級(jí)森嚴(yán)，官民不平等，而精華部分卻被大量的破壞了。這使得地主階級(jí)與讀書人與太平天國(guó)勢(shì)不兩立，因而一場(chǎng)反抗清廷的起義演變?yōu)闈h族人之間的內(nèi)戰(zhàn)，成為了傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的戰(zhàn)爭(zhēng)。

宗教立國(guó)和敵視傳統(tǒng)文化是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中兩個(gè)比較低端的昏招，但是并非是致命的弱點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)于多數(shù)老百姓來(lái)說，關(guān)注的不是宗教是外來(lái)的還是本土的，關(guān)注的也不是孔孟是圣人還是“清妖”，老百姓關(guān)心的是土地和吃飯問題。所以盡管太平天國(guó)對(duì)讀書人沒有吸引力，但是還是有成千上萬(wàn)的農(nóng)民加入了太平軍。

第三，自身另類的管理制度，嚴(yán)重降低了太平軍的吸引力。

太平天國(guó)建立后，在長(zhǎng)期的轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，因?yàn)閿y帶了大量的家眷，所以為了方便管理，就設(shè)置了男館與女館，男女分開管理，即使是夫妻都不能同居，如有“通奸”則是死罪。

這種制度在流動(dòng)作戰(zhàn)的時(shí)期或許沒有什么大毛病，但是隨著定都天京之后，太平天國(guó)依舊長(zhǎng)期保持著這種不人道的管理制度，造成太平軍內(nèi)部一時(shí)間同性戀者不斷增加，而因通奸而被處死的人則更多。直到定都天京兩年后，因?yàn)殛愖趽P(yáng)、謝晚妹事件，楊秀清才假借“天父下凡”取消了男女分館的制度，但是此前的幾年里，只準(zhǔn)大佬納王娘，不準(zhǔn)小弟(百姓)同居的制度多多少少喪失了很多民心。

此外，絕對(duì)平均的圣庫(kù)制度也違背了社會(huì)正常的發(fā)展規(guī)律，在一個(gè)資本主義都還沒確定的時(shí)代，就搞類似于共產(chǎn)主義的絕對(duì)平均，所到之處，城市變成了城堡，原有的百姓家庭被分開，正常的工商業(yè)被破壞，都是違背了社會(huì)正常發(fā)展的，顯然，在這一點(diǎn)上，太平天國(guó)的管理制度確實(shí)讓人捉摸不透。

第四，軍事上的一些所謂的“失誤”，讓太平天國(guó)喪失機(jī)遇。

必須要強(qiáng)調(diào)的是，馬后炮是很多后世學(xué)者最拿手的看家本事，同樣的，這也是眾多太平天國(guó)歷史學(xué)者的看家本事。在很多人看來(lái)，打下武昌之后，太平軍應(yīng)該全力北上，或者打下南京之后，應(yīng)該全力北伐，而不是讓林鳳祥，李開芳等人只帶了一萬(wàn)多人北伐。在這些人看來(lái)，如果定都南京之后，太平軍能全力北伐，清王朝就肯定滅亡了。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的清政府主要依靠的是滿族八旗，戰(zhàn)斗力嚴(yán)重不足，沒有眾多漢族官員的扶持，大廈將傾。也許吧，不過這種馬后炮式的如果并沒有什么意義，如果林、李二人帶走太平軍的主力北上，那么西征軍能否打敗湘軍，占領(lǐng)安徽，江西，湖北等地就很難說了，南京能不能保住都很難說。

畢竟太平軍在攻下南京之前，一路上流動(dòng)作戰(zhàn)，并沒有占領(lǐng)半座城市，進(jìn)入南京之后，很快就被清軍的江南、江北大營(yíng)威脅，如果全力北伐，那么打到什么地方才算是頭呢?打到北京，然后定都北京，手上只有北京一座城市，就能成功?清朝就一定滅亡?顯然是想當(dāng)然。明清時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)早已明顯落后于南方，優(yōu)先占領(lǐng)清政府賦稅最重要的江蘇，浙江，安徽，江西等省，并沒有什么毛病。

所以，偏師北伐并沒有問題，問題是北伐軍孤軍深入，在根基不穩(wěn)沒有后勤保障的情況下過快的推向北方，才是最大的錯(cuò)誤，不過沒有北伐軍的孤軍深入，西征軍能否進(jìn)展順利就不好說了。

