古代的女子是什么時(shí)候開始纏足的,為什么非要裹足呢

古代的女子是什么時(shí)候開始纏足的,為什么非要裹足呢

還不知道：古代女子為什么纏足的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

在中國(guó)古代的女子，除了在精神上要受封建禮教的束縛之外，在身體上還要忍受一種陋習(xí)，沒(méi)少折磨她們，讓她們受到了不少的痛苦。

這個(gè)陋習(xí)就是約束女子的腳的自然生長(zhǎng)，把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。都說(shuō)千里之行始于足下，沒(méi)有一雙健康的腳走路，對(duì)女人來(lái)說(shuō)還真是很大的折磨。

古代的女子是什么時(shí)候開始纏足的呢?

其實(shí)在中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中就有女子纏足的痕跡。傳說(shuō)大禹治水時(shí)，曾娶涂山氏女為妻，生子啟。而涂山氏女是狐精，其足小;又說(shuō)殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說(shuō)是雉精變的，但是她的沒(méi)有變好，就用布帛裹了起來(lái)。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)她，把腳裹起來(lái)。

相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝的暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長(zhǎng)布條把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過(guò)，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無(wú)論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來(lái)。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。

有一些學(xué)者認(rèn)為纏足最初是來(lái)源五代之說(shuō)，南唐李后主的嬪娘，美麗多才，能歌善舞，李后主為她專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。

然而還有一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó)古代女子纏足興起于北宋時(shí)期。在五代以前中國(guó)女子是不纏足的。

宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足?！巴肯隳彸胁?，長(zhǎng)愁羅襪凌波去;只見舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙趺團(tuán);纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看?！边@首詩(shī)是中國(guó)詩(shī)詞史上專詠纏足的第一首詞。估計(jì)就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有女子纏足了，才會(huì)出現(xiàn)這樣詩(shī)詞，畢竟文學(xué)創(chuàng)作都是來(lái)源于生活的，如果沒(méi)有也不會(huì)平白無(wú)故的捏造出來(lái)。

到南宋時(shí)，女子纏足已經(jīng)成了一種流行。甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為對(duì)女子的的通稱。但是在南宋時(shí)期，女子纏足還不是多普遍的，能夠纏足的也限于上層社會(huì)的女子。下層的大多數(shù)女子由于生活貧苦，需要經(jīng)常的勞作，一雙小腳對(duì)于他們來(lái)說(shuō)確實(shí)是不方便的。

蒙古族入主中原建立元朝之后，他們也開始慢慢的漢化，對(duì)于一些中原的風(fēng)俗文化也是比較支持的其中就包括女人纏足。在此之前蒙古的女子比中原的女子要開放，不會(huì)關(guān)在家里一門不出，二門不邁，她們是不纏足。

但是她們也并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度，這樣，使得纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展倒是在南方的一些地區(qū)還是不接受的。

到了明代時(shí)期，女人纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻(xiàn)忠供占四川時(shí)，曾經(jīng)大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區(qū)女子纏足之盛。

滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初他們是極力反對(duì)漢人女子的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但是此時(shí)女子的纏足的觀念已根深蒂固很難禁止了，到康熙七年只好作廢。

也正因?yàn)槿绱?，女子纏足之風(fēng)在清代達(dá)到了登峰造極的地步，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。

與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。

在古代的女子一般以夫?yàn)樘?，為了尋找個(gè)好歸宿，不得不以男人的審美為標(biāo)準(zhǔn)，即使在不喜歡纏足也要纏足，忍受非人般的痛苦。

為什么古代女人要裹腳

問(wèn)題一：古代女子為什么要裹腳？ 不知道你是否知道這樣的一句話：楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。這個(gè)裹腳的來(lái)歷和這個(gè)差不多：五代南唐后主李煜在位期間，一味沉湎于聲色、詩(shī)詞、歌舞之中，整日與后妃們飲酒取樂(lè)。宮中有一位叫娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，后因家勢(shì)破敗，淪為金陵歌妓。她生得苗條，善于歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令筑金蓮臺(tái)，高六尺，飾以珍寶，網(wǎng)帶纓絡(luò)，臺(tái)中設(shè)置各色瑞蓮。令娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞于蓮中，回旋有凌云之態(tài)。李煜看了，喜不自禁。此后，娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩(wěn)固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了“紅菱型”，“新月型”，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時(shí)人競(jìng)相仿效，五代之后逐漸形成風(fēng)氣，風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)。
男的還可以娶三妻四妾，這對(duì)女子太不公平了吧？這個(gè)在古代是父系社會(huì)，愚昧、野蠻、封建社會(huì)壓迫婦女，女人是物品是男人的私有物，地位低下。

