尉繚作為兵家四圣之一,他到底有多厲害呢

尉繚作為兵家四圣之一,他到底有多厲害呢

今天小編給大家準(zhǔn)備了：兵家四圣的尉繚的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

諸子百家相信大家應(yīng)該聽說過，是當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)派的一個(gè)統(tǒng)稱，其中流傳甚廣的就是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家，對于這些百家中的思想，對于當(dāng)時(shí)的諸多王朝都有著深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)然最著名的就是儒家思想。不過小編這里要講的并不是儒家思想。

我們應(yīng)該知道，在秦始皇嬴政滅六國之前，實(shí)際上孔子也曾登門到訪過，不過嬴政的表現(xiàn)卻讓人意外，當(dāng)時(shí)針對儒家思想治國理論，很多王侯將相以及帝王都是表示很歡迎，但是在嬴政看來，并不能夠符合秦朝的國情，而法家的思想，更加貼近秦朝當(dāng)時(shí)的治國理念。

不過對于法家，實(shí)際上還有一個(gè)連帶的思想，那就是兵家，想要一統(tǒng)天下，必然要在戰(zhàn)事上面下功夫，從古至今，從秦朝統(tǒng)一開始，兵家的思想也就是研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，被稱得上是中國古代軍事思想的精華。

兵家四圣，相信很多人應(yīng)該知道，但是大多數(shù)只知其三，而第四位很少有人知道，兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏，而最后一位就是和韓信是師生關(guān)系的尉圣尉繚，并且也是秦始皇時(shí)期，能夠統(tǒng)一六國，其功績算是舉世聞名。

尉圣尉繚生于戰(zhàn)國時(shí)期，是魏國時(shí)期大梁，自從嬴政開始想要一統(tǒng)天下之際，尉圣尉繚便投誠秦國，并且?guī)椭跍缌鶉陂g立下汗馬功勞，此后撰寫的《尉繚子》也是為后世影響深遠(yuǎn)。不過此人的豐功偉績很少有人知道，不過說到韓信，相信大家應(yīng)該有所了解。

韓信是尉繚晚年之后的學(xué)生，就當(dāng)時(shí)韓信針對尉繚的一些軍事學(xué)術(shù)上面非常感興趣，隨即拜其為師，此后也是虛心學(xué)習(xí)，就當(dāng)在兵法上面有些造詣之后也就離開，不過剛下山的韓信由于年少輕狂，不招待見，雖然投身項(xiàng)羽麾下，但是只當(dāng)了一個(gè)火頭軍，不過此后也是在蕭何的引薦下，韓信終于找到了自己的伯樂。

在劉邦的帳下，利用自己一生所學(xué)，為劉邦創(chuàng)下了戰(zhàn)功磊磊，并且多次為劉邦出謀劃策，在楚漢戰(zhàn)爭中，收復(fù)了魏國，并擊敗了越國，繼而降服燕國，由于戰(zhàn)功顯著，此后被劉邦加封，從掌管軍隊(duì)的大將軍直接成為相國，當(dāng)然也正因?yàn)轫n信比較自負(fù)，在幫劉邦拿下齊國之后，自封齊王，呂后為遺留后患，進(jìn)而誅殺，不過此后也是被世代成為兵仙。

對于韓信這樣軍事家，相比尉繚，相信很多人應(yīng)該佩服不已，當(dāng)然不僅僅是師徒關(guān)系，而是尉繚在秦國時(shí)期也曾幫助一代帝王鞏固大秦帝國。

兵家四圣，武廟十哲，哪位是你心目中最強(qiáng)的名將

歷史上名將眾多，兵家四圣的具體人選在歷史上爭議頗多。比較多的說法是：兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏、尉圣尉繚。武廟十哲的人選就比較清晰了，這十個(gè)人分別是：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛(wèi)國公李靖、司空英國公李績。漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。我心目中最強(qiáng)的名將應(yīng)該是淮陰侯韓信。