太平天國(guó)后期，李秀成在安徽無(wú)法保障的情況下，異想天開的全力經(jīng)營(yíng)江浙，坐視安慶丟失也是一個(gè)讓人捉摸不透的昏招。面對(duì)著湘軍自上而下的攻擊，在九江丟失的情況下，南京上游的唯一據(jù)點(diǎn)就是安慶，安慶不僅是清代安徽的省會(huì)，江北最發(fā)達(dá)的城市，更是南京上游最后的門戶。安慶一丟，不但皖北難以據(jù)守，下游的沿江也再無(wú)屏蔽。湘軍的水師可以肆無(wú)忌憚的航行于長(zhǎng)江干流的各處，調(diào)兵，攻擊太平軍的各個(gè)據(jù)點(diǎn)。然而就是這么一座重要的城市，主張全力救援安慶的陳玉成卻和李秀成沒有達(dá)成共識(shí)，最終安慶丟失。使三河大捷、二破江南江北大營(yíng)的勝利終究成為了太平天國(guó)的回光返照。

最后，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身的腐朽和混亂，是失敗的根本原因。

定都天京之后，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層結(jié)束了流動(dòng)征戰(zhàn)的歲月，開始了城市執(zhí)政，雖然軍事上依舊屢戰(zhàn)屢勝，但是生活迅速腐化，貪圖權(quán)利和名位，奢侈糜爛的生活。天王府，東王府等一系列王府迅速建成，大肆選美。

同時(shí)，自稱天下男女都是姐妹，要建設(shè)人人平等的小天堂的太平天國(guó)政權(quán)，在定都天京之后，很快就人人不平等了，封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)被太平天國(guó)發(fā)揮的淋漓精致。天王萬(wàn)歲，東王九千歲，西王八千歲等等，什么王乘坐多少人抬得轎子，什么王能納多少王娘，都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。這種人人不平等的制度，讓太平天國(guó)自稱的要帶大家進(jìn)入小天堂迅速成為了笑柄。

領(lǐng)導(dǎo)層結(jié)束了轉(zhuǎn)戰(zhàn)的歲月，過去天天見面，兄弟之間親密無(wú)間的時(shí)光也就結(jié)束了，取而代之的是諸王們各自窩在自己的王府里，天天見不到面，猜忌之心迅速產(chǎn)生，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期的主要領(lǐng)導(dǎo)者——東王楊秀清更是被勝利沖昏了頭腦，功高震主的他絲毫沒有隱藏自己的野心，不僅對(duì)諸王耀武揚(yáng)威，甚至要仗責(zé)天王，最后無(wú)知的他借“天父下凡”逼封萬(wàn)歲，給自己招來(lái)了殺身之禍。楊秀清的死并沒有換回想要的太平，而是迎來(lái)了有一個(gè)飛揚(yáng)跋扈的韋昌輝，韋昌輝和秦日綱被誅殺后，滿朝文武愛戴的翼王石達(dá)開又在洪秀全的猜忌下率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)精兵脫離了太平天國(guó)的主戰(zhàn)場(chǎng)，雖然石達(dá)開出走后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，一定程度上也牽制了大量的清軍，不過畢竟讓太平軍丟失了大量的城池，造成了不可估量的損失。

除此之外，中外勢(shì)力的聯(lián)合絞殺也是太平軍失敗的一個(gè)原因，當(dāng)然這就是客觀原因了，根本原因還是太平軍自身的問題。

總的來(lái)說，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以失敗，原因是非常復(fù)雜的，這絕不是一個(gè)內(nèi)訌，就能解釋一切，更不是一些人津津樂道的“邪教”就可以解釋一切的。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也絕不是一群無(wú)知者眼中的毫無(wú)正義性，這些無(wú)知者以為否定太平天國(guó)的一切就是給清朝統(tǒng)治者最好的洗白，試想如果這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)毫無(wú)正義還能堅(jiān)持十四年，那么清政府的水平還能有多高?也就別給自己臉上貼什么沒有昏君的金粉了。

戰(zhàn)斗力強(qiáng)的太平天國(guó)若是沒有天京事變，能推翻清朝政府嗎？

天京事變，無(wú)疑是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。天京事變以后，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)就走下坡路了，并且迅速就滅亡了。