問(wèn)題二：古代中國(guó)婦女為什么要裹腳？ 纏足現(xiàn)象始于五代時(shí)期。南唐后主李煜的宮嬪娘用布帛纏腳，使其呈“新月”狀，穿著素襪，在黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看后十分喜歡，稱其有凌云之態(tài)。這種風(fēng)氣先興起于宮帷之中，后進(jìn)入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，并把纏腳當(dāng)成了婦女的美德，把不纏腳當(dāng)做恥辱。明朝開國(guó)皇帝朱元璋的皇后馬娘娘，就是因?yàn)橛幸浑p天然大腳而受盡嘲笑。
過(guò)去的女孩-般在五六歲時(shí)開始纏足，其方法是用長(zhǎng)布條將拇趾以外的四個(gè)腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長(zhǎng)輩的逼迫下進(jìn)行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證孩子未來(lái)的婚姻生活。
這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因?yàn)樗匀斯さ姆绞綘I(yíng)造出了一種獨(dú)特的“女性美”。在五代之前，即有詩(shī)文稱贊女性小腳之美，五代之后纏過(guò)的小腳更是被譽(yù)為“金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”等等。文人們甚至總結(jié)出了小腳的“四美”(形、質(zhì)、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風(fēng)大盛，漢族女子沒(méi)有不纏足的。
這種審美心理事實(shí)上包含了濃厚的性意識(shí)，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的 *** 。由于小腳“香艷欲絕”。玩弄起來(lái)足以使人“魂銷千古”，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如：聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說(shuō)，在古代小腳是女人除 *** 、 *** 外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時(shí)破土的鍬鋤”之類的說(shuō)法。甚至穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性的內(nèi)涵。清朝時(shí)，一位中國(guó)留學(xué)生被日本海關(guān)官員要求解釋為什么攜帶一些小巧的編織繡鞋，這位學(xué)生有點(diǎn)害羞地說(shuō)他希望在他空閑時(shí)間能欣賞到他愛人的“腳”。
除此以外，纏足似乎還有另一個(gè)目的。由于腳小不便于行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出墻”。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿；中世紀(jì)的歐洲男人為女人制作了貞操帶。而實(shí)際上，在貧窮落后的中國(guó)，除了少數(shù)的富裕人家女子外，大多數(shù)小腳女人不得不為生計(jì)而奔波，她們付出的艱辛，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)天足的女人。
纏足作為一種習(xí)俗，也造成了另外一些習(xí)俗的形成，如古時(shí)候山西大同的賽腳會(huì)，就是女人們?cè)谵r(nóng)歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評(píng)為榮。
纏足，在歷史上也曾被禁止過(guò)。清康熙帝曾明令禁止，太平天國(guó)也曾頒布過(guò)類似法令。直到清末，海禁大開，在外來(lái)的文化和先進(jìn)的知識(shí)分子不斷呼吁聲中，纏足的風(fēng)氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命后，從城市到鄉(xiāng)村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已越來(lái)越少見了。
纏足這一習(xí)俗。體現(xiàn)了中國(guó)古代獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和男尊女卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標(biāo)志了中國(guó)已從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

問(wèn)題三：古代女子裹小腳的習(xí)俗是在什么時(shí)候開始的？為什么要呢？ 關(guān)于纏足的起源從明清時(shí)期起眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)始于隋朝，有說(shuō)始于唐朝，還有說(shuō)始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳。
據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，纏足興起于北宋。 宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎。元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明代的纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說(shuō)，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎。清代的纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。
究其原因，大致有四：
其一：有利于把婦女禁錮在閨閣之中，對(duì)她們的活動(dòng)范圍加以嚴(yán)格的限制，以符合“三從四德”的禮教，從而達(dá)到按男子的欲望獨(dú)占其貞操的目的。元代伊世珍的《瑯環(huán)記》說(shuō)：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過(guò)閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無(wú)事于足也?！庇秩缳R瑞麟在《改良女兒經(jīng)》中說(shuō)：“為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出埂門，千纏萬(wàn)裹來(lái)拘束。”
其二：由此引起婦女本身體態(tài)和性生理等變化，從而更好地承當(dāng)延嗣后代的生育工具。因?yàn)槔p足以后，足的形狀成為畸形，當(dāng)足部接觸地面時(shí)，全身的重量集中于踵部。也就是說(shuō)，纏足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就會(huì)牽動(dòng)腰髖部，長(zhǎng)此以往，使婦女的腰髖部發(fā)達(dá)，影響骨盆，那么，對(duì)婦女的性以及生育都有影響。
其三：統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，在五代以前，據(jù)說(shuō)裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來(lái)又流傳到民間。
其四：封建士大夫病態(tài)的審美觀使然。許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態(tài)審美，賞玩小腳成為癖好。明清時(shí)代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如“瘦欲無(wú)形，越看越生憐惜”，“柔若無(wú)骨，愈親愈耐撫摩”；“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對(duì)堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花?！蔽娜藢?duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。

問(wèn)題四：古代女人為什么要裹小腳？ 纏足是中國(guó)封建社會(huì)特有的一種裝飾陋習(xí)。其具體做法是用一條狹長(zhǎng)的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態(tài)，腳形纖小屈曲，以符合當(dāng)時(shí)的審美觀。在纏足時(shí)代，絕大多數(shù)婦女大約從四、五歲起便開始裹腳，一直到成年之后，骨骼定型，方能將布帶解開；也有終身纏裹，直到老死之日。
究其原因，大致有四： 　　其一：有利于把婦女禁錮在閨閣之中，對(duì)她們的活動(dòng)范圍加以嚴(yán)格的限制，以符合“三從四德”的禮教，從而達(dá)到按男子的欲望獨(dú)占其貞操的目的。元代伊世珍的《瑯環(huán)記》說(shuō)：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過(guò)閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無(wú)事于足也?！庇秩纭杜畠航?jīng)》中說(shuō)：“為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出房門，千纏萬(wàn)裹來(lái)拘束?！薄?　　其二：由此引起婦女本身體態(tài)和性生理等變化，從而更好地承當(dāng)延嗣后代的生育工具。因?yàn)槔p足以后，足的形狀成為畸形，當(dāng)足部接觸地面時(shí)，全身的重量集中于踵部。也就是說(shuō)，纏足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一部，就會(huì)牽動(dòng)腰髖部，長(zhǎng)此以往，使婦女的腰髖部發(fā)達(dá)，影響骨盆，那么，對(duì)婦女的性以及生育都有影響。 　　其三：統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，在五代以前，雖然也有過(guò)纏足的記載，如“足下躡絲履，纖纖作細(xì)步”等等，但大概是指把腳裹小一點(diǎn)而已，使步態(tài)輕盈、優(yōu)美，起舞時(shí)婀娜多姿，而并未折骨纏裹，使腳彎成弓型。裹腳的起源就與統(tǒng)治者相關(guān)。據(jù)說(shuō)裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來(lái)又流傳到民間。只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號(hào)稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達(dá)到了發(fā)展的巔峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動(dòng)了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個(gè)說(shuō)法，有說(shuō)是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說(shuō)是起于唐末，有說(shuō)是起與隋煬帝等等，但是無(wú)一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，這也說(shuō)明了這個(gè)原因?！?　　其四：封建士大夫病態(tài)的審美觀使然。許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態(tài)審美，賞玩小腳成為癖好。明清時(shí)代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如“瘦欲無(wú)形，越看越生憐惜”，“柔若無(wú)骨，愈親愈耐撫摩”；“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對(duì)堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。”文人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。

