揭秘古代的嫡庶之別到底如何,古人的思想真的有那么的嚴(yán)重嗎

揭秘古代的嫡庶之別到底如何,古人的思想真的有那么的嚴(yán)重嗎

古代的嫡庶之別到底是什么樣的，是很多人要的問(wèn)題?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答。

在我們看到的電視劇中，尤其是在古裝劇中，總會(huì)上演一個(gè)戲碼，那就是，嫡子跟庶子的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是在大部分的情況之下，嫡子是眾人所支持的一方，因?yàn)楫吘顾麄兪堑兆?，大家還是很會(huì)站位的。

所謂嫡子，就是因?yàn)樗哪赣H是正房的妻子。所以，不管是皇室還是名門(mén)貴族，家族中只要是有嫡子，那么此人一般都是繼承王位或者得到最多的財(cái)產(chǎn)的那個(gè)人。那么，真的在古代的嫡庶觀(guān)念真的是那么嚴(yán)重的嗎，真的跟電視里演的一樣嗎，帶著你們的疑惑一起跟著我往下看看吧。

其實(shí)古代的時(shí)候，這種觀(guān)念確實(shí)是非常嚴(yán)重的，它也算是封建制度的內(nèi)容之一吧。為了讓大家更直觀(guān)，我們最好的例子就是舉關(guān)于皇家的例子。

我們知道只有一個(gè)皇后，其余都列為了妃嬪。一般你太子的基本上都是皇后的兒子，除非個(gè)別情況下，不然都是這個(gè)樣子的邏輯去選擇最后的太子之位的人選的。

我們知道康熙的嫡子當(dāng)時(shí)是早早就去世了，所以后來(lái)一直沒(méi)有明確立誰(shuí)為嫡子，所以才有了后來(lái)的九子奪嫡大戰(zhàn)，那是真的戰(zhàn)況慘烈啊。

同時(shí)還有一個(gè)更能證明嫡庶觀(guān)念強(qiáng)的例子，那就死商紂王帝辛的例子。據(jù)歷史記載，紂王他是有兩個(gè)哥哥。但是他卻是嫡子，所以他最后繼承了王位。但是我們很好奇，如果他父親知道之后的商朝是由他敗送的，還會(huì)選擇他嗎。

但是我們知道紂王他是有倆哥哥的，也就是兩個(gè)哥哥其實(shí)是在他之前所生的，從這方面可以看出，古代是不以先后順序來(lái)確定皇位的，他們反而還是以嫡子庶子的觀(guān)念來(lái)選擇最后的人選，其實(shí)我覺(jué)得這是有一些不公平的。如果他們母親不是正房，他們自然也不會(huì)擁有這樣的好的機(jī)會(huì)了。

其實(shí)當(dāng)時(shí)是有人想立長(zhǎng)子為太子的，但是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的原因，在那種封建思想下，眾人還是妥協(xié)了。真正的嫡子就是紂王，所以后來(lái)眾人還是都推薦了他。所以從這個(gè)例子中，我們能夠知道嫡子庶子的觀(guān)念還是非常的深入人心的，非常根深蒂固的思想的。

古人的這種思想其實(shí)是不可取的，我們?cè)囅?，是不是因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)封建的思想，所以才會(huì)讓紂王上位，所以才會(huì)因此將商朝毀滅的體無(wú)完膚呢，所以這個(gè)制度是非常不明智的東西。

好了，今天故事就到這里結(jié)束了，感謝您的觀(guān)看

在古代，嫡庶之別真的有小說(shuō)里那么嚴(yán)重嗎

現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)看的不多，但發(fā)現(xiàn)普遍有個(gè)問(wèn)題：輕化了妻妾之間的地位懸殊，重化了嫡子和庶子之間的地位差異。

古代不同時(shí)期這些關(guān)系略有不同，但整體而言，妻妾地位是不容有絲毫違背的。妻在妾面前是主人，妾在妻面前是奴仆。妾的孩子理論上的母親首先就是妻。所以，做妻是有娘家的，而妾?jiǎng)t沒(méi)有，無(wú)論男主人還是妾的孩子，都不對(duì)妾的父家有任何義務(wù)關(guān)系。這個(gè)規(guī)矩亂了不僅違禮，而且違法。而且這種身份比較固定，即使妻子死了，妾都很難上位；而丈夫死了，妻子甚至有對(duì)妾的人身處置權(quán)。就像賈探春，生母趙姨娘是妾，所以其法理上的母親就是王夫人，法理上的外公、舅舅就是王夫人的父兄，趙姨娘不小心說(shuō)自己兄弟是探春的舅舅，直接導(dǎo)致探春發(fā)飆而趙姨娘自己也理虧。而男主人死后，姨娘們的待遇也幾乎都是女主人決定的，比較好的像賈母還偶有關(guān)心丈夫留下的姨娘，關(guān)系差的吳月娘在西門(mén)慶死后直接把潘金蓮給賣(mài)掉。