韓信是有勇有謀的將領(lǐng)，不是逞匹夫之勇。我們一提到他，會(huì)想起?胯下之辱?，他在困境中能屈能伸，沒有被困難擊倒。他滿身才華無處施展，有了蕭何這個(gè)伯樂，才被劉邦發(fā)現(xiàn)，有了施展拳腳的空間。事實(shí)證明，是金子總會(huì)發(fā)光的。他在陳倉之戰(zhàn)、安邑之戰(zhàn)、脅燕之戰(zhàn)等十大戰(zhàn)役中鋒芒畢露，成為了與項(xiàng)羽勢均力敵的對手。最后也是韓信旗勝一招，大敗項(xiàng)羽于烏江?？梢哉f，韓信是西漢的開國功勛，他上陣殺敵立下了血馬功勞。在人民和士兵中，韓信都深受愛戴。即使韓信被貶為淮陰侯，身居高位的樊噲?jiān)诮右婍n信時(shí)也是畢恭畢敬，可見韓信在軍中的威望。可韓信不懂得收斂鋒芒，功高蓋主為劉邦所不容，最后仍是沒有好下場，一代名將就這樣隕滅了，只能記載于史冊，供后人評判。

明修棧道、暗渡陳倉、四面楚歌、十面埋伏等戰(zhàn)術(shù)上的經(jīng)典典故，為后世所采用，他的用兵之道，也是備受推崇的。遺憾的是帝王多疑，韓信在西漢平定后便再無用武之地了。韓信因蕭何名垂千古，但同時(shí)他被陷害謀反罪名的計(jì)謀也是蕭何出的，可真是成也蕭何，敗也蕭何呀！

《尉繚子》是如何講述了軍法？

春秋戰(zhàn)國時(shí)期軍法資料最為詳盡的是兵家著作《尉繚子》。該書公開宣傳使用重刑來維持戰(zhàn)場以及軍隊(duì)紀(jì)律，甚至說：“善之用兵者，能殺士卒之半；其次殺其什三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內(nèi)；殺其什三者，力加諸侯；殺其十一者，令行士卒?！币簿褪钦f，至少要能夠殺掉士兵10％，才能使軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止。首先是要立法禁止逃亡；其次是要使士兵“什伍相聯(lián)”，互相保證，有罪連坐；最后要使將領(lǐng)能夠立威，有處罰士兵的全權(quán)，每一級軍官都有處死其下級的權(quán)力。《勒卒令》篇說，軍陣中以金、鼓、鐸、旗為指揮信號(hào)，聽到擂鼓聲就應(yīng)前進(jìn)，重重的擂鼓聲就表示要發(fā)起沖鋒，與敵軍交戰(zhàn)；聽到鳴金聲應(yīng)該停止，而重重的鳴金就表示要后退；聽到鐸聲就要注意指揮官的口頭命令；看軍旗的方向前進(jìn)，旗左即左，旗右即右。如果不聽這些信號(hào)指揮的就要處以死刑，在陣中喧嘩的要處以死刑。其他篇目說作戰(zhàn)中每伍如果僅有傷亡而無戰(zhàn)功的，說明作戰(zhàn)不努力，士兵要全部處死。每一編制單位指揮官傷亡而沒有斃、傷、俘對方同級軍官的，全部士兵處死，并連坐家屬。而如果主將戰(zhàn)死，部下帶500兵以上的軍官都要處死，衛(wèi)隊(duì)也全部處死，士兵有戰(zhàn)功的降級，無戰(zhàn)功的罰戍邊三年。帶領(lǐng)千人以上的軍官棄城投降或臨陣脫逃的，為“國賊”，本人處死，暴尸示眾，其家屬?zèng)]入官府為奴隸，并發(fā)掘其祖墳；帶領(lǐng)百人以上的軍官有這樣行為的，是“軍賊”，同樣要處死、抄家。

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