問(wèn)題五：古代的女人為什么要裹小腳？是從什么時(shí)候開始的 1 時(shí)間：中國(guó)真正風(fēng)行婦女裹腳是在宋朝，當(dāng)時(shí)大多數(shù)婦女紛紛用人為的方法改變自己腳的形狀，使之成為三寸金蓮。
塑造女子三寸金蓮的工作通常是在女孩五歲左右，母親就開始為女孩裹腳，因?yàn)檫@時(shí)女孩的骨頭富有柔韌性和可塑性。再大一點(diǎn)怎么裹也沒(méi)有作用。經(jīng)過(guò)幾年會(huì)變成一種尖腳形的腳，這種腳最終形成所謂的三寸金蓮。
古代女孩承受了極大的痛苦，打造雙腳。并把雙腳視為最重要的部位。像保護(hù)自己的貞節(jié)一樣看待。這才有了后來(lái)《水滸傳》中，王婆的計(jì)謀，讓西門慶在桌子底下，摸潘金蓮的小腳。在宋代，摸婦女的腳，等同于現(xiàn)代摸婦女胸部。
2 原因：一般的說(shuō)法是為了使走路的姿態(tài)好看。其實(shí)不然，其中還有更多的原因。
古代的說(shuō)法是為了增加”性趣“。古代認(rèn)為：婦女的腳越小，她的 *** 就越強(qiáng)，通過(guò)裹腳可以使婦女 *** 集中發(fā)展， *** 部的皺紋會(huì)一層層加厚。使之更為豐腴和敏感。
由于限制了腳部肌肉的發(fā)展，臀部變得更為豐滿，對(duì)男人更有誘惑力；豐滿的臀部也利于自然分娩。古代沒(méi)有剖腹產(chǎn)，生育能力尤為重要。
古代男人的審美觀不同，認(rèn)為小腳更能調(diào)動(dòng)男人的 *** 。更為變態(tài)的是把女人的鞋子當(dāng)酒杯，直接把酒倒進(jìn)鞋中飲用，美其名”金蓮杯“。

問(wèn)題六：中國(guó)古代的女人為什么要裹腳？ 纏足這樣一個(gè)對(duì)女性身體殘害的習(xí)俗，卻能在中國(guó)延續(xù)近千年之久，有許多社會(huì)文化上的因素，包括：
審美的理由：當(dāng)時(shí)人不論男性或女性，都認(rèn)為足小為美，尤其對(duì)男性來(lái)說(shuō)，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表掀美女性腳美的名詞。關(guān)於對(duì)小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代李漁的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來(lái)作分類品評(píng)。
道德的理由：纏足的習(xí)俗，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)良家婦女的表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難。纏足作為標(biāo)識(shí)女性特點(diǎn)的重要一環(huán)，以纏足來(lái)強(qiáng)化男女有別的傳統(tǒng)規(guī)范。纏足也使得女性因行走的困難而不易自行活動(dòng)外出，即使外出也多需要乘車或乘轎，強(qiáng)化了當(dāng)時(shí)男外女內(nèi)的空間區(qū)劃。
民族意識(shí)的原因：清人入關(guān)以后，對(duì)漢族男性及女性的身體都視圖加以控制，男性要剃發(fā)，女性要禁止纏足，前者在清 *** 的強(qiáng)力推行下達(dá)成成功，但禁纏足卻未能奏效，因此在清代，纏足常被認(rèn)為是對(duì)抗?jié)M人意識(shí)的一種表現(xiàn)。

問(wèn)題七：古代女人為什么要裹腳 扭曲的審美觀、大家閨秀的感覺(jué)、不能跑太遠(yuǎn)的束縛，走起路來(lái)大腿內(nèi)側(cè)肌肉收緊從而達(dá)到緊致私處的不要臉。