當(dāng)然，男人在家中極其強(qiáng)勢(shì)寵妾而妻子暗弱導(dǎo)致妾越禮的現(xiàn)象，不敢說(shuō)沒(méi)有，但這就像今日的違法違規(guī)現(xiàn)象一樣，不被普遍認(rèn)可，更不會(huì)是主流。像袁世凱與發(fā)妻很早不合，一直愛(ài)妾沈氏，家中打理也交給沈氏。由于其本人家中地位強(qiáng)勢(shì)，其妻子對(duì)這種違禮安排沒(méi)有反抗能力。但是，其身前死后各種禮儀上的妻子地位，只能是其發(fā)妻，沈氏依舊不能替代。

但是，嫡子和庶子的區(qū)別則相對(duì)有限的多。二者都是家庭中合法的孩子，都是少主人地位，除了個(gè)別禮儀外，得到的物質(zhì)、教育等待遇區(qū)別不大，僅僅在繼承權(quán)上嫡子地位高于庶子而已。而且，在這個(gè)問(wèn)題上，禮法的強(qiáng)制性更差，父親在傳家時(shí)，如果執(zhí)意重庶子，外人也沒(méi)有多少反對(duì)效力。這些看看王侯之家就知道。

如果再是不涉及繼承權(quán)的女兒，那么嫡女和庶女之間的差異就更小了。探春的日子過(guò)的也不比別的姐妹差。

以上說(shuō)的是妻妾及其子女之間的區(qū)別，如果女子地位低于妾但孩子依然得到夫家認(rèn)可，那么與上文類(lèi)似，即女子待遇低于妻妾，但孩子受到待遇基本等同于男子其他子女。但是，如果是私生子未得到夫家普遍認(rèn)同的話(huà)，后果就難說(shuō)了。像明萬(wàn)歷時(shí)期一位首輔申時(shí)行，是其父在外的私生子。不久其生父死去。由于私生子身份，故一直沒(méi)有歸宗，一直在養(yǎng)父家跟養(yǎng)父姓徐，直到中了狀元，才順利歸宗

古時(shí)候的嫡庶之別，難道真的有小說(shuō)中那么嚴(yán)重嗎？

在小說(shuō)里，尤其是重生文中，庶女的地位往往凄慘無(wú)比，很多人就以為這是歷史上真實(shí)的現(xiàn)象了。其實(shí)，這完全是小說(shuō)作者故意設(shè)置的悲慘背景，因?yàn)檎鎸?shí)的歷史中，階級(jí)遠(yuǎn)比嫡庶之別更加重要！

歷史上而言，從東漢末年到魏晉時(shí)期，開(kāi)始有意識(shí)的區(qū)別嫡庶。像曹操選擇繼承人的時(shí)候，最開(kāi)始想立的是正妻丁夫人的養(yǎng)子曹昂，也就是他的嫡長(zhǎng)子。曹昂死后，又想立的是曹沖，既不是長(zhǎng)子，也不是嫡子，可見(jiàn)曹操是不怎么在乎嫡庶區(qū)別，只是看哪個(gè)兒子更賢能。但曹昂死后，曹操又選擇了自己的嫡長(zhǎng)子曹丕。經(jīng)過(guò)魏晉的發(fā)展，到南北朝的時(shí)候發(fā)展到了頂峰。但到了隋唐之后，嫡庶的觀(guān)念也開(kāi)始淡化了。

可是，最重要的是，跨越階級(jí)的庶出歧視是不存在的！底層嫡出的兒子，也不可能去歧視上層權(quán)貴的庶出子女！小說(shuō)中的情節(jié)，是不可能出現(xiàn)的！甚至在同一階層之內(nèi)，本階層的庶子歧視也從來(lái)不是作為社會(huì)共識(shí)而存在的。對(duì)于士人來(lái)說(shuō)，更重要的還是其父親所在的階層地位，是高門(mén)貴族出身還是寒門(mén)小姓出身還是純粹的底層出身。存在于家庭內(nèi)部的嫡庶之分，確實(shí)存在，但其實(shí)質(zhì)影響也非常有限。