（天京事變）

天京事變對(duì)太平天國(guó)的影響，主要有以下幾點(diǎn)。

一是嚴(yán)重削弱了太平軍的力量。天京事變主要?dú)⒌袅藮|王楊秀清和北王韋昌輝。楊秀清實(shí)際上是前期整個(gè)太平軍的總指揮。正是在楊秀清的領(lǐng)導(dǎo)下，太平軍才能在江南打開一片天地，并且能夠挑破清軍圍堵的江北大營(yíng)和江南大營(yíng)。楊秀清被殺，太平軍相當(dāng)于被斬首。韋昌輝是楊秀清的副手，同時(shí)又是天京城防司令。雖然韋昌輝的作戰(zhàn)能力比不上楊秀清，但是也是太平軍元老派中數(shù)一數(shù)二的人物，有很大的分量。楊秀清和韋昌輝被殺死，對(duì)太平軍戰(zhàn)斗力的打擊是致命的。

二是嚴(yán)重影響了太平軍的團(tuán)結(jié)。天京事變之前，雖然天王、東王、北王、翼王、燕王等一直勾心斗角。但這只不過是高層的秘密，中下層的軍官都是不知道的，普通的士兵更加不知道。他們內(nèi)部是相當(dāng)團(tuán)結(jié)的。這種團(tuán)結(jié)，讓太平軍迸發(fā)出了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因此才會(huì)發(fā)展得那么快。

三是嚴(yán)重動(dòng)搖了太平軍的信念。太平軍是依靠“拜上帝教”立國(guó)的，宗教要求的就是神圣，決不能懷疑。但是，天王殺了東王，“天父的第二子”殺了“天父”，這叫什么？還有人能相信這個(gè)“拜上帝教”是神圣的嗎？沒有了這個(gè)神圣信仰，太平天國(guó)將士就沒有了理想，因此他們的戰(zhàn)斗力肯定大為降低。

可見，天京事變對(duì)太平天國(guó)的影響，確實(shí)是致命的。

（楊秀清劇照）

那么，如果沒有天京事變，太平天國(guó)是不是就可以成功呢？

這個(gè)問題其實(shí)是沒辦法講的。因?yàn)闅v史似乎是不能假設(shè)的。一段歷史已經(jīng)發(fā)生了，想要時(shí)光倒流，讓它重新發(fā)生一次，顯然是不可能的。不過，雖然不可以假設(shè)，但我們依然可以按照當(dāng)時(shí)歷史的現(xiàn)狀，對(duì)“那時(shí)候的未來(lái)”進(jìn)行一番分析。只要是合乎邏輯的分析，結(jié)論應(yīng)該是不會(huì)太差的。

我先拋出我的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，就算不發(fā)生天京事變，太平天國(guó)成功的可能性還是很小的。為什么這么說呢？

咱們從清政府與太平軍兩方面的情況來(lái)分析。

先說清政府。很顯然，清政府內(nèi)部并未分崩離析。

歷史上，當(dāng)王朝末期發(fā)生農(nóng)民起義或者其它暴動(dòng)的時(shí)候，如果王朝氣數(shù)已盡，那么，不會(huì)僅僅爆發(fā)農(nóng)民起義，更重要的是，各地的地方勢(shì)力都會(huì)擁兵自立?；蛘叽蛑Ｗo(hù)朝廷的口號(hào)，或者打著保護(hù)當(dāng)?shù)乩习傩盏目谔?hào)，或者打著推翻腐朽朝廷的口號(hào)，或者打著報(bào)仇雪恨的口號(hào)，然后拉著部隊(duì)擴(kuò)大自己的勢(shì)力。

這樣一來(lái)，整個(gè)社會(huì)就分崩離析了，朝廷也都控制不住局面，這個(gè)朝代一下就滅亡了。

但是，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)候，清朝還不是這樣的。當(dāng)時(shí)的朝廷軍隊(duì)力量很弱，但是地方武裝并沒有擁兵自立。不但沒有擁兵自立，而且這些地方武裝還自覺地站起來(lái)，組織軍隊(duì)與太平天國(guó)作戰(zhàn)。如果是別的時(shí)期，這些地方勢(shì)力一旦有了自己的武裝，就會(huì)成為一支強(qiáng)大的力量。但是曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠這些地方武裝，當(dāng)他們平定太平天國(guó)動(dòng)亂以后，卻并沒有擁兵自立，反而自動(dòng)地解散了自己的武裝，或者把地方武裝變成朝廷的一部分。

（鎮(zhèn)壓太平軍）

這一點(diǎn)，說明太平天國(guó)的時(shí)候，整個(gè)清政府還沒有完全分崩離析，還能茍延殘喘很長(zhǎng)一段時(shí)間。

同樣的，我們看看辛亥革命爆發(fā)后，當(dāng)時(shí)幾乎全國(guó)各地都紛紛宣布獨(dú)立。這說明，辛亥革命時(shí)期，清朝才算走到盡頭了。

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