問(wèn)題八：有誰(shuí)知道古代女人為什么要裹腳嗎？ 古代婦女為什么要流行裹腳，一般的說(shuō)法是為了使走路的姿態(tài)好看。其實(shí)不然，其中還有更多的原因。
古代的說(shuō)法是為了增加”性趣“。古代認(rèn)為：婦女的腳越小，她的 *** 就越強(qiáng)，通過(guò)裹腳可以使婦女 *** 集中發(fā)展， *** 部的皺紋會(huì)一層層加厚。使之更為豐腴和敏感。
由于限制了腳部肌肉的發(fā)展，臀部變得更為豐滿，對(duì)男人更有誘惑力；豐滿的臀部也利于自然分娩。古代沒(méi)有剖腹產(chǎn)，生育能力尤為重要。
古代男人的審美觀不同，認(rèn)為小腳更能調(diào)動(dòng)男人的 *** 。更為變態(tài)的是把女人的鞋子當(dāng)酒杯，直接把酒倒進(jìn)鞋中飲用，美其名”金蓮杯“。
現(xiàn)代人對(duì)古代的做法一般都是批判，這不是科學(xué)的眼光。我們不應(yīng)一概否認(rèn)，應(yīng)客觀的看待，既然存在必有道理！這也是學(xué)歷史，做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。
裹腳裹腳也叫纏足,始于五代末.從地下發(fā)掘的文物和古文獻(xiàn)知道,五代以前的男女鞋子是同一形制,五代南唐后主李煜在位期間,一味沉湎于聲色,詩(shī)詞,歌舞之中,整日與后妃們飲酒取樂(lè).宮中有一位叫娘的嬪妃,原是官臣人家的女兒,后因家勢(shì)破滅,淪位金陵歌妓.她生得苗條,善于歌舞,受李煜的寵愛.李煜詔令筑禁令臺(tái),高六尺,飾以珍寶,網(wǎng)帶纓絡(luò),臺(tái)中設(shè)置各色瑞蓮.令娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞于蓮中，回旋有凌云之態(tài)。李煜看了，喜不自禁。此后，娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩(wěn)固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了“紅菱型”，“新月型”，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時(shí)人競(jìng)相仿效，五代之后逐漸形成風(fēng)氣，風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)。女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產(chǎn)生于五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。裹腳之風(fēng)興盛于明清。宋朝時(shí)只有高貴女人才裹腳,普通婦女是不裹的.而且當(dāng)時(shí)對(duì)裹腳的要求只是纖直,還不至于到后世傷筋弄骨那么厲害. 據(jù)說(shuō),古代女人裹腳是因?yàn)槟咸坪笾骼铎舷矚g看女人在金制的蓮花上跳舞,由于金制的蓮花太小, *** 便將腳白綢裹起來(lái)致腳彎曲立上面,跳舞時(shí)就顯得婀娜多姿,輕柔曼妙,本來(lái)是一種舞蹈裝束,后來(lái)慢慢地從后宮向上流社會(huì)流傳,在以后,民間女子紛紛仿效,逐漸成為一種普通的社會(huì)習(xí)俗,成為一種病態(tài)的審美. 對(duì)女子來(lái)說(shuō),美是重要的.是獲得美好人生的重要手段和途徑,至于能不能走路,誰(shuí)在乎呢?為什么中國(guó)會(huì)流行裹腳呢？大致有兩個(gè)原因，一是統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關(guān)。據(jù)說(shuō)裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來(lái)又流傳到民間。只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號(hào)稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達(dá)到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動(dòng)了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個(gè)說(shuō)法，有說(shuō)是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說(shuō)是起于唐末，有說(shuō)是起與隋煬帝等等，但是無(wú)一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，這也說(shuō)明了這個(gè)原因。除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟......>>

問(wèn)題九：古代的女人為什么要裹小腳 自明至民國(guó)幾百年的時(shí)間里，女人裹腳是一種時(shí)尚，也是一種規(guī)矩。正經(jīng)人家的女人要是不從小裹腳，長(zhǎng)大了簡(jiǎn)直就無(wú)法獲得尊重。這種觀念的形成還真是奇怪呢，要知道，裹腳這種事，本來(lái)是“不正經(jīng)”的女人才干的啊。
歷史上第一次出現(xiàn)裹腳，是五代時(shí)候南唐的宮中，有個(gè)叫娘的宮嬪用帛纏足，讓腳纖小彎曲，“作新月狀”，跳起舞來(lái)“回旋有凌云之態(tài)”，娘的受寵引發(fā)了一些人的跟風(fēng)，最開始當(dāng)然主要在宮中，而且主要以從事娛樂(lè)事業(yè)的人效尤。慢慢地，跟宮中有關(guān)系的娛樂(lè)圈人 ――教坊樂(lè)籍 *** 中也開始風(fēng)行。然后這種時(shí)尚又傳到家妓當(dāng)中，總之，在整個(gè)宋代，纏足的女性主要是宮人、妾媵、家妓和歌女，以及一些追逐流行、希望討男人喜歡的“時(shí)尚人士”。
在南宋后期，小腳是首都臨安時(shí)髦婦女的一種象征 , 時(shí)稱“杭州腳” 。文章里描寫女人美，就說(shuō)“一婦人顏色潔白，著皂弓鞋，踽踽獨(dú)行?！彪m然文人們經(jīng)常寫文贊美“蓮鞋”、小腳，但正經(jīng)人家是禁止自家女人裹腳的。需要特別說(shuō)明的是，宋代的纏足只是把腳裹得“纖直”而不弓彎，和我們所知道的“三寸金蓮”也是有區(qū)別的。這種“特殊職業(yè)者”的風(fēng)尚最終變成社會(huì)普遍規(guī)則，發(fā)端于元代。當(dāng)時(shí)許多漢族文人為了表示與蒙古人的“華夷之別”，鼓勵(lì)自家女人纏足，以示與蒙古人的野蠻有所區(qū)別。不過(guò)有趣的是，這種思想反倒讓蒙古婦女也開始追逐這個(gè)流行，蒙古女人纏足之風(fēng)比 *** 更甚。
發(fā)展到了明代，女人是否纏足，和男人是否讀書一樣，成了社會(huì)階層的代表，有否家教的代表。觀念放在那兒，全社會(huì)都覺(jué)得這樣是美的，明清時(shí)山西一代還經(jīng)常組織“賽腳會(huì)”，如同今天的選美大賽一樣，選拔最好看的小腳。直到 1903年，日本舉辦的一次落后地區(qū)博覽會(huì)上，將中國(guó)小腳與爪哇、菲律賓等土著人的陋習(xí)放在一起展覽，中國(guó)人才突然震驚地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)小腳在他人眼中是那么怪異與丑陋。