必須要明確的是，庶孽指的不僅僅是庶出和嫡出的區(qū)別，廣義的庶孽甚至包括了嫡長(zhǎng)子之外的全部嫡子，也就是嫡次子也書(shū)庶孽！理論上，除了能繼承爵位的都是小宗，都是庶孽。就像隋文帝廢了太子楊勇，改立楊廣，也就是隋煬帝。后來(lái)唐朝開(kāi)國(guó)功臣評(píng)價(jià)這件事：隋帝本無(wú)功德，但誑惑黔黎，不為后嗣長(zhǎng)計(jì)，混諸嫡庶，使相傾奪，諸后籓枝，競(jìng)崇淫侈，終當(dāng)內(nèi)相誅夷，不足保全家國(guó)。

楊勇、楊廣都是獨(dú)孤伽羅的親子，同父同母，憑什么廢長(zhǎng)立幼就是?混諸嫡庶?呢？這就是因?yàn)橄鄬?duì)于楊勇原本太子的地位，其余的親王全是小宗，也就全是庶孽了！恐怕沒(méi)有人寫(xiě)穿越小說(shuō)，說(shuō)隋煬帝楊廣被歧視吧！所以所謂的嫡庶，指的更多的是權(quán)力、利益的繼承!也就是說(shuō)，除了嫡長(zhǎng)子之外，嫡次子和其他庶子的差距其實(shí)并不大。除非皇帝往下推恩。然而，大臣的功勞大到能達(dá)到讓皇帝推恩的水平，很多時(shí)候連庶子也一起推恩了。至于能推恩幾個(gè)兒子，大臣自己又能生幾個(gè)兒子，這都是不確定的。

小說(shuō)里，太傅丞相的女兒都能被賣(mài)到青樓里去，就是對(duì)歷史毫無(wú)了解的言情小說(shuō)而已，作者完全不懂古代世家大族的名譽(yù)、聲望，乃至階級(jí)分別。最重身份的唐朝士族冠冕五姓七望，人們都以娶五姓女為榮，而不在乎到底是嫡出還是庶出。至于動(dòng)不動(dòng)就想弄死庶弟庶妹的，可能真的是有病。

換句話(huà)說(shuō)，即使有歧視那也僅僅是小范圍內(nèi)的家族內(nèi)部，整個(gè)階層和社會(huì)是不會(huì)有歧視的。像袁術(shù)是看不起袁紹，但不是整個(gè)權(quán)貴階層看不起袁紹。所以人，無(wú)論是三公九卿的大將軍何進(jìn)太師董卓，還是曹操劉備這些梟雄，對(duì)袁紹的第一印象是汝南袁氏四世三公的公族子弟，而不是什么小老婆生的庶子！而在汝南袁氏內(nèi)部，也僅僅有袁術(shù)一人看不起袁紹，其余的袁氏宗族都非常推崇袁紹，沒(méi)有任何歧視。

所以說(shuō)，中國(guó)古代子女的身份是由其父親和家族決定的，即使有嫡庶 之別，其他人看的第一眼還是你爸爸是誰(shuí)！

古代人的嫡庶觀(guān)念真的像電視劇演的那么嚴(yán)重嗎？

我們?？匆恍┕叛b電視劇，小妾為了爭(zhēng)寵竟然敢跟正夫人爭(zhēng)吵，其實(shí)在古代根本不可能，古代人的嫡庶觀(guān)念很?chē)?yán)重，電視劇知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦正是演出了這一點(diǎn)，庶出的女兒在嫁人方面都比不過(guò)嫡出女兒，嫡庶觀(guān)念可謂深深的印在了古代人的骨子里，體現(xiàn)在生活的方方面面。

一、家族的繼承權(quán)在古代人眼里，正妻是明媒正娶娶進(jìn)家門(mén)，所以嫡子就代表是正妻所生，嫡子嫡妻也代表了這個(gè)人尊貴的身份，小到在府里的吃穿用度，大到在外所受到的尊貴程度，包括以后的婚姻大事，如果是這個(gè)家的嫡女，那自然身份尊貴嫁的好，一般一個(gè)大家族的繼承權(quán)，只有嫡子才有資格繼承，由于從小受到的教育不一樣，嫡出的女兒自然眼界開(kāi)闊，見(jiàn)多識(shí)廣，庶出的女兒身份低微，在嫡出的女兒面前和侍女差不多。