問(wèn)題十：古代女子為什么要纏足？ 纏足是中國(guó)封建社會(huì)特有的一種裝飾陋習(xí)。其具體做法是用一條狹長(zhǎng)的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態(tài)，腳形纖小屈曲，以符合當(dāng)時(shí)的審美觀。在纏足時(shí)代，絕大多數(shù)婦女大約從四、五歲起便開始裹腳，一直到成年之后，骨骼定型，方能將布帶解開；也有終身纏裹，直到老死之日。關(guān)于纏足的起源，說(shuō)法不一。有說(shuō)始于隋朝，有說(shuō)始于唐朝，還有說(shuō)始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳?？芍^是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。 始于隋說(shuō) 　　纏足始于隋，也源自民間傳說(shuō)。相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長(zhǎng)布把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過(guò)，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無(wú)論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來(lái)。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。 始于五代說(shuō) 　　纏足始于五代之說(shuō)，則是源自南唐李后主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。 始于北宋說(shuō) 　　而一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó) 古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足?！巴肯隳彸胁?，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看?！边@也可稱之為中國(guó)詩(shī)詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩(shī)的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說(shuō)明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。 　　宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)，穿這種鞋所纏裹出來(lái)的小腳要比后來(lái)的大。 　　蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來(lái)不纏足，但并不反對(duì) *** 的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。這時(shí)期，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。 滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì) *** 的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”――清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來(lái)并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說(shuō)。由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因?yàn)榇?，婦女纏足在......>>

古代女人為什么要裹腳呢？

古代女人為什么要裹腳呢？
中國(guó)真正風(fēng)行婦女裹腳是在宋朝，當(dāng)時(shí)大多數(shù)婦女紛紛用人為的方法改變自己腳的形狀，使之成為三寸金蓮。

塑造女子三寸金蓮的工作通常是在女孩五歲左右，母親就開始為女孩裹腳，因?yàn)檫@時(shí)女孩的骨頭富有柔韌性和可塑性。再大一點(diǎn)怎么裹也沒(méi)有作用。經(jīng)過(guò)幾年會(huì)變成一種尖腳形的腳，這種腳最終形成所謂的三寸金蓮。

古代女孩承受了極大的痛苦，打造雙腳。并把雙腳視為最重要的部位。像保護(hù)自己的貞節(jié)一樣看待。這才有了后來(lái)《水滸傳》中，王婆的計(jì)謀，讓西門慶在桌子底下，摸潘金蓮的小腳。在宋代，摸婦女的腳，等同于現(xiàn)代摸婦女胸部。

古代婦女為什么要流行裹腳，一般的說(shuō)法是為了使走路的姿態(tài)好看。其實(shí)不然，其中還有更多的原因。

古代的說(shuō)法是為了增加”性趣“。古代認(rèn)為：婦女的腳越小，她的 *** 就越強(qiáng)，通過(guò)裹腳可以使婦女 *** 集中發(fā)展， *** 部的皺紋會(huì)一層層加厚。使之更為豐腴和敏感。

由于限制了腳部肌肉的發(fā)展，臀部變得更為豐滿，對(duì)男人更有誘惑力；豐滿的臀部也利于自然分娩。古代沒(méi)有剖腹產(chǎn)，生育能力尤為重要。

古代男人的審美觀不同，認(rèn)為小腳更能調(diào)動(dòng)男人的 *** 。更為變態(tài)的是把女人的鞋子當(dāng)酒杯，直接把酒倒進(jìn)鞋中飲用，美其名”金蓮杯“。

現(xiàn)代人對(duì)古代的做法一般都是批判，這不是科學(xué)的眼光。我們不應(yīng)一概否認(rèn)，應(yīng)客觀的看待，既然存在必有道理！這也是學(xué)歷史，做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。
古代女人為什么要纏小腳？
纏足現(xiàn)象始于五代時(shí)期。南唐后主李煜的宮嬪娘用布帛纏腳，使其呈“新月”狀，穿著素襪，在黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看后十分喜歡，稱其有凌云之態(tài)。這種風(fēng)氣先興起于宮帷之中，后進(jìn)入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，并把纏腳當(dāng)成了婦女的美德，把不纏腳當(dāng)做恥辱。明朝開國(guó)皇帝朱元璋的皇后馬娘娘，就是因?yàn)橛幸浑p天然大腳而受盡嘲笑。

過(guò)去的女孩-般在五六歲時(shí)開始纏足，其方法是用長(zhǎng)布條將拇趾以外的四個(gè)腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長(zhǎng)輩的逼迫下進(jìn)行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證孩子未來(lái)的婚姻生活。

這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因?yàn)樗匀斯さ姆绞綘I(yíng)造出了一種獨(dú)特的“女性美”。在五代之前，即有詩(shī)文稱贊女性小腳之美，五代之后纏過(guò)的小腳更是被譽(yù)為“金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”等等。文人們甚至總結(jié)出了小腳的“四美”(形、質(zhì)、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風(fēng)大盛，漢族女子沒(méi)有不纏足的。

這種審美心理事實(shí)上包含了濃厚的性意識(shí)，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的 *** 。由于小腳“香罰欲絕”。玩弄起來(lái)足以使人“魂銷千古”，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如:聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等?？梢哉f(shuō)，在古代小腳是女人除 *** 、 *** 外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時(shí)破土的鍬鋤”之類的說(shuō)法。甚至穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性的內(nèi)涵。清朝時(shí)，一位中國(guó)留學(xué)生被日本海關(guān)官員要求解釋為什么攜帶一些小巧的編織繡鞋，這位學(xué)生有點(diǎn)害羞地說(shuō)他希望在他空閑時(shí)間能欣賞到他愛人的“腳”。

除此以外，纏足似乎還有另一個(gè)目的。由于腳小不便于行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出墻”。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿;中世紀(jì)的歐洲男人為女人制作了貞操帶。而實(shí)際上，在貧窮落后的中國(guó)，除了少數(shù)的富裕人家女子外，大多數(shù)小腳女人不得不為生計(jì)而奔波，她們付出的艱辛，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)天足的女人。

纏足作為一種習(xí)俗，也造成了另外一些習(xí)俗的形成，如古時(shí)候山西大同的賽腳會(huì)，就是女人們?cè)谵r(nóng)歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評(píng)為榮。

纏足，在歷史上也曾被禁止過(guò)。清康熙帝曾明令禁止，太平天國(guó)也曾頒布過(guò)類似法令。直到清末，海禁大開，在外來(lái)的文化和先進(jìn)的知識(shí)分子不斷呼吁聲中，纏足的風(fēng)氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命后，從城市到鄉(xiāng)村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已越來(lái)越少見了。

纏足這一習(xí)俗。體現(xiàn)了中國(guó)古代獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和男尊女卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標(biāo)志了中國(guó)已從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

參考資料：zhidao.baidu/question/5821208?fr=qrl3
古代女子裹小腳的習(xí)俗是在什么時(shí)候開始的？為什么要呢？
關(guān)于纏足的起源從明清時(shí)期起眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)始于隋朝，有說(shuō)始于唐朝，還有說(shuō)始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳。

據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，纏足興起于北宋。 宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎。元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明代的纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說(shuō)，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎。清代的纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。

究其原因，大致有四：

其一：有利于把婦女禁錮在閨閣之中，對(duì)她們的活動(dòng)范圍加以嚴(yán)格的限制，以符合“三從四德”的禮教，從而達(dá)到按男子的欲望獨(dú)占其貞操的目的。元代伊世珍的《瑯環(huán)記》說(shuō)：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過(guò)閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無(wú)事于足也?！庇秩缳R瑞麟在《改良女兒經(jīng)》中說(shuō)：“為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出埂門，千纏萬(wàn)裹來(lái)拘束。”

其二：由此引起婦女本身體態(tài)和性生理等變化，從而更好地承當(dāng)延嗣后代的生育工具。因?yàn)槔p足以后，足的形狀成為畸形，當(dāng)足部接觸地面時(shí)，全身的重量集中于踵部。也就是說(shuō)，纏足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就會(huì)牽動(dòng)腰髖部，長(zhǎng)此以往，使婦女的腰髖部發(fā)達(dá)，影響骨盆，那么，對(duì)婦女的性以及生育都有影響。

其三：統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，在五代以前，據(jù)說(shuō)裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來(lái)又流傳到民間。

其四：封建士大夫病態(tài)的審美觀使然。許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態(tài)審美，賞玩小腳成為癖好。明清時(shí)代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如“瘦欲無(wú)形，越看越生憐惜”，“柔若無(wú)骨，愈親愈耐撫摩”；“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對(duì)堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花?！蔽娜藢?duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
古代女子為什么要裹腳？
不知道你是否知道這樣的一句話：楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。這個(gè)裹腳的來(lái)歷和這個(gè)差不多：五代南唐后主李煜在位期間，一味沉湎于聲色、詩(shī)詞、歌舞之中，整日與后妃們飲酒取樂(lè)。宮中有一位叫窅娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，后因家勢(shì)破敗，淪為金陵歌妓。她生得苗條，善于歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令筑金蓮臺(tái)，高六尺，飾以珍寶，網(wǎng)帶纓絡(luò)，臺(tái)中設(shè)定各色瑞蓮。令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞于蓮中，回旋有凌云之態(tài)。李煜看了，喜不自禁。此后，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩(wěn)固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了“紅菱型”，“新月型”，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時(shí)人競(jìng)相仿效，五代之后逐漸形成風(fēng)氣，風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)。

男的還可以娶三妻四妾，這對(duì)女子太不公平了吧？這個(gè)在古代是父系社會(huì)，愚昧、野蠻、封建社會(huì)壓迫婦女，女人是物品是男人的私有物，地位低下。
古代女人為什么要裹腳？
說(shuō)明白點(diǎn)，就是為了取悅男人，其實(shí)裹了腳很不舒服的，還很影響行動(dòng)。

就像現(xiàn)在女人們穿著高跟鞋，看著條挺順的，范人來(lái)了根本跑不快（^_^）……

還有去隆胸的，只是看上去很美，又不能真用它哺乳，市場(chǎng)需求，你懂的……
古代中國(guó)婦女為什么要裹腳？
纏足現(xiàn)象始于五代時(shí)期。南唐后主李煜的宮嬪娘用布帛纏腳，使其呈“新月”狀，穿著素襪，在黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看后十分喜歡，稱其有凌云之態(tài)。這種風(fēng)氣先興起于宮帷之中，后進(jìn)入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，并把纏腳當(dāng)成了婦女的美德，把不纏腳當(dāng)做恥辱。明朝開國(guó)皇帝朱元璋的皇后馬娘娘，就是因?yàn)橛幸浑p天然大腳而受盡嘲笑。

過(guò)去的女孩-般在五六歲時(shí)開始纏足，其方法是用長(zhǎng)布條將拇趾以外的四個(gè)腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長(zhǎng)輩的逼迫下進(jìn)行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證孩子未來(lái)的婚姻生活。

這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因?yàn)樗匀斯さ姆绞綘I(yíng)造出了一種獨(dú)特的“女性美”。在五代之前，即有詩(shī)文稱贊女性小腳之美，五代之后纏過(guò)的小腳更是被譽(yù)為“金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”等等。文人們甚至總結(jié)出了小腳的“四美”(形、質(zhì)、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風(fēng)大盛，漢族女子沒(méi)有不纏足的。