二、女性身份在婚姻中處于不同地位在電視劇羋月傳中，羋姝是楚國(guó)的嫡公主，所以身份尊貴，嫁到秦國(guó)之后，自然是秦國(guó)的王后，即使年齡比其他夫人小很多，但是她們也必須尊敬王后，羋月就不一樣了，她只能跟著嫡出的公主來(lái)到秦國(guó)，做媵妾。在古代，婚姻是父母之命媒妁之言，嫡女庶女出嫁的嫁妝不同，而且家族地位不高的庶女嫁到別人家很有可能還是小妾。

三、中國(guó)的嫡庶尊卑還傳到其他國(guó)家中國(guó)的嫡庶尊卑觀(guān)念還傳到了很多其他國(guó)家，其中比較典型的就是朝鮮李氏王朝，他們的社會(huì)等級(jí)制度比那個(gè)時(shí)候的中國(guó)還要嚴(yán)重，比如丫鬟生的女兒長(zhǎng)大之后只能做丫鬟，不能稱(chēng)呼自己的父親為父親要稱(chēng)呼大人，在家里幾乎沒(méi)有任何地位，只是一個(gè)侍女，即使是小妾生的，也只能嫁給別人做妾室，妾室的兒子也不能娶別人的嫡女。

古代人的嫡庶觀(guān)念真有電視劇演的那么嚴(yán)重嗎？

古代施行的是一夫一妻多妾制，所以為了保證家族爵位、財(cái)產(chǎn)等順利繼承，以宗法制為根基的嫡長(zhǎng)子繼承制誕生，而嫡庶制度也伴隨產(chǎn)生。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，正妻與正妻的子嗣為嫡，側(cè)室與側(cè)室的子嗣為庶。

在嫡長(zhǎng)子繼承制中有基本的規(guī)制立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢。什么意思呢？意思就是選擇繼承人要選生母最高貴的，嫡子若在庶子一般就沒(méi)有機(jī)會(huì)；而同是嫡子那就選最年長(zhǎng)的?？偠灾?，即便嫡子年幼甚至無(wú)能，但只要是嫡子就有絕對(duì)優(yōu)先的繼承權(quán)。

其實(shí)直到唐朝，庶子才擁有了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但仍舊不能承襲爵位。而魏晉時(shí)代，庶子則完全沒(méi)有繼承權(quán)，在家族中被視作奴仆對(duì)待，士大夫階層甚至不會(huì)讓庶子進(jìn)入宗族族譜。

商紂王帝辛與其兄長(zhǎng)微子啟都是同母所生，只是因?yàn)槠淠干⒆訂⒌臅r(shí)候是姬妾，成為王后之后才生育帝辛，所以帝辛為嫡，而微子啟為庶。

通常影視作品中有一種情景很常見(jiàn)，就是妾室得寵欺壓正室，甚至將妾室扶正。然而這種情況在歷史上相當(dāng)少見(jiàn)，而且是難比登天。

比如清末的袁世凱，因其母是妾室，死后被其正房所生的兄長(zhǎng)拒絕葬入家族墳地，當(dāng)時(shí)的袁世凱已經(jīng)是直隸總督，仍舊無(wú)能為力。

古代所謂?娶妻納妾?，就是說(shuō)妻子需要三書(shū)六禮明媒正娶，而妾如同奴婢只需要納也就是購(gòu)買(mǎi)而已，兩者地位差別可見(jiàn)一斑。同時(shí)，正妻可以廢黜休棄但不得降為妾，而妾也不能輕易扶正。即便正妻被廢或者離世，家主也會(huì)另娶一位正妻而不是扶正側(cè)室。很長(zhǎng)時(shí)間里，士大夫階層與官吏如果扶正側(cè)室會(huì)被懲處。

唐朝對(duì)于妻妾地位待遇顛倒還有對(duì)應(yīng)的罪名叫做?妻妾失序?，所謂母憑子貴、側(cè)室扶正是不可能的。明清之后嫡庶觀(guān)念淡化，但妾室想扶正依舊困難。像是明清藩屬的李朝實(shí)行?從母法?，子嗣跟隨其母階層，庶子不能參加科舉，庶女將來(lái)也只能做妾室甚至妓生與奴婢，即便其父親是貴族也不能更改。

澹奕認(rèn)為，嫡庶有別嚴(yán)格區(qū)分是古代宗法制奉行的必然，只有比想象中更加嚴(yán)格而沒(méi)有寬松，封建王朝若亂了嫡庶尊卑，那么宗法制就難以為繼，所以也就注定了側(cè)室、庶出們的悲哀。

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