這種審美心理事實(shí)上包含了濃厚的性意識(shí)，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的 *** 。由于小腳“香艷欲絕”。玩弄起來(lái)足以使人“魂銷千古”，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如：聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等?？梢哉f(shuō)，在古代小腳是女人除 *** 、 *** 外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時(shí)破土的鍬鋤”之類的說(shuō)法。甚至穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性的內(nèi)涵。清朝時(shí)，一位中國(guó)留學(xué)生被日本海關(guān)官員要求解釋為什么攜帶一些小巧的編織繡鞋，這位學(xué)生有點(diǎn)害羞地說(shuō)他希望在他空閑時(shí)間能欣賞到他愛人的“腳”。

除此以外，纏足似乎還有另一個(gè)目的。由于腳小不便于行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出墻”。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿；中世紀(jì)的歐洲男人為女人制作了貞操帶。而實(shí)際上，在貧窮落后的中國(guó)，除了少數(shù)的富裕人家女子外，大多數(shù)小腳女人不得不為生計(jì)而奔波，她們付出的艱辛，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)天足的女人。

纏足作為一種習(xí)俗，也造成了另外一些習(xí)俗的形成，如古時(shí)候山西大同的賽腳會(huì)，就是女人們?cè)谵r(nóng)歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評(píng)為榮。

纏足，在歷史上也曾被禁止過(guò)。清康熙帝曾明令禁止，太平天國(guó)也曾頒布過(guò)類似法令。直到清末，海禁大開，在外來(lái)的文化和先進(jìn)的知識(shí)分子不斷呼吁聲中，纏足的風(fēng)氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命后，從城市到鄉(xiāng)村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已越來(lái)越少見了。

纏足這一習(xí)俗。體現(xiàn)了中國(guó)古代獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和男尊女卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標(biāo)志了中國(guó)已從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。
中國(guó)古代的女子為什么要纏足
纏足是中國(guó)古代一種陋習(xí)，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開，也有終身纏裹者。

關(guān)于纏足的起源，從明清時(shí)期起便眾說(shuō)紛紜。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，纏足興起于北宋。元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明代的纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說(shuō)，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女尸尚未發(fā)現(xiàn)有纏足者，可見在當(dāng)時(shí)纏足也并不十分普遍。清代的纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數(shù)

纏足起于何時(shí)，歷來(lái)大約有這樣幾種說(shuō)法：六朝說(shuō)、唐代說(shuō)、五代說(shuō)。大體上每一種說(shuō)法都是從前代的零星文獻(xiàn)與詩(shī)詞作品中，著意勾沉，每一種說(shuō)法也都找到了一些根據(jù)，而每種說(shuō)法的反對(duì)方都找到了一些反對(duì)的論據(jù)。但大體上，此種風(fēng)俗起于南唐而成于南宋，則為一般學(xué)者們所接受。

說(shuō)到纏足起因，大概說(shuō)來(lái)有四個(gè)方面：審美的要求、漢族歷史上兩性隔離制度發(fā)展的結(jié)果、宋明理學(xué)的推動(dòng)、處女嗜好的促進(jìn)等(潘洪鋼：《漢族婦女纏足起因新解》載《江漢論壇》2003年10期。)。漢族人追求女子身材美感由來(lái)已久，古來(lái)就有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的說(shuō)法，歷朝歷代歌頌美女們身材嬌好，步履輕盈的詩(shī)句不勝列舉，白居易晚年以他自己的兩個(gè)小妾名字入詩(shī)：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。這里用楊柳形容女性的身段，將古人欣賞女性身材嬌好的審美觀點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。大概人們很早就發(fā)現(xiàn)了女性腳小更能展示身材，搖曳生姿。所以五代以前雖然婦女不纏足，卻有不少歌頌小腳的詩(shī)。以女子?jì)扇?，步履遲緩，搖曳生姿為高貴動(dòng)人。纏足一出現(xiàn)，就受到很多文人的歡迎，它是長(zhǎng)期以來(lái)人們審美傾向發(fā)展的結(jié)果。連蘇軾、辛棄疾這樣杰出的文豪都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”句，辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風(fēng)吹倒”句，常常為人們引用。林語(yǔ)堂先生曾描述過(guò)女子纏足后的步態(tài)：中國(guó)女子的纏足，完全地改變了女子的風(fēng)采和步態(tài)，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產(chǎn)生了一種極拘謹(jǐn)纖婉的步態(tài)，使整個(gè)身軀形成弱不禁風(fēng)，搖搖欲倒，以產(chǎn)生楚楚可憐的感覺(jué)?！倍沁@種“可憐的感覺(jué)”，膨脹了封建士大夫的自身優(yōu)越感。從而滋生出其“在性的理想上最高度的詭密?！?林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》，見《林語(yǔ)堂文集》第8卷，作家出版社1995年出版， 157頁(yè)。)

神話傳說(shuō)時(shí)代

中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中確有此痕跡。傳說(shuō)大禹治水時(shí)，曾娶涂山氏女為后，生子啟。而涂山氏女是狐精，其足??；又說(shuō)殷末紂王的妃子妲己也是狐貍精變的，或說(shuō)是雉精變的，但是她的腳沒(méi)有變好，就用布帛裹了起來(lái)。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)她，把腳裹起來(lái)。當(dāng)然，這些僅僅是民間神話傳說(shuō)，含有較多的演義附會(huì)成份，不足以成為當(dāng)時(shí)女子纏足的憑證。

始于隋說(shuō)

纏足始于隋代，源自民間傳說(shuō)。相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長(zhǎng)布把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過(guò)，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無(wú)論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘（又說(shuō)是為了不入宮），便紛紛裹起腳來(lái)。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。

始于五代說(shuō)

纏足始于五代之說(shuō)，源自南唐李后主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李后......
古代女人為什么要裹小腳？
纏足是中國(guó)封建社會(huì)特有的一種裝飾陋習(xí)。其具體做法是用一條狹長(zhǎng)的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態(tài)，腳形纖小屈曲，以符合當(dāng)時(shí)的審美觀。在纏足時(shí)代，絕大多數(shù)婦女大約從四、五歲起便開始裹腳，一直到成年之后，骨骼定型，方能將布帶解開；也有終身纏裹，直到老死之日。

究其原因，大致有四： 　　其一：有利于把婦女禁錮在閨閣之中，對(duì)她們的活動(dòng)范圍加以嚴(yán)格的限制，以符合“三從四德”的禮教，從而達(dá)到按男子的欲望獨(dú)占其貞操的目的。元代伊世珍的《瑯環(huán)記》說(shuō)：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過(guò)閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無(wú)事于足也?！庇秩纭杜畠航?jīng)》中說(shuō)：“為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出房門，千纏萬(wàn)裹來(lái)拘束?！薄?　　其二：由此引起婦女本身體態(tài)和性生理等變化，從而更好地承當(dāng)延嗣后代的生育工具。因?yàn)槔p足以后，足的形狀成為畸形，當(dāng)足部接觸地面時(shí)，全身的重量集中于踵部。也就是說(shuō)，纏足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一部，就會(huì)牽動(dòng)腰髖部，長(zhǎng)此以往，使婦女的腰髖部發(fā)達(dá)，影響骨盆，那么，對(duì)婦女的性以及生育都有影響。 　　其三：統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，在五代以前，雖然也有過(guò)纏足的記載，如“足下躡絲履，纖纖作細(xì)步”等等，但大概是指把腳裹小一點(diǎn)而已，使步態(tài)輕盈、優(yōu)美，起舞時(shí)婀娜多姿，而并未折骨纏裹，使腳彎成弓型。裹腳的起源就與統(tǒng)治者相關(guān)。據(jù)說(shuō)裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來(lái)又流傳到民間。只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號(hào)稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達(dá)到了發(fā)展的巔峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動(dòng)了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個(gè)說(shuō)法，有說(shuō)是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說(shuō)是起于唐末，有說(shuō)是起與隋煬帝等等，但是無(wú)一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，這也說(shuō)明了這個(gè)原因?！?　　其四：封建士大夫病態(tài)的審美觀使然。許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態(tài)審美，賞玩小腳成為癖好。明清時(shí)代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如“瘦欲無(wú)形，越看越生憐惜”，“柔若無(wú)骨，愈親愈耐撫摩”；“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對(duì)堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花?！蔽娜藢?duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
中國(guó)古代的女人為什么要裹腳？
纏足這樣一個(gè)對(duì)女性身體殘害的習(xí)俗，卻能在中國(guó)延續(xù)近千年之久，有許多社會(huì)文化上的因素，包括：

審美的理由：當(dāng)時(shí)人不論男性或女性，都認(rèn)為足小為美，尤其對(duì)男性來(lái)說(shuō)，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表掀美女性腳美的名詞。關(guān)于對(duì)小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代李漁的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來(lái)作分類品評(píng)。

道德的理由：纏足的習(xí)俗，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)良家婦女的表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難。纏足作為標(biāo)識(shí)女性特點(diǎn)的重要一環(huán)，以纏足來(lái)強(qiáng)化男女有別的傳統(tǒng)規(guī)范。纏足也使得女性因行走的困難而不易自行活動(dòng)外出，即使外出也多需要乘車或乘轎，強(qiáng)化了當(dāng)時(shí)男外女內(nèi)的空間區(qū)劃。

民族意識(shí)的原因：清人入關(guān)以后，對(duì)漢族男性及女性的身體都檢視加以控制，男性要剃發(fā)，女性要禁止纏足，前者在清 *** 的強(qiáng)力推行下達(dá)成成功，但禁纏足卻未能奏效，因此在清代，纏足常被認(rèn)為是對(duì)抗?jié)M人意識(shí)的一種表現(xiàn)。
古代女子為什么要纏足？
纏足是中國(guó)封建社會(huì)特有的一種裝飾陋習(xí)。其具體做法是用一條狹長(zhǎng)的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態(tài)，腳形纖小屈曲，以符合當(dāng)時(shí)的審美觀。在纏足時(shí)代，絕大多數(shù)婦女大約從四、五歲起便開始裹腳，一直到成年之后，骨骼定型，方能將布帶解開；也有終身纏裹，直到老死之日。關(guān)于纏足的起源，說(shuō)法不一。有說(shuō)始于隋朝，有說(shuō)始于唐朝，還有說(shuō)始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳?？芍^是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。 始于隋說(shuō) 　　纏足始于隋，也源自民間傳說(shuō)。相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長(zhǎng)布把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過(guò)，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無(wú)論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來(lái)。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。 始于五代說(shuō) 　　纏足始于五代之說(shuō)，則是源自南唐李后主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命窅娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。 始于北宋說(shuō) 　　而一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó) 古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足?！巴肯隳彸胁剑L(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看?！边@也可稱之為中國(guó)詩(shī)詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩(shī)的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說(shuō)明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。 　　宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)，穿這種鞋所纏裹出來(lái)的小腳要比后來(lái)的大。 　　蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來(lái)不纏足，但并不反對(duì) *** 的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。這時(shí)期，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。 滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì) *** 的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來(lái)并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說(shuō)。由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因?yàn)榇?，婦女纏足在......

古代女子裹足從什么時(shí)候開始的(什么朝代裹腳)

1.裹腳即為纏足，這是中國(guó)古代乃至近代的一種習(xí)俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。

2.關(guān)于纏足的起源從明清時(shí)期起眾說(shuō)紛紜，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，纏足興起于北宋，現(xiàn)代學(xué)者研究指出，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。

3.宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足，纏足詩(shī)的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說(shuō)明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗，到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱，在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。

4.裹足發(fā)展：宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，明代的纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說(shuō)，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，清代的纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